“瑜伽焰口”的缘起

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瑜伽焰口 　　放焰口是比较普遍的超度佛事，全称是“瑜伽焰口施食仪”。焰口是饿鬼道中鬼王的名字，因他口吐火焰，故意译为“焰口”；又可理解为脸上冒火，也译作“面燃”。据说他是观音菩萨所变化，故又称面燃大士。 瑜伽焰口是一种佛事仪式，据经中记载，施放焰口能令饿鬼得度，也是对亡者追荐的佛事之一。除了施舍食物，以解除饿鬼的饥虚之外，最重要的是为他们说法、皈依、授戒，令其具足正见，不再造罪受苦，以祈早日脱离苦趣，成就菩提。 瑜伽师 　　观行者之总名也。瑜伽为相应之义，师者即观行人，是师之称。 　　饿鬼又称焰口、面燃等，属于三恶道众生之一，其体枯瘦，咽细如针，口吐火焰，以生前悭吝之故，遂有此一果报。曾有饿鬼在阿难入定中显现，并由此而成为佛教“放焰口”仪式的缘起。 　　《顺正理论》中举出三种饿鬼：一、无财饿鬼包括炬口饿鬼、针口饿鬼、臭口饿鬼等三种。全无食物，常陷于饥渴之苦恼，若偶尔获食，于将食时，又化作火焰，无法下咽。二、少财饿鬼包括针毛饿鬼、臭毛饿鬼、瘿饿鬼等三种。专食脓、血等。三、多财饿鬼包括希祠饿鬼、希弃饿鬼、大势饿鬼等三种。食人残物或布施物；亦包括受富乐之天人。 　　地狱道的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，受着因不善业力而感召之无量痛苦果报。饿鬼大多承受着在黑暗中流连、饥渴不堪的痛苦，同时也被饿鬼道中势力大者欺压。 据《瑜伽师地论》记载，饿鬼在饮食上会受到三种障碍：一曰外障：此类饿鬼因为常受饥渴，所以发乱面黑，形容枯槁，唇口干焦，只能以舌舐口，虽然四处奔走求食，所见池水却都变成脓血而不能饮用。二曰内障：此类饿鬼咽细如针，口大如炬，腹鼓如山，然而即使得到食物，却因喉细而不能吞咽。三曰无障：此类饿鬼饮食虽无障碍，但是不论所受食物为何，皆会燃烧成火，仍受饥渴大苦。 饿鬼道众生是胎生，每胎会生下几百个鬼子。投生饿鬼道的因缘，据《业报差别经》载，令众生得饿鬼报之业有十种： (一)身行轻恶业； (二)口行轻恶业； (三)意行轻恶业； (四)起于多贪； (五)起于恶贪； (六)嫉妒； (七)邪见； (八)爱著资生即便命终； (九)因饥而亡； (十)枯渴而死。 投生饿鬼道的因缘，除了共通的不善业之外，也特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。 救拔焰口 　　观世音菩萨大悲愿力化光幻化成“焰口能仁”，即面燃大士，以此来度化饿鬼道众生。在这个苦难世界里，菩萨以“焰口能仁”的加持普度他们，使他们在饥渴难忍的苦难中迅速脱离痛苦得到解脱。 　　依据《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》记载：佛在迦毗罗城中，为诸菩萨、比丘说法。那时辰，阿难尊者茕居静处，修习禅定。当晚三更事后，阿难突然看见一个枯瘦丑陋、口中喷火烧、咽细如针、头发蓬乱的饿鬼，名叫“焰口”，来到阿难跟前。阿难看到到这焰口饿鬼时很害怕。焰口饿鬼对阿难说：“三天之后，你行将命终，投胎饿鬼道中，就像我这个样子！” 