魏碑，孙伯翔，田英章，怀素飞鸟出林及格调神韵气质散论

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1其实魏碑从一些出土的原石看，当时也是先用毛笔蘸朱砂写在石上，笔画也不是太刻板的。后来经石工用椎凿镌雕，就成了方棱出角的样子。所以应该用一般写字的方法写魏碑，并要注意学魏碑须做到入而能出，不要写成图案字。（于右任）

齐金：右任老之言，启功先生一句话已然点透，即要透过刀锋看笔锋。前几天我批评当代北碑大家孙伯翔，说孙伯翔不是写字是画字，遭到许多人的指责，今天借着于右任的话再说一下，孙伯翔的字毛病出在以笔摹刀，不管你表现出来的气象，精神如何，根本上来说不得笔。从一开始就不对路，就不是写字，其余自然无足观。

孙伯翔的字给我的感觉是，笔画僵死，格调低下，结体多取唐楷，毫无魏碑的险峻。而且他的字在我看来不是写出来的，是画出来的，方笔画，三角形都不是一次成型，描画半天。2有人问说田英章有哪些代表作？答曰：田英章的书法作品，件件都是代表作，千篇一律，化身万亿。说起来是个挺搞笑的事，你把田英章比做复印机，人家不以为耻反以为荣，说什么一个字写两遍能够一样才难，才见功夫，写不一样谁都会。人家说的没错，但是跟艺术有何关系？3比如写个二字，第一横回锋收笔时为了跟第二横惯气，会有一个锋利的牵丝，速度迅速，如同飞鸟出林，第二横逆入起笔时会把顺势而来牵丝迅速埋在里面，速度之快，如同惊蛇入草。故尔怀素之言在论笔势也。

4什么样的书法俗，什么样的书法不俗，不是取决于书写形式，因此不能把它理论化，法则化，套路化。对书法做完全技法化的解读，是有问题的。书法的神采气韵依附于形体存在，但有其形未必有其气。就像整容，样子一样，眉宇间流露出的顾盼之情，说话时语调音色的甜美柔和都不是靠整容能整出来的。临帖求形似跟整容一样，如同行尸走肉。为什么说俗与不俗不能法则化，不能变成套路？我举个例子，大家都说穿金戴银，满身珠光宝气俗，其实俗与不俗不取决于金银珠宝，是由穿戴之人决定的，难道说谁这么穿都俗气？肯定不是的。

艺术的可贵之处其实在于艺术家的天赋异禀，个体差异。正是由于有这么多不同的基因，不同的生命，才会在相同的法则下创造出不同的艺术。5什么是韵？写字的都在追求韵致，韵味，神韵，这玩意儿到底有没有，是个什么东东？它是什么我说不出来，但我可以明确回答的是，它确实存在。感觉许多时候只可感觉，不能言说，只有大家都感觉到了，不说大家都明白，这叫心领神会。如果你感觉到了他没感觉到，你说破天，他也不理解，甚至会否定其存在。为了证明这个东西存在，最好的办法就是比况，用他能理解的事物去类比。比如说什么是风韵，什么是媚态，什么是性感？这些是形容女人的，男人都比较熟悉。

当你看到一个女人眼神散发出勾魂夺魄的吸力，你一看她就脸发红，心发慌，说话动作不自然，我觉得这就是媚态，如果她在这个基础上身材又好，穿的又少，像一团火一样烧的你欲火焚身，不能自已，这就是性感——看见她你就性冲动。什么是风韵，徐志摩有句诗：最是那一低头的温柔……风韵就是举手投足间，一颦一笑时，不经意的，自然的流露出来的一种感觉。如果你不理解这句诗，如果你没在女人身上发现这些感觉，那我只能闭嘴了。

什么，清纯，气质，都是一种感觉。

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