<p class="ql-block"> 笔者认为，先祖遗留的家族文化应该得到及时的保存，以继承先人的智慧和文脉。以前的家族大事件，一般都会以石刻碑文的形式予以记载，所以，应及时对现存的碑文进行抄写存档，不因日久遗失消亡而留下遗憾。正因此，笔者利用返乡的机会，把祠堂内的石碑文字进行抄写，并试着给古文断句和译成白话，共族人了解先人当时的事件和构想。由于笔者文化水平能力所限，一定会有相当多的纰漏，还请饱学之士看到后斧正为盼！</p> <p class="ql-block">【原文（加断句）】</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);"> 余读礼，至祭义诸篇，未尝不掩卷流连，窃叹古者之于先人，敬眷不及于祭为至重，故其文繁而不殺，何？谆切也，顾祭有其分王侯卿大夫士礼，固不可僣差。而庶人无庙亦得祭于寝，其礼容可少耶。伊川先生（注：程颐）有言：“季秋祭襧，立春先祖，冬至始祖，是皆礼以义起者”。今惟每岁冬至一举，迹几邻于疏，然自始祖而下，咸兹合食，庶亦不类于或忘，第</span>虑<span style="color:rgb(25, 25, 25);">日久暂替，初鲜终复，乃倡合族人捐资置田，以图永久。幸怀孝思者，罔不乐从，而祀事及饮福之费无虞，是则斯举也踵而行之，所谓反古复始者在是，即所谓敦本睦族者亦在是，吾知精诚所积，默相感通，神之所偌者，其发祥也。自远将必有捧章执诰，以为俎豆，光者其垂，芳宁有既耶，是为序。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);"> 首倡拾陆代庠孙元吉</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);"> 南溪氏（ ）敬撰</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);"> （ ）儒孙安员谨书</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);"> 嘉庆某年某月</span></p> <p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block"> 我读《礼》书，读到至祭、礼仪等文章时，都会卷不舍手，流连拜读，暗自感叹古人和先辈比较，祭祀祖先比孝敬长辈更为重要。所以就算繁文累节也不嫌麻烦。为什么呢？内心虔诚恳切的缘故！</p><p class="ql-block"> 因为祭祀的礼仪分有王、侯、卿、士大夫各等级，万不可以出差错。而普通人家虽然没有庙宇用于祭祀，也应该在寝室里做祭供，礼仪和祭供用品可以简单一点。理学大家程颐先生说过：“秋祭（中元节）时要烧衣送衣，立春时要祭祀先祖，冬季的时候就要祭祀始祖。这些祭祀仪式是祭祀文化的基础”。现在只在每年的冬至举办一次祭祀，其他时间少到几乎没有做了。想想我们的始祖那时候，无论吃得好还是吃得差，平常的日子都不会忘记对先人的祭供。我一直在考虑，随着时间的推移，现在虽然少，但以后各种祭祀活动一定会得到恢复。于是倡议我们全族人士一起捐资置办公共田产，（用这公田的收入）用作做各类祭祀活动的开支，以图能够长久的延续下去。心怀孝道思亲的人，没有不乐意遵从的，而用于祭祀和聚餐的费用又不用担心，如果大家认为这是一个行之又效的方法那就按这个办法去执行。正所谓按照古人的做法去行事就没错，也即所谓族人要恪守本分、和睦相处也是这个道理。</p><p class="ql-block"> 我相信，只要精诚所致，日渐积累，默默坚持这样做，一定能够与神灵感应相通，从而获得神灵的庇护，使我们的家族能够长发其祥，到不远的将来，必定出现士大夫、官吏来光耀门庭。到那时，用俎豆来祭奠那些给我族带来光耀的典范，使我族得到美好的安宁生活。</p><p class="ql-block"> 这就是我们这次冬季至祭会的序言。</p> <p class="ql-block">首倡发起人：一十六代庠生之孙李元吉</p><p class="ql-block">南溪氏（某某某）敬撰</p><p class="ql-block">儒孙李安员谨书</p> <p class="ql-block">清·嘉庆某年某月</p>