天启教主《一贯道略说·2》

天启教主

天启教主《一贯道略说·2》：

据网络文章《读经运动与一贯道》（2014-10-30 玉山广场 fbear）：

近年读经风气推广始于台湾，以王财贵教授为代表性人物而其于台湾真正推广的很好的原因，倒不是台湾特别容易推广，也不是王财贵个人，而是台湾的一贯道教，一贯道是一个五教合一的宗教，非常特殊，儒，道，佛耶，回，各门派也都不一样，大致都分前人点传师，讲师，早年一贯道在大陆被禁，台湾也是1988年才开放，以前称为鸭蛋教，鸭蛋教的名称，由是因为吃素没有体力，而一贯道的信徒又必须工作，所以开放可以吃蛋……

警备总司令部又两次出面重申取缔命令，报刊推波助澜，不断报道查获一贯道组织的消息，实际上道徒却越打越多。为取得合法身份，一部分道徒加入了道教会，甚至担任了其中的负责人，有的与轩辕教拉上了关系；为消除“不公开活动”的口实，一贯道开始大建公开庙宇，采取挂靠在道教会等合法宗教团体下面的方式进行登记；坚持地下传道的也大有人在。此外，一贯道设法在官方人士中发展道亲，居然把当局打入一贯道内部“卧底”的情治人员也“俘虏”过去，还抓住“党外”势力抬头、台湾政情有变的机会，大张旗鼓地运用为国民党籍“民意代表”和地方官员候选人拉票助选的办法，向当局表示忠心和显示实力。到了80年代初，一贯道道徒达到了50万人以上，连国民党内负责宗教工作的“中央社会工作会”的前主任萧天赞、主管宗教事务的“内政部”部长吴伯雄的夫人，以及一些“立法委员”、社会名流，都成了“道亲”。当局的禁令，已成一纸空文。台湾学者宋光宇先生对此解释说：“其中的原因只有一项，就是‘选举’使国民党改变了对一贯道的态度”，“为了求得选举胜利，国民党不得不放下身段，尽量结合可以运用的任何社会力量。一贯道可以破茧而出，与这个局势有莫大的关系。” ⑤但是，主要由于来自情治部门的阻力，国民党当局仍迟迟未能通过一贯道的登记申请，而是希望一贯道能够满足于这种“妾身不明”的状况。直到1986年，民进党成立，部分年轻一贯道信徒表现出向该党寻求帮助以实现合法化的迹象……1987年新年刚过……“内政部”立即配合，宣布一贯道合法……1988年9月和1994年6月，台湾一贯道总会曾两次做出“不派员到大陆传道”的决议，但仅仅停留在姿态上，对道徒的个人行为基本没有约束力，致使干扰两岸正常经济文化交往的不愉快事件屡有发生；能否在这个方面表现得更为明智，是台湾一贯道领导层必须面对的一个重要问题。