蜀道行-巅峰徒步川西贡嘎雪山越野游记一

六月

　　四川有十分的美丽，九分在川西。 “川西”指的是四川盆地里西部边缘地带，广义上来说包括成都、乐山、德阳、眉山、雅安。

地理上的川西多指四川阿坝州甘孜州等地区。这个地区自然风景优美迷人，九寨沟、黄龙、卧龙自然保护区、四姑娘山、米亚罗风景区、九曲黄河十八弯等风景名胜都位于川西地区，是四川省风景最迷人的一个地区，也是旅游和户外的理想去处。

我们去的是地理位置上的川西，以自然风光和人文历史丰富多彩的川西。

　　川西又地处中国西南腹地，长江上游。是联接中国西南、西北和华中三大地区的天然纽带。东西南北文化在这里交流，长江黄河文明在这里融合。独特的巴蜀文化，神秘古朴的藏、羌、彝风情。数亿年的地质运动，造就了瑰丽险峻的巴蜀风光。独特的人文地理环境，孕育出了丰厚的文化积淀。

三星堆青铜鸟，造型神奇。

　　5月的川西，杜鹃花应在山林怒放着，萌萌的土拨鼠正是肥硕的，色达的延绵紫红色是鲜亮的，牛背山的夜空是静谧深邃的，贡嘎雪山的真容是神秘的……川西，几年的沉寂后，我们终于相逢，开始川西之行。

　　同车五大美女:最高冷的美女，最酷飒的模特，最智慧的导演，最炫技的摄影，最隐藏的大师。

　　一路上的同车美女们。

　　5月26日，今天的车程约310公里，总耗时7个半。海拔从成都市区的600米陡升到丹巴县中路藏寨2400米，途中最高海拔3811米。

今天的行程:

1️⃣贝母坪观景台3350米

2️⃣巴郎山

3️⃣猫鼻梁观景台海拔3470米

4️⃣日隆午餐

5️⃣红军猛固桥马鞍桥战斗遗址

6️⃣小金县

7️⃣中路藏寨。

　　“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。出成都，上国道，绕都江堰，穿卧龙。最先进入眼帘的雪山是西岭雪山风景区。

杜甫的“西岭”并非是指现在的西岭雪山，而是西边的山，即岷山。现在的西岭雪山，在清朝光绪版的《大邑县志》中，记载的名字是大雪塘，距离成都约95公里。这个景区因其壮丽的自然风光和终年积雪的大雪山而闻名，大雪山的海拔高达5353米，是成都地区的最高峰。

（网络图片）

　　四姑娘山或“斯古拉神山”？谁是谁的音梗，看到这座打卡照标志有点懵。山，还是那座山，名子变了？我还是喜欢“四姑娘山”的美丽名称。

四位姑娘是如何“站位”的呢？最右侧是大姑娘5025米，右侧第二是二姑娘5276米，左侧第二是三姑娘5335米，最高的四姑娘6250米……唉，前浪总是先拍在沙滩上的。

　　猛固桥，距小金县城美兴镇7公里，有两座桥，即猛固桥和马鞍桥。猛固桥跨越沃日河，清代为木桥，民国21年（1932年）民众募揖集资建成铁索桥。猛固桥，桥长25.5米，高8.5米，宽1.68米，由6根铁链并排以承载桥面木板，两边各拉两根为护栏，两岸均建有桥头堡。南岸桥头堡拱形桥门上嵌一石匾，匾中楷书阴刻“猛固”二字；马鞍桥横跨抚边河，桥长30米，宽1.65米。 修建时间和形式与猛固桥相同。东南岸桥头堡门额上亦嵌有一石匾，匾中照旧楷书阴刻“马鞍”二字，题记内容与对岸一致。

　　猛固桥地处要冲，地势险要，易手守难攻，从西北往东南流淌的抚边河与从东向西奔腾的沃日河在此交会，融入小金川奔腾西去。这里历来就是兵家必争之地，1935年红四方面军在此与敌军展开了激烈而悲壮的战斗，粉碎了国民党守军严密封锁，率先抢占了这一战略要地，为迎接中央红军顺利进驻小金县城彻底扫清了障碍，铺平了道路。小金县结合全县旅游开发，将两座桥及其周边环境进行彻底维修、整治，还在桥头堡中间修建起了一座象征小金各族群众热忱、友善的神圣的白塔，旨在敞开热情的怀抱，欢迎远方的朋友！

