玄妙观的前世

如荷存在

玄妙观，位于苏州市中心，位置绝佳，香火旺盛，曾经是苏州道教第一大庙，今天仍是全国道教重点宗教场所。苏州评弹名篇《描金凤》中的重要情节“钱笃召求雨”就发生在这里，说明这里历来是苏州人非常喜欢的聚集地。

这样的大庙，必然是有来历的。玄妙观的始建，有西晋说，有唐建说。西晋说始见于明朝，唐建说见于《吴地记》《吴郡志》等宋代史籍，从年代上年更接近历史本身，可能更为合理。

唐武德三年（公元620年），高祖李渊认李耳为李氏始祖，李耳就是中国历史上大名鼎鼎的老子，《道德经》的作者。李渊认他为祖，目的可能不止于认个有名的祖宗光耀门庭，更有可能是为了巩固新生的政权，所以李渊下令全国各地建老君庙，供奉老子。唐武德九年（公元626年），苏州归唐，当然也要尊高祖皇帝之令供奉老君。

李渊崇道，引起了佛家的不满，佛、道两家在高祖时期就开始了争执，这次冲突结束于唐太宗贞观年间，高僧法琳在与太史令傅奕的辩论中落败，落败的原因除了李氏王朝对道教的支持外，法琳自己也错出昏招，他宣称李氏家族同佛祖一样自西而来。本想拉近皇室与佛教的关系，没想到鲜卑血统是李世民心中的痛，一直想撇清的事被人拿来大声宣扬，李世民哪里受得了，法琳马屁拍到了马脚上，被发配流放。贞观十一年（公元637年），李世民下诏道士、女冠（女道士）在僧、尼之上，也就是道教高于佛教，道教大获全胜。

乾封元年（公元666年），唐高宗李治封禅泰山，回程途中亲往亳州老君庙祭祀老子，并追封老子为“太上玄元皇帝”，百姓称之“太上老君”。苏州玄妙观的历史就是从此时开始的，当然那时不叫玄妙观，而是名为“玄元庙”，第一座大殿位置在今天玄妙观的正山门和三清殿之间的空地上，殿中供奉的正神是“太上玄元皇帝”。

开元二十六年（公元738年），唐玄宗下令天下各州建一佛寺一道观，以示对两大教派的公正，这一寺一观都以年号“开元”为名，苏州也是既有开元寺又有开元观。开元二十九年（公元741年），唐玄宗自称梦见了祖宗老子，老子说：“吾有像在京城西南百余里，汝遣人求之，吾当与汝兴庆宫相见”，唐玄宗派人在今天的陕西省周至县（原名盩厔县，1964年改名）的楼观台找到老子像，迎入兴庆宫侍奉，并下令天下开元观都要供奉老子像。天宝二年（公元743年）元宵节，唐玄宗加封老子“大圣祖玄元皇帝”，同年三年下令各地老子庙改名，两京改称太清宫和太微宫，天下诸州改称紫极宫。苏州紫极宫庙前有河，河上有桥，桥南有巷，桥名宫桥，巷名宫巷。

安史之乱时，唐玄宗避难成都，后来安然回到长安，认为是受到文昌梓潼帝君的庇佑，这位文昌帝君是成都的原住民神仙。唐玄宗的后代唐僖宗下令天下祭祀文昌帝君，苏州开元观因此增建了文昌殿。

唐末，苏州城在军阀混战中多次易手，大顺元年（公元890年），淮南节度使孙儒占领苏州，第二年，钱镠击败孙儒，苏州遂归吴越国。但这个孙儒兵败逃走前纵火焚烧苏州城，开元观也毁于这把大火。

五代和北宋初年没有关于开元观的记录。再见开元观，已是北宋王禹偁的《太和宫记》，文中记录了当时苏州两个著名的道士，哥哥戴志玄主持开元观，弟弟是另一道观太和宫的主持。

北宋王朝与唐王朝一样崇道，也认了一位始祖，名叫赵玄朗，封号是“九天司命保生天尊”。赵玄朗是谁？大多数人比较茫然，但他的另一个身份有着后世最多的拥趸，赵玄朗就是财神爷爷。

景德四年（公元1607年），神棍宋真宗受大臣蛊惑，自编自导了一出天降帛书的闹剧，天书上写着“赵受命，兴于宋，付于恒，居其器，守于正，世七百，九九定”。次年改元大中祥符，定正月初三为天庆节，同年下诏天下各州郡建道观天庆观。苏州开元观自此改名为天庆观，时任观主李志升，不但道行深厚，做官也很老道，受命出任左街道录司（相当于中国道教协会正会长），因为位高权重，天庆观有充足的经费得以重建，重建后的天庆观规模宏大，重楼殿宇雕栏画栋，并得到官方所授“昊天上帝”金牌。当时天庆宫有度牒（执照）的道士就有三百人，道童上千。大中祥符五年，加封赵玄朗“上灵高道九天司命保生天尊大帝”，庙号圣祖，供奉他的大殿遂改名“圣祖殿”。宋仁宗皇佑年间，天庆宫重建山门。宣和七年，宋徽宗将昆山县的五十顷土地赐给天庆观，并且免除钱粮徭役。

