北岳恒山悬空寺、大同华严寺

善若水

自春秋战国至明代，北岳恒山一直在河北曲阳(后来行政区划有所变更)，直到如今曲阳县还保留有北岳庙，历朝也都在此祭祀北岳。我国名山五岳之中的北岳是明末清初时才被定为山西浑源天峰岭的，而古北岳恒山则从春秋战国到明代中期一直在河北境内，也就是河北省保定市的阜平县大茂山。从秦代到清初1700多年的历史中，历朝皇帝祭祀的恒山都在河北省的大茂山。直到明朝后期才把北岳恒山“易地安置”到山西浑源，即现在的山西境内的北约恒山。清代才开始在山西的恒山祭祀北岳。从明朝至清朝，恒山从河北改祀至山西，争论了150多年。清代才真正开始把山西的浑源天峰岭定为恒山祭祀之地。

造成北岳改祀于山西省浑源县天峰岭直接原因：一、河北在元代、明代初期战乱频繁，人口大量减少，同时建于大茂山上的原有庙宇损毁严重，明朝从洪洞县向河北大移民可作旁证。而进入恒山交通阻塞，只能到曲阳祭祀，不能亲临登山之乐。同时山西在元末明初战争中损失相对较少，人口及历史文化保留较多，于是朝中逐渐产生了改祀派，想把保定的恒山正位改祀于浑源的天峰岭。直到清初顺治年间满清入关不久并不了解实际情况，朝中改祀派占了上风，终于改祀北岳恒山于山西浑源。二、浑源人注重名山文化的宣传、挖掘、培养，特别是在天峰岭脚下修了悬空寺(北魏后期公元490年始修)，天峰岭上建了不少的庙宇、神殿，这也增加了改祀于此的分量。

不过，对于“改祀”一事，明清两代都有不少人反对。如明末清初著名学者顾炎武在对曲阳、浑源考察后，作《北岳辨》就认为北岳在京都之南的理由不能成立，“都邑无常，而五岳有定”，历代的制度是“改都不改岳”。至于“宋失云州始祭曲阳”一说，更是错误，还用大量史实碑文驳斥马文升之说。如果单从自然景观来讲，论山的雄、奇、险、秀，保定的古恒山皆在浑源的天峰岭之上；要论人文景观和交通便利，古恒山就逊色了。清帝之所以“改祀”，据推测可能与崇尚佛教，注重人文景观和交通便利有较大关系。

《恒山赋》：“天地有五岳，恒山者，五岳之北尊也。始太行，柱人天，岭山如蛇；衔浑唐，分滹桑，峻势如行。一百单八峰，岩峦叠翠，雄镇北国；横跨五百里，浩浩荡荡，气贯长虹……壮哉，巍巍恒山！崛国之志，恒昭日月；安邦之怀，常襟天地！伟哉，浩浩华夏！饱经沧桑，岿然昂立，矢志不渝，忠贞流长！山之尊，以岳为荣；民之尊，以国为荣。愿国运日泰兮，民生多福祉；盼民族复兴兮，四海歌龙威！吾登高以作赋兮，期中华文明耀寰宇！”

中华崛起，民族复兴，如五岳雄山，屹立于世界各民族之林。

悬空寺，位于山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰峭壁间，原叫“玄空阁”，“玄”取自于中国道教教理，“空”则来源于佛教的教理，后改名为“悬空寺”，是因为整座寺院就像悬挂在悬崖上，在汉语中，“悬”与“玄”同音，因此得名。

悬空寺始建于北魏后期（491年），距今已有一千五百多年，是佛、道、儒三教合一的独特寺庙。“悬空寺”建筑极具特色，以如临深渊的险峻而著称，素有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的俚语，以如临深渊的险峻而著称。悬空寺是全国重点文物保护单位，恒山十八景中“第一胜景”。2010年入选《时代周刊》世界岌岌可危十大建筑。

1500多年前的先民们，仅靠几根柱子，巧妙地利用崖壁凹凸起落，在悬崖峭壁中建起了千年不倒的寺庙群，简直就是人类建筑史的奇迹。

　　悬空寺的雷音殿是佛教殿堂，位于南楼最高处，供奉佛祖释迦牟尼及其弟子。雷音殿的名称来源于佛教的一个传说，即释迦牟尼佛弘扬佛法时的声音如雷鸣般响亮，因此这座殿堂被命名为雷音殿。雷音殿不仅是一个供奉佛陀及其弟子的地方，而且其恢弘壮丽的建筑风格展现了佛教建筑的高度艺术价值，是佛教信仰中神圣的场所。‌12

悬空寺的雷音殿不仅是佛教信徒朝拜的重要地点，而且其建筑设计和装饰也体现了中国古代建筑艺术的精湛技艺。殿内保存有丰富的佛教艺术品，包括铜铸、铁铸、泥塑、石雕像等，展示了古代工匠的高超技艺和深厚文化底蕴。

三教殿是体现“三教合一”的典型殿阁，位于悬空寺第三部分的最上层。三位教主共聚一堂，中间为佛教创始人释迦牟尼，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。一千多年前的古人，在悬空寺的建筑中，集中体现了中华民族民族共融，宗教共存的世界大同的崇高境界。

金龙峡谷溪水潺潺，更为悬空寺增添了几分灵气，几分妩媚。

山西大同华严寺，位于山西省大同市平城区下寺坡街459号，始建于辽清宁八年（1062年），是中国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群，也是中国现存三大辽代寺院之一。

华严寺建筑依东西轴线布局，总占地面积66000平方米，整体分为上下两寺。上寺以大雄宝殿为中心，分为两院，下寺以薄伽教藏殿为中心。除两座主殿为辽金时期建筑外，其余皆为清朝时期重建。华严寺集中了辽金建筑、小木作天宫楼阁、彩塑、壁画等各类文物，均居同类作品中的上乘，在中国建筑史、宗教史和艺术史研究中占有重要地位。

华严寺的建筑极具契丹民族特色，是少有的保有契丹一族原有习惯东向而建的木构佛寺建筑。华严寺的主要建筑都是坐西朝东，却也存在着很多建筑依然保留着传统汉族建筑的布局习惯，如海会殿依然坐北朝南，这是由于当时契丹族与汉族传统风格得到了融合，华严寺建造时多用居于幽、蓟、并等地的汉人熟练工匠。不仅如此，一些建筑细节甚至能看出其他民族的特色，整体建筑在艺术处理上古朴、大气，细节方面不失灵活与细腻。建筑艺术以适用为主，在庙宇装饰上，艺术则趋向于精雕细琢、显得华丽富贵，矛盾中充斥着和谐，这正是不同民族文化融合后产生的奇妙反应。

华严寺钟楼

华严寺鼓楼

华严寺全铜地宫位于总高43.5米的藏经阁之下，藏经阁全部用木料建成，规模仅次于应县的佛宫寺释迦塔。藏经阁下近500平方米的千佛地宫，采用100余吨纯铜打造而成，从天花到地板、从墙体到楼梯，全部用铜制造，是一处名副其实的铜宫殿，也是全国最大而且纯粹的铜造地宫。光是殿内大到3米、小到33厘米的铜佛造像，就达到1000尊。

　　华严寺地宫，纯铜的墙壁，佛像，摆件，在灯光的照耀下，金碧辉煌，绚丽夺目。