现桥头大石上刻有“李先念率部迎接毛泽东、朱德、周恩来进小金县城”的碑文。

　　猛固桥边红樱桃，红艳艳的，酸甜可口，正当时令。

　　看到猛固桥的铁索必然想到同属川西的大渡河上的铁索桥-泸定桥。泸定桥位于四川省泸定县，于康熙四十四年动工兴建，由13根百余米的大铁链组成，净跨百米，桥的宽度不足三米。踏上木板桥面之时，整个桥身都如泛轻舟一般起伏摇晃，而桥下便是奔流不息的大渡河。它是四川内地通往康藏高原的重要通道，自古以来，便是兵家必争之地。1863年转战四川的石达开败于此地，全军覆没。

　　1935年5月29日，红军22勇士仅仅用了两个小时的时间，牺牲4人，完成了“飞夺泸定桥”的惊险使命，书写中国革命历史上关乎当时整个红军的生死存亡的不朽篇章。新中国的“十大元帅”，其中有七位在红军长征之时经过了泸定桥。

牺牲的四位勇士:

红一军团2师4团1营2连的魏小三同志

红一军团2师4团1营2连的刘大贵同志

红一军团2师4团1营2连的王洪山同志

红一军团2师4团1营2连的李富仁同志。

另外还有八位没有牺牲的勇士分别是：

红一军团2师4团1营2连连长、突击队长廖大珠同志

红一军团2师4团1营2连政治指导员王海云同志

红一军团2师4团1营2连党支部书记李友林同志

红一军团2师4团1营3连党支部书记、突击指导员刘金山同志

红一军团2师4团1营2连副班长刘梓华同志

红一军团2师4团1营2连特等机枪手赵长发同志

红一军团2师4团1营2连共产党员、战士杨田铭同志

红一军团2师4团1营2连战士云贵川同志。

就是说，到目前为止只知道这12位勇士的姓名。大渡河依然汹涌澎湃，铁索链仍旧铮铮凛然。红军战士的勇敢和坚韧，他们的精神将永远被历史铭记、世代相传。波涛怒吼，歌颂着昔日的英雄；河水奔腾，流动着不朽的传奇。

（顺便吐槽一下，泸定桥的参观为嘛必须下载同城旅行）

　　晚餐前，随着车辆在山谷山腰中盘旋，随着队员对窗外藏族建筑的惊艳，我们入住了丹巴县的中路藏寨的“女王城堡”客栈。

　　中路藏寨位于四川省甘孜藏族自治州丹巴县，这里保留了较为完整的藏族文化，其美丽的风景，色彩鲜艳的民族建筑，以及独具特色的碉楼使其被称为中国最美丽的乡村之一。

　　藏寨民居绝大多数为木石结构，采用传统片石砌墙技艺。以藏房为核心的庄园式居住单元，构成了中路民居分散式布置的基础，是古石碉建筑分布最广、最集中、数量最多、保护得最完好的地区之一，素有“千碉之国”的美誉。

　　中路藏寨海拔1839-3552米，与藏地四大神山之一的墨尔多神山隔河相望，是极具代表性的嘉绒农耕村落。

女王城堡客栈的老板娘抱着几个月的小孙孙，远山近屋，云雾缭绕

　　一顿丰盛的藏式火锅，一场欢快的藏族舞蹈，在安静的群山怀包中消除了疲劳。

　　第二天，层层云雾飘浮在山谷里，山腰上，山顶上。藏寨的建筑在云海里若隐若现，时隐时现，这是云上仙境，是翻山越岭登高望远的期盼。

　　5月27日，今天计划行车约8小时/300公里，终点是色达。色达是我这次川西行的心怡地之一。

1️⃣中路藏寨日出

2️⃣大渡河第一城

3️⃣党岭

4️⃣玉科大草原

5️⃣玉科午餐

6️⃣宗塔草原

7️⃣色达

从丹巴县出发过道孚县、炉霍县至色达县。一路上的海拔都较高，一直在3350-4300左右。这是嘉绒藏族书院，在丹巴县城外，以为是座人文书院或博物馆，原来是家漂亮的藏式酒店。

