听樊登讲书《中年觉醒》摘录

何

第一个叫作发展人际关系，第二个叫作开始你的精神之旅，第三个是坦然接受自己的弱点。

满足感=你所拥有的÷你想要的

也就是说，你可以经常想一想有什么东西是没用的。我们生活中很多东西是没有用的，你可能长时间都用不到它，但是你希望把它留下来。如果你想要的东西能够少一点，会更有满足感。比如我们经常看到有些贪官进了监狱，你去采访他，说你怎么会在监狱里呢？他说因为我想要的太多了。你问那你现在想要什么呢？他说我现在只想要过普通人的生活，我现在只想要能够逛街，我只想要能够出门，能够跟家里人一块儿过年。你看，这是最基本、最简单的东西，如果你能够用这个东西作为底，去除你拥有的东西（我们有自由，我们还能自由吃喝，我们还有房子），那简直太幸福了。这时候，我们的内心会感到好很多。

同时，要学会关注更微小的事物，而不是更宏大的事物。年轻人喜欢关注什么呢？谁得了冠军，谁赢了，谁当了领导，谁上了排行榜。我们都关心这个宏大的东西。实际上到了我们这个年纪，要开始关心路边的一朵花，感叹：“这朵花好漂亮！”当你能够看到那朵花好漂亮，你能够沉浸在那朵花当中的时候，你才拥有了真正的生活。

在日本，有一群武士烧杀抢掠，来到了一座山上。那座山上的和尚全跑光了，就剩住持一个人坐在蒲团上打坐。然后武士首领踢开门进去，拔出刀来，冲着那个住持怒吼，说：“难道你没看见，我连眼睛都不用眨就能刺穿你？”这个大师回答什么呢？他说：“难道你没看见，当我被你刺穿的时候，我连眼睛都不会眨一下吗？”这就叫作直面死亡。

所以我们现在应该学会的一句话是：“难道你没看见，当彻底被世人遗忘时，我连眼睛都不会眨一下吗？”

所以接下来我们要学的就是，在爱中去重建关系。也就是说，当我们走入人生下半场的时候，我们需要重新获得大量的关系，重新获得爱的支撑。比如咱们觉得一棵红杉孤零零地站在那儿，很孤独。大家知道红杉这个物种是很奇怪的，红杉在地面以下的根系只有不到两米长，根系很短，但是上边能够长到几十米，这几乎不符合物理原理。因为你想树根那么浅，怎么可能上面长那么高呢？红杉是很奇怪的一个物种。为什么红杉林能够长得那么好呢？是因为它底下的根系是连在一块儿的。所以我们表面上看起来，这棵树是孤独地矗立在荒野上，实际上它跟其他的红衫之间，通过风，通过根系，通过花粉的传播，是能够建立起来非常密切的联系的。我们人也是一样，人特别需要爱和人际关系。

哈佛大学有一个长达80多年的研究，从1938年到今天，这个研究还在不断地继续，就是研究人到底为什么幸福，哪些因素决定了人的幸福，哪些因素导致人的抑郁。研究中发布了多次结论，其中有一个非常重要的关于幸福井（最幸福的人被称为“幸福井”）的结论：以下七件事，跟我们的幸福有着密切的关系（这跟我们帆书倡导的“帆书十条”非常接近）。

第一，吸烟。就是不吸烟或者至少早点戒烟，对你的幸福是有影响的。第二，喝酒。关于喝酒这件事情，你会发现喝酒多的人反而容易得抑郁症，所以要尽量减少喝酒。第三，健康的体重。避免过于肥胖。第四，运动。要经常保持运动的习惯，不要久坐不动。第五，有针对性地解决问题。这意味着要直面问题，客观评估问题，而不是思虑过度。不要出现不健康的情绪反应，或者逃避现实。第六，教育。受更多的教育会令思维更加活跃，包括读书、上课。第七，稳定的人际关系。对大多数人来讲，这意味着一段稳定的婚姻，也可以是其他关系。关键是要找到一个可以和你一起成长的人，一个无论遇到什么困难都可以依靠的人。这是跟我们的幸福最相关的七大要素。

后来有人问这个项目的主持人，说如果能够浓缩成一件事，会是什么呢？意思就是假如你要做取舍，把这七件事浓缩成一件跟人的幸福感关系最大的事情，你会选择哪一个。他说，毫无疑问是爱。爱是什么，爱来自关系，就是人际关系决定着我们的幸福程度。而大量的成功者都感受到自己是孤独的。所以你会发现，一个人的孤独，跟他从事什么样的工作，其实关系不大，而是跟这个人自身的能力有关，就是他能不能够从他人身上去获得力量，从他人身上去获得关爱，能不能够主动地关爱他人，给予他人支持。这才是我们是否孤独的一个重要的判断标准。