靖康之变后，宋高宗赵构逃亡海上，金兵追之不及，回师路过苏州，当时叫平江府，劫掠后纵火，这是苏州城第二次毁于战火，大火烧了五天五夜，天庆观也毁于这场大火。

宋高宗绍兴十五年（公元1145年），郡守王唤（应是日字旁加奂字库中没有，他是秦桧的大舅子）上奏请求恢复天庆观，皇帝批准用国库的钱重修，第一个重修的就是圣祖殿，廊庑也修得很漂亮，廊中壁画是“灵宝度人经变相，召画史工山林、人物、楼橹、花木各专一技者，分任其事，极其工致”（《吴郡志》）。

这次重修没来得及建三清殿，宋孝宗淳熙二年（公元1175年），左街道录司李若济奉命到天庆观打醮，回去后向皇帝汇报这个大道观没有三清殿，皇帝批准动用国库经费建三清殿，郡守陈岘负责，吴县县令王国忠主持工程。淳熙三年，李若济再次来天庆观，奉命建通神庵，祭祀活人蓑衣真人。淳熙六年，圣祖殿失火，代理郡守赵伯骕是赵氏宗室，于公于私，他都必须快快修复圣祖殿。淳熙八年（公元1181年），天庆观正式挂匾“金阙寥阳宝殿”，这六个字是宋孝宗手书，当时有个苏州人写了一篇“上梁文”，《吴郡志》中有记载。

宋宁宗嘉定十四年（公元1221年），一位道教重量级人物来苏州，此人是全真派南宗祖师白玉蟾。应时任天庆观冯观主之请，白玉蟾为五十年前重修的三清殿写下《诏建三清殿记》。

宋理宗宝庆元年（公元1225年），天庆观老子像碑落成。唐玄宗要求天下道观挂老子画像，这幅像由吴道子绘画、唐玄宗题赞、颜真卿书写赞文，南宋人把这幅像刻成石碑，因由画圣、书圣和皇帝共同完成，故名“三绝碑”。今天全国范围内保存有两块半三绝碑，玄妙观三绝碑是其中之一。

今天的玄妙观南墙上，还有一方石碑，记录了南宋时天庆观与苏州官府的一场行政诉讼。天应观拥有大量土地、上千道士，这些人和地都是免税赋的，平江府两通判厅因为缺钱，就想到了要问天庆观收税，观主陈天一不答应，官司打到户部，户部不敢作主，上报尚书省（相当于国务院）。陈天一观主出示了宣和七年宋徽宗对天庆观蠲免钱粮的诏书，以及隆兴元年宋孝宗诏书重申前义（即宋孝宗再次承认宋徽宗诏书的有效性），两封诏书证据充分。尚书省认为陈天一有理有据，宋理宗端平元年（公元1234年），皇帝下诏责令平江府两通判厅不得向天庆观收缴税赋。陈观主打赢了官司，刻碑记录。

土木结构的建筑，每隔六十年左右就必须大修，玄妙观三清殿自南宋后没有经历过火灾，但重修过多次。公元1276年，元兵占领苏州。天庆观经历战乱，十分破败。至元二十六年（公元1289年）道士严焕文募集资金重修了殿宇；至元二十九年（公元1292年），信女胡氏妙能夫人捐出金银首饰修葺了正山门。

元初佛、道两教再起争端，在元世祖主持下进行辩论，这次道教完败，除《道德经》以外的道教经典全部被毁。元成宗元贞元年（公元1295年），诏令天庆观改名玄妙观，废所奉宋太祖神（元朝皇帝弄错了，供奉的不是宋太祖而是赵玄朗）。观中圣祖殿被弃置，多年后房屋坍塌，从此这里再没有建新的建筑。今天苏州玄妙观的正山门与三清殿之间的空间极大，就是这个原因。

唐代开元观、宋代天庆观、元代玄妙观。玄妙观之名始于1295年，取自《道德经》第一章“玄之又玄，众妙之门”。玄是深奥的道理和学问，妙是用心研究思考后的感悟。

2024.8.16.清风明月读书群群友参加吴文化研习社《苏州玄妙观》（上）讲座听课记。感谢谢勤国老师分享玄妙观的前世。