　　在4220米的高度上，两步路地图标注点是穷沟附近，看到了珍稀植物绿绒蒿。遍山的紫色的小巧的低矮的雪层杜鹃花衬托着黄色的绿绒蒿分外耀眼亮丽。

　　绿绒蒿是被子植物门双子叶植物纲罂粟目罂粟科绿绒蒿属植物的统称-好长的专业术语。绿绒蒿为一年生或多年生草本。世界是绿绒蒿约45种，中国有38种绿绒蒿，集中分布于西南部。它不仅具有极高的观赏价值，它的某些种类还具有医学价值，可用于治疗肺炎、肝炎、头痛、水肿等病症。代表种类有红花绿绒蒿和毛瓣绿绒蒿等。

看看它的叶，花茎，花包都是绒绒的，大概是“绒”字的来源。

　　绿绒蒿不仅仅有绿色哟，是多彩的，以“冰山美人”闻名。

　　雪层杜鹃是杜鹃花科杜鹃花属的一种常绿小灌木，分枝多而稠密，常平卧成垫状。蒴[shuò]果圆形至卵圆形，被鳞片。花期5-8月，果期8-9月。很难将这小小的植物与高大艳丽的杜鹃花同名

　　雪层杜鹃是“人从众”般生长的，一眼望去就知道什么是“漫山遍野”。

　　在鱼子西的湿地上，看到了另一种高原植物-苞叶大黄。

苞叶大黄，隶属于被子植物，蓼科大黄属。又称大苞大黄、水黄，生于海拔3000-4500米山坡草地，常簇生在较潮湿的高山溪流旁及高山草甸之上的过渡地带，主要分布于西藏东部、四川西部及云南西北部。

　　黄色的花朵旁是一丛丛还未开的花苞，花苞的外皮是红色的。

　　这是从网络上看到的苞叶大黄长高的样子，和高原塔黄相似。我们碰到的还处于生长期的，已经非常惊艳。这个海拔（4200米）没看到塔黄，苞叶大黄足以慰藉。

　　当然，这个时间最灿烂的植物是高山杜鹃花，可赏，可拍，可合影。美滋滋，喜洋洋，好一番“流连花丛”啊。

川西杜鹃是小乔木或灌木，高3-5米。总状伞形花序，有花8-12朵；花冠钟状，长3-3.5厘米，口径3-4厘米，淡紫红色，有深紫色斑点，5裂，裂片近于圆形。蒴果圆柱状，被褐色厚毛。花期6-7月，果期9月。生于海拔2800-3100米的山坡灌木丛中。分布在中国四川西部和西南部，该物种有栽培的。

　　一路上，我们看到的杜鹃花浅粉色、嫩粉色居多，偶尔一株白色的。

　　还记得漓漓细雨中看到的金色寺院吗？根生寺，僧人们在雨水中伴着鼓点，尽情舞蹈，奔跑，应该是举行神圣的祈祷法事，以仿佛在接受神佛的甘露。

　　难到没有感受“佛的甘霖”就此“摆烂人生”了，这可是海拔4400米呀。

　　江山如此多娇，尽情撒野吧，向着目标前进吧！

　　往前看，蓝天白云，青山绿水；美丽的彩虹悬挂天际；牛羊点缀在碧草上，如黑色的珍珠；村舍散落在大地上，像红色的宝石。江

　　我们的领队不是寻规导矩之人，我们的线路亦不是寻规导矩之路，离开国道，凭着越野的英姿向山顶驰骋，停留在宗塔草原上，享受360度地环绕，体验“会当凌绝顶，一揽众山小”的壮美景观。

　　色达，以耀眼的降红色的修行小木屋闻名。鳞次栉比的木屋层层叠叠密密麻麻依山傍谷而建，绵延数公里。几座辉煌的寺庙和佛堂坐落其间，红色铺就了神秘的佛国，这就是闻名遐迩的色达喇荣五明佛学院。

　　小屋的主人是修行的僧人。僧人主要来自色达本县及周边地区，以及更广泛的藏族聚居区和国外藏传佛教区域。学院接纳学生不分民族，不分文化高低，一律凭当地政府证明和本人身份证。