阿难听了之后，起大恐慌，急忙问道：“如果我死后，会堕入饿鬼道中受苦，可有什么要领，能令我免受此苦吗？”焰口饿鬼说：“有！你如果能在明天，布施百千万亿如恒河沙数的饿鬼，及百千婆罗旧俗门上贴的神像仙等，并用摩伽陀国群众所用的斛器，各施一斛之食，且为我赡养三宝，如此就能令我离开恶道之苦，往生天上，而你呢，就能免除堕入饿鬼道之苦，增长寿命福德！” 阿难听完，立即去请教佛陀。佛告阿难：“你不必担忧害怕，那些焰口饿鬼，其实是观音菩萨为度化众生所变示现，我这里有个方便法，使你在一食顷之间，就能够布施百千恒河沙数恁地多的饿鬼、神仙等饮食。”于是，佛陀便为阿难宣说《无量威德从容光明殊胜妙力陀罗尼》，也就是佛门课诵本中普传的《变食真言》。 同时，佛陀宣说、称诵四大如来名号之法门，即称诵：南无多宝如来——（使饿鬼消弭疾苦得到赡养福利）南无妙色身如来——（使饿鬼表面再也不丑陋可骇）南无广博身如来——（使一些体态身又矮又小的饿鬼变得高大）南无离怖畏如来——（使饿鬼再也不害怕，前来享用饮食） 修此法时，于一切时，取一净瓶，盛以净水，置少饭及诸饼食等，右手持按瓶，诵陀罗尼七遍。饿鬼们竞相赶来，使百千恒河沙的饿鬼得以饱食。这即是佛教中“放焰口”法事的由来。根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》而举行的施食饿鬼之法事，而被称为“放焰口”法事。该法事以饿鬼道众生为主要施食对象；施放焰口，则饿鬼皆得超度，亦成为对死者追荐的佛事之一。 焰口召请文 南无本师释迦牟尼佛 南无阿弥陀佛 南无地藏王菩萨 一心召请。 累朝帝主，历代侯王。 九重殿阙高居，万里山河独据。 西来战舰，千年王气俄收。 北去銮舆，五国冤声未断。呜呼!杜鹃叫落桃花月，血染枝头恨正长。如是前王后伯之流，一类金灵等众。 一心召请。筑坛拜将，建节封侯。力移金鼎千钧，身作长城万里。霜寒豹帐，徒勤汗马之劳。风息狼烟，空负攀龙之望。呜呼!将军战马今何在，野草闲花满地愁。如是英雄将帅之流，一类神魂等众。 一心召请。五陵才俊，百郡贤良。三年清节为官，一片丹心报主。南州北县，久离桑梓之乡。海角天涯，远丧蓬莱之岛。呜呼!官贶萧萧随逝水，离魂杳杳隔阳关。如是文臣宰辅之流，一类孤魂等众。 一心召请。黉门才子，白屋书生。探花足步文林，射策身游棘院。萤灯飞散，三年徒用工夫。铁砚磨穿，十载谩施辛苦。呜呼!七尺红罗书姓字，一抔黄土盖文章。如是文人才子之流，一类孤魂等众。 一心召请。出尘上士，飞锡高僧。精修五戒净人，梵行比丘尼众。黄花翠竹，空谈秘密真诠。白牯黧奴，徒演苦空妙偈。呜呼!经窗冷浸三更月，禅室虚明半夜灯。如是缁衣释子之流，一类觉灵等众。 一心召请。黄冠野客，羽服仙流。桃源洞里修真，阆苑洲前养性。三花九炼，天曹未许标名。四大无常，地府难容转限。呜呼!琳观霜寒丹灶冷，醮坛风惨杏花稀。如是玄门道士之流，一类遐灵等众。 一心召请。江湖羁旅，南北经商。图财万里游行，积货千金贸易。风霜不测，身膏鱼腹之中。途路难防，命丧羊肠之险。呜呼!滞魄北随云黯黯，客魂东逐水悠悠。如是他乡客旅之流，一类孤魂等众。 一心召请。戎衣战士，临阵健儿。红旗影里争雄，白刃丛中敌命。鼓金初振，霎时腹破肠穿。胜败才分，遍地肢伤首碎。呜呼!