作者说爱至少可以分成两种，一种叫浪漫之爱，一种叫友谊之爱。

接下来这一步，叫作走入你的林栖期。林栖期是什么意思呢？这是印度的一个分法。作者到印度去学习，见到一位大师。印度人把人生分成四段，每段25年。就是假设人一生100年，一共分四段，每段25年（一般正常人很难活到100岁，但是你要按照这个规划）。第一个阶段叫梵行期，又称学生期，是以学习为中心的青少年时期。也就是说，25岁以前读书，学习，访问名师，一直读到硕士、博士毕业。

第二阶段叫家住期，即成年人发展事业、积累财富、经营家庭的时期。大家读《悉达多》，悉达多就是经过家住期，在城里赚了很多的钱，变成了一个富翁。接下来，50岁左右时转型就开始了，新的阶段就叫作林栖期，在林中栖居的意思。林栖期来自两个词：“归隐”和“进入山林”。在这个阶段，我们开始有意识地放弃旧的个人责任和职业义务，更多专注灵性、深层智慧、晶体智力、教义和信仰。最后一个25年叫遁世期，这是你人生的最后一个精神阶段，一个彻底超凡脱俗的阶段。

进入林栖期，意味着什么呢？我们需要去思考一些形而上的问题，我们需要去思考人生的意义到底是什么。信仰在这个时候会起到很大的作用。如果你说我现在没有信仰，那你可以投入一些时间，至少可以做一些什么事，比如说静坐。你每天拿出十分钟的时间，静静地坐一坐，让自己的内心变得越来越安静，这是很有效的修炼方式。如果能够配合读书和思考，可能会更好。还包括徒步，走路，走入山林，在山上散步，行禅，这都是更接近于信仰的方式。

就是人老了不能够钻在钱眼里，不能够依然脑子里想的都是世俗的名利权情。因为名利权情这些事情不是为老年人准备的，老年人做那些事情会很累，而且跟不上节奏，拖别人的后腿，还经常会犯错，会带来很多挫败感。这时候你需要超然物外，放下这些物质上的诱惑，更进一步地追求心灵的升华。关照自己的灵魂，并不是一种软弱的表现，而是一种力量的体现。所以我们转向了，我追求的跟年轻人不一样了，这是一种力量的体现。

接下来还有一个能够帮助我们的东西，叫作化脆弱为力量。接下来还有一个能够帮助我们的东西，叫作化脆弱为力量。基督教在传教的时候，有一个非常重要的人物叫圣保罗。圣保罗有一句名言，说:“我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”

事实上，人生的所有失败、挫折都是很“委婉”的。我用委婉这个词，什么意思呢？就是时间会让一切东西逐渐变得积极。比如你小时候高考失利，当时我们会觉得天都塌下来了，今年高考没考上，天都塌下来了。但是假如过了20年，你再来看高考没考上这件事，你会觉得那就是缘分，它让我遇到了我的爱人，否则的话就碰不上了。这在心理学上有一个名词，叫作“情感衰退偏差”。这就是慈悲所在，我说委婉这个词的道理就在这儿。

情感衰退偏差就是好的感觉衰退得慢，坏的感觉衰退得快。所以你在单位中出了一个丑闻，觉得很丢脸，被单位开除了，你可能难过了小半年。但是只要过个一年，都不要三年，这件事情已经成为笑谈了，已经不重要了。假如过个三年、五年，好事可能已经发生了。要不是当时被开除，你后来怎么挣这么多钱。你想想看，多开心。这个叫作情感衰退偏差。

作者最终把这本书总结成了七个字，我觉得这七个字还是非常精练。哪七个字呢？“用物，爱人，敬畏神。”“用物”是什么？“用物”要跟“爱人”相对照，不能说“爱物”。物是用来干吗的？物就是要“用”的。比如你有一辆车，你舍不得开这辆车，每次开回来，都要给它干干净净地擦一遍，你会发现你成了这辆车的奴隶。买这辆车的目的就是用，即使这辆车撞了，但它保护了你，它的使命也就完成了，你内心中不用过于纠结。所以对于物，我们的态度是要“用”，损耗就损耗，丢了就丢了。钱花掉了才是你自己的，没有花掉的都是银行的。所以我们要学会用物。

“爱人”，就是爱具体的人，爱你身边的人，甚至爱这个社会上那些你可能不认识的人。你要能够爱人。“敬畏神”，如果你有宗教信仰，你会敬畏神。如果你没有，你可以敬畏真理，你可以敬畏道，你可以敬畏智慧，敬畏知识。作者总结了这七字法则——用物，爱人，敬畏神。