学僧必须经过严格而漫长的学习过程后，才能获得佛法修为上的认证。佛学院的进修有长期与短期两种，长期的学制为六年，短期的则无时间限制。当然，如果修行够深，可以申请特殊学位，特殊学位则需要十三年。

　　前往色达修行没有一定就得出家的说法，但若是要出家，则需要有4个月左右的考察期，还要看所在班级的堪布（堪布就是大法师的意思，指的是佛学修为很高的僧人）是不是觉得这个学生有潜力。佛学院内以藏族学员为主，当然也有不少汉地学生，因此也设汉经院，由堪布用汉语讲课。

　　学院的课程设置分显教、密教和共同文化三大部分。显教又设有戒律、因明、俱舍、中观和般若，密教又设有续部经典、各类加行、生起次第、圆满次第、大圆满和窍诀等。共同文化课设有声明、医方明、藏文、汉文、计算机、历史等内容。

　　佛学院的学生来此修行，首先需要解决住宿问题。僧众学员会沿着山坡修建木结构的藏式小平房，其外观一律被刷成具有神圣含义的绛红色，房顶平铺泥土，每间红房子占地几平方米，日积月累，修建的房屋就渐渐地布满了络若乡这处名叫喇荣沟的山谷。

在短期修行的学僧一般会考虑租住、或住在自己亲人的房子里。长期修行的话，就向学院申请自行出资建造。造价也不算便宜，位置好一些的小木屋建造出来能要价10万右，在房间充足的情况下，把钱交给上师，也可以申请到一间现成的屋子住下。喇荣沟内水源稀少，用水必须到学院中心的龙泉水挑水。同样，所有的食物、蔬菜都需经由附近的县城运到山下的小卖部，然后由喇嘛与觉姆们自行搬上山去，学院定价比较公道。学院里停水停电是很常见的事情，但照明电基本能够保证。

佛学院的环境不同于隐于市区的名寺古刹，更不是方便舒适的大学城，这里是学佛者的天堂，同样也有着地狱般的生活条件。

　　在色达，身穿绛红色的修行僧人们穿行在红色的僧舍与金色的寺庙间。藏民们手持佛珠或转经轮虔诚朝拜、转经。游客们带着好奇带着探奇也带着虔诚随着僧人藏民转经。

色达究竟有怎样的吸引力，吸引着红尘僧俗，芸芸众生来到这里？

　　色达，山谷中诞生的奇迹。

色，藏文里是金子。达，藏语里是指的就是马，色达就是金马。

20世纪80代初，藏传佛教僧人晋美彭措为了振兴教义来到色达县喇荣沟，办起了讲经班，当时的学员约有三十多人，这就是日后繁荣的色达五明佛学院的前身。

再往前追溯学院前身为喇荣寺五明佛学院，是1880年德绛多吉修建一处藏传佛教宁玛派的“日追”（修行处）。

“宁玛”意为古老或古旧者, 是最“旧”的喇嘛教，俗称红教，因为该教派的僧人只戴红色僧帽。所以，红色就是色达，色达就是红色。

　　晋美彭措，1933年出生在青海省境内的杜柯智美曲列乡，根据藏传佛教的活佛转世制度，他被认定为西藏的一位传奇高僧——列绕朗巴的转世灵童。

十四岁的时候，晋美彭措出家当了喇嘛，青年时期的他在甘孜州石渠县的佛教学校学习了六年，打下了坚实的佛学理论基础。

　　1987年，在喇荣沟讲经七年的晋美彭措说动了全国人大副委员长班禅大师，正式批准成立了色达喇荣五明佛学院，还请全国佛教协会会长赵朴初为五明佛学院题写了院名。此时佛学院已稍具规模，学员人数已近千人。进入九十年代后，佛学院获得长足发展，学员人数象滚雪球般成倍增加，并且开始有汉地弟子来此学法，晋美彭措的声名大涨，被广大信众尊称为藏传佛教宁玛派的“如意宝大法王”。