漠漠黄沙闻鬼哭，茫茫白骨少人收。如是阵亡兵卒之流，一类孤魂等众。 一心召请。怀耽十月，坐草三朝。初欣鸾凤和鸣，次望熊罴叶梦。奉恭欲唱，吉凶只在片时。璋瓦未分，母子皆归长夜。呜呼!花正开时遭急雨，月当明处覆乌云。如是血湖产难之流，一类孤魂等众。 一心召请。蛮夷戎狄，喑哑盲聋。勤劳失命庸奴，妒忌伤身婢妾。轻欺三宝，罪愆积若河沙。忤逆双亲，凶恶浮于宇宙。呜呼!长夜漫漫何日晓，幽关隐隐不知春。如是冥顽悖逆之流，一类孤魂等众。 一心召请。宫帏美女，闺阁佳人。胭脂画面争妍，龙麝熏衣竞俏。云收雨散，魂消金谷之园。月缺花残，肠断马嵬之驿。呜呼!昔日风流都不见，绿杨芳草髑髅寒。如是裙钗妇女之流，一类孤魂等众。 一心召请。饥寒丐者，刑戮囚人。遇水火以亡身，逢虎狼而失命。悬梁服毒，千年怨气沉沉。雷击崖崩，一点惊魂漾漾。呜呼!暮雨青烟寒鹊噪。秋风黄叶乱鸦飞。如是伤亡横死之流，一类孤魂等众。 一心召请。法界五道，十类孤魂。面然所统薜荔多众。尘沙种类，依草附木。魑魅魍魉。滞魄孤魂。自他先亡，家亲眷属等众。 惟愿承三宝力，仗秘密言。此夜今时，来此法会。受此无遮甘露法食。 上来召请，悉已来临。大众慈悲，齐声叹悼： 稽首皈依雄。水月金容住。海岸在阎浮。运广慈心重。发弘誓愿。度脱樊笼。弥陀宝冠缨络顶戴花玲珑。三灾八难。寻声救苦。杻械枷锁。化作清风。散珍宝普济贫穷。杨枝手内时时洒滴甘露。润在亡者喉中。惟愿今宵临法会。接引亡灵。上往天宫。 近代先朝，帝主尊荣位。勋戚侯王，玉叶金枝贵。宰执中宫，彩女嫔妃类。梦断华胥，来受甘露味。 国士朝臣，经纬匡时世。牧化黎民，未遂忠良志。失宠怀忧，谪降边邦地。恋国游魂，来受甘露味。 武将戎臣，统领三军队。结阵交锋，锣鼓喧天地。北战南征，失陷沙场内。为国亡身，来受甘露味。 学古穷经，锦绣文章士。映雪偷光，苦志寒窗内。命运蹉跎，金榜无名字。郁郁幽魂，来受甘露味。 割爱辞亲，早入空门内。访道寻师，只为超生死。暑往寒来，不觉无常至。返照回光，来受甘露味。 羽服黄冠，早发修真志。炼药烧丹，养性还元气。苦行劳神，指望登仙位。莫恋遗形，来受甘露味。 孝子贤孙，义勇忠良士。列女贞妻，视死如归去。仗节亡躯，千古留英气。耿耿灵魂，来受甘露味。 女道尼流，身住黄金地。鸾凤缘空，不染人间事。未了无为，流浪虚生死。清净幽魂，来受甘露味。 地理天文，医药阴阳类。卜卦占龟，风鉴并星士。报吉谈凶，难免无常对。舍伪归真，来受甘露味。 坐贾行商，种种经营辈。艺术多能，贸易求财利。背井离乡，死在他方地。旅梦悠悠，来受甘露味。 犯法遭刑，牢狱长幽系。负命谋财，债主冤家类。肿毒瘟癀，冻死饥亡辈。速离黄泉，来受甘露味。 车碾伤残，马踏身形碎。墙倒崖崩，自刎悬梁缢。水火漂焚，虎咬蛇伤类。九横孤魂，来受甘露味。 饮血茹毛，生长蛮夷地。负债偿劳，婢妾并奴隶。喑哑盲聋，残疾无依恃。受苦冤魂，来受甘露味。 忤逆爹娘，怨黩天和地。谤佛欺僧，毁像焚经偈。邪见深坑，苦报无边际。十恶狂魂，来受甘露味。 大施门开，荐拔孤魂辈。祖祢先亡，五姓冤家类。八难三途，平等俱超济。仗佛光明，来受甘露味。 阿弥陀佛，宿有无边誓。观见众生，苦海常漂溺。垂手殷勤，特驾慈航济。普载众生，同赴莲池会。南无莲池海会佛菩萨！ 回向 以此殊胜功德回向法界有情尽除一切罪障共成无上菩提