进入21世纪后，学院人数持续增加，到目前为止，在学院内常驻的僧侣人数已接近4万人，如此的增长速度堪称奇迹。

赵朴初题字的“色达喇荣五明佛学院”金色大字，高高地题刻牌坊的蓝色门楣上。

　　在色达佛学院中心位置是觉姆大经堂，色达宏伟的建筑之一，佛学院标志性寺庙。堂前是大广场，周围是放射性连绵起伏的红色禅舍。

　　在佛学院最高的山峰上，是金碧辉煌的“坛城”，是按佛教密宗仪规进行某种祭供活动的道场，平时是人们转经的场所。

坛城三层的设计具有一定的宗教和象征意义。一般来说，民众可以在1、2层转绕，而第3层则在特定时间开放。其中，第1层通常是一个转经廊，放置了一圈转经筒，供信徒们转经祈福。

这是从网络上找到的维修前的照片，我们看到的坛城被白色的围布覆盖着。

　　转山转水转佛塔，终于转到了色达。着一抹暗红，带一心虔诚，以靠近神圣的热烈之颜；探些许猎奇，去触摸神秘的垒垒红墙之真实。

在这个清晨，神奇般地进入了色达（约不上票，当地藏民车载带入）。站在传说中红色氛围中，环顾四周，竟然有一丝不确定。

来到色达，没有人不会为眼前满山的红色僧舍所震撼。震撼于荒凉人稀的川西高原上，聚集了众多的修行之人，震撼于构建满眼红色的僧舍如此简陋窄小。惊讶惊叹又敬佩。

　　清晨的街道非常清静，僧人们应该是做早课吧。安静地穿行在街道上，偶尔与僧人擦肩而过，彼此都微笑着。拾级而上，邂逅读着经书的僧人，互不打扰。

来到坛城，直接上了第二层，加入转经的僧人、藏民与参观的游客中，虔诚地且小心翼翼地转了一圈。这层的经桶都在玻璃墙里，第一层是经桶长廊。

　　红衣修佛心，红墙隔红尘。色达佛学院拥有了独立于世外的红色风貌。清晨，袅袅炊烟；白日，阵阵梵音；傍晚，点点灯火。

色达，以简单的结构，缔造繁盛的佛韵；以清苦的达观，卓著修行的胜境。

　　今天前往德格，行车约6小时/350公里。

1️⃣色达喇荣佛学院

2️⃣色达草原（乃龙神山）

3️⃣甘孜

4️⃣生康村（卡瓦洛日神山、卓达拉雪山）

5️⃣格萨尔机场检查站

6️⃣马尼干戈

7️⃣雀儿山冰川观景点

8️⃣新路海

9️⃣德格印经院

　　今天翻过的第一座高山是乃龙山垭口，海拔4580米，在省道455上。我们已经从昨天飘飘的高反中适应了许多，可以在海拔标志牌下自如地拍照留影了。

　　车辆再次回到甘孜县，晃晃荡荡地跨越了窄窄雅砻江铁索桥的。天际线上出现了雪山的身影，那应该是卡瓦洛日神山、卓达拉雪山。

雅砻江，古名若水，亦称泸水，俗称打冲河、小金沙江，藏语称尼雅曲（意为多鱼之水）。源于青海省玉树州巴颜喀拉山南麓，东南流至尼达坎多进入四川，经甘孜、凉山二州，于攀枝花市东区倮果大桥以下注入金沙江，全长1571公里（一说1535公里），为金沙江第一大支流。

　　领队忽然下了317国道，出乎意外地一汪小小的温泉出现在眼前。虽然只能泡泡脚丫，但在雪山的映照变得十分可爱而温馨。

　　玉隆拉措风景区出现在视野左侧，然而只能隔栏在观景台远视了（景区关闭）。一片碧蓝的湖水远远地落在草地森林间，蓝天雪山前。

玉是心，龙是倾，拉措是神湖，玉隆拉措即为让人倾心的神湖。玉隆拉措位于雀儿山东麓，傍川藏317公路，海拔 4040米，南北长，东西窄，由冰川掘蚀形成湖水，靠冰雪融水和天然降水补给，是我国最大的冰川终碛堰塞湖。

玉隆拉措风景区也称新路海。

　　雀儿山位于川藏公路北线317国道、甘孜德格境内，藏语称作“绒表俄扎”，意为“山鹰飞不过的山峰。雀儿山主峰海拔6168米，每年有长达8个月的积雪期，山高路险、高寒缺氧，被称作“川藏第一险”。“风吹石头跑，四季不长草，一步三喘气，夏天穿棉袄”，是雀儿山气候的生动写照。

如今，“翻越雀儿山，犹过鬼门关”的历史将一去不复返。

　　雀儿山隧道，世界最高隧道，2小时危险的盘山路程缩短为10分钟。

雀儿山隧道位于中国四川省境内甘孜藏族自治州德格县中部，隧道东起商王驿站路、下穿雀儿山山岭，东至德兴路。隧道线路长度为12.997千米，主洞全长7079米；路面为双向二车道二级公路，设计速度为40千米/小时。洞口海拔4370米，是世界上海拔最高的超特长公路隧道。川藏北线的天险瓶颈打通后，将助推藏区经济社会加快发展。

雀儿山隧道，2002年方案论证和可行性研究工作启动；2010年11月30日动工兴建；2016年11月10日全线贯通；于2017年9月26日通车运营。

　　我们知道317和318国道是川藏最美的风景线，这两条“此生必驾”的公路的建造者是70多年前的中国人民解放军第二野战军第五兵团第十八军。

“爬上雀儿山，鞭子打着天”。1950年3月，中国人民解放军第十八军从四川乐山出发，向着雅安、康定、甘孜方向，踏上进军西藏的征途。刘伯承元帅把进军西藏比作“我军历史上的第二次长征”。

靠着一双铁脚板，十八军官兵走过几千公里路程，翻过十几座海拔4500米以上的雪山，跨过几十条大小冰河，穿越渺无人烟的原始森林和暗藏杀机的沼泽草原。

二郎山、折多山、雀儿山、冷拉山……大渡河、金沙江、澜沧江、怒江……山河壮阔却也冷峻无情留下了第十八军战士的脚印、汗水甚至生命。

十八军在四川乐山进军西藏誓师大会。

　　第十八军进藏时，雅安往西再无公路。十万筑路大军和工人逢山开道、遇水架桥，奋战四年零九个月建成了总长4000多公里的川藏、青藏公路。3000多名英烈捐躯高原，每一公里路都有一个解放军战士的英灵。

十八军修路照片。

　　1954年12月25日川藏公路和青藏公路全线通车改变了西藏贫穷落后的经济面貌。

西藏拉萨川康（川藏）公路通车典礼（均来自网络图片）。

　　我们在金沙江畔，在317国道上，在川藏交界点，德格县龚垭镇康公村与英勇的十八军相会。一江之隔的西藏自治区江达县岗托村为西藏第一面五星红旗升起的地方，标志着西藏和平解放的重要时点。

金沙江边渡江时的碉楼。

　　这座雕塑是川藏线进入西藏所能看到的具有标志性的第一景点，江对面是西藏江达县的岗托村。

　　不忘先烈，不忘初心。

　　在去德格县的317国道边，有一座尼泊尔风格的博纳佛塔耸立在路边。这座佛塔位于德格县柯洛洞乡，离德格县城约10公里，占据着一个山口，一边是雀儿山逼仄的峡谷深处，另一边是通向县城的宽谷。佛塔依山傍水而建，四周围有鲜花围绕。佛塔一座覆钵体半球形佛塔，佛塔上面有般若法眼，流畅的线条，神秘中带点妩媚。这是仿尼泊尔的博达哈大佛塔，据说也是国内最大的一座尼泊尔佛塔。

巧的是，今年4月刚从尼泊尔徒步回来。“佛法无边，无所不见”的般若法眼在尼泊尔随处可见。博达哈大佛塔（Bodhnath）是全世界最大的圆佛塔，白色巨大的穹形，落坐在方形基座上，是加德满都谷地文化遗产之一。遗憾是，没有去看博达哈大佛塔，回国前特意在机场请（买）了一枚“法眼”冰箱贴。是不是找到再去尼泊尔的借口了？

　　佛塔对面陡峭的山崖上雕刻着各种佛像，与佛塔相望。其中最大的一尊是释迦牟尼像，目测大概有20米吧，好像是新雕刻的。

　　终于在灯火辉煌中驶进德格县城，停在印经院对面，这座小城故事多而长。

　　德格印经院素有“藏文化大百科全书”、“藏地璀璨文化明珠”、”雪山下的宝库”盛名，全名“西藏文化宝藏德格印经院大法库吉祥多门”，又称“德格吉祥聚慧院”。坐落在德格县城(更庆镇)文化街，1996年由中华人民共和国国务院列为全国重点文物保护单位。

夜色中的德格印经院，桔色的灯光映照着红色的高墙。灯光处，仍有朝拜者虔诚的环绕寺院。凝视着沉静的寺院，非常期待明天的印经院之行，这是我继色达之后第二个向往之地。

酒店的位置相当好，在房间可看见印经院全貌。

　　第二天，和室友在晨光中踏入安静的更庆镇。此时的小镇，安静舒适清冷。我们看着路标，沿着缓缓坡道去更庆寺。路的右边耸立着一排洁白的佛塔，左侧是更庆寺高高的红色院墙。大概是太早了，寺院大门紧闭。绕到院墙边，绛红色的院墙上装饰着一排黑色牦牛尾，随着微风轻轻摆动。红与黑，热烈又凝重。

　　“德格”在藏语中的意思就是“善地”，是藏文化中“四德十善”之地，也是康巴文化的发祥地。除了创建于1448年的康区萨迦派（花教）祖寺更庆寺，还有创建于1179年藏区噶举派（白教）祖寺八帮寺，此寺为德格土司第一家庙；创建于1685年的康区宁玛派（红教）祖寺竹庆寺，也是格萨尔王藏戏的发祥地；创建于1654年的康区格鲁派（黄教）祖寺更沙寺；创建于618年的康区本波派（黑教）祖寺丁青寺。藏传佛教的五大教派祖寺都在德格县，果然是“善地”。

更庆寺边的白塔。

　　藏传佛教五大教派在德格县都创办了“五明佛学院”（色达也是五明佛学院）。一是竹庆寺协日森五明佛学院，建院有250年历史，属宁玛派，影响整个藏区和印度、尼泊尔、不丹；二是宗萨寺康协五明佛学院，建院有130多年历史，系康区萨迦派最高学府；三是八帮寺五明佛学院，建院有120年历史，系噶举派唯一系统的高级学府；四是协庆寺五明佛学院，建院有120年历史，属宁玛派；五是丁清寺基扎五明佛学院，属苯波派最高学派，创建已有250多年历史。佛学院均以“五明”学说为基础，学研内容涉及佛学、天文、诗歌、文学、医学、文法、历史、历算、绘画等内容，培养大批学者、高僧。

　　继续说更庆寺，第七代德格土司改宗萨迦派，将明正统十三年（1448）建立的宁玛派寺院汤甲经堂改建，命名为伦珠顶寺，俗称更庆寺，意为大寺庙。清雍正年间，第十二代德格土司历时数十年，在更庆寺主殿的西侧建德格印经院（所以说，先有更庆寺后有印经院）并将其交与更庆寺僧侣经营管理。至此，形成了更庆寺沿欧曲逶迤而下，东有主寺与僧房鳞次相间，西有印经院和汤甲经堂，占地数百亩的大型建筑群。

更庆寺最辉煌的时候，直辖县内的龚垭寺、嘎伦寺、银南寺、温根寺、门查寺、柯洛寺和西藏江达县的燃灯寺共7座分寺，另在白玉县、石渠县、江达县等地还分布有数十座半辖分寺。

现仅存印经院和汤甲经堂两部。

　　从汤甲经堂到更庆寺均为德格土司家族主持修建，并作为土司家族的本家寺庙，不设活佛。土司家族规定，更寺庙领导权由土司家族世袭担任。在政教大事上直接受土司的控制，在德格家族的政教统治中发挥着至关重要的辅佐作用。

　　顺着更庆寺边窄窄的台阶走进幽深的不知通向何处的小巷，再次将自己湮没于深深的红色中。降红色的藏族木屋与色达一曲同工，都是依山而建，错落有致。只不过这里居住的主要是藏民，房屋建筑精制而多样。彩绘的大门，雕花的窗户。有平房，有楼房，因是依山修建，房屋都不大。小巷四通八达，高低起伏。有台阶，有平路，但都很窄，最窄只有一臂宽，都非常干净整洁。

走到一处亭子上，能俯看到沿山谷而建的狭窄的德格县城，高楼林立。而另一处是红色的藏族民居，山下就是更庆寺和印经院。

　　回到酒店，再次回望刚刚穿越的藏族民居，在那里留下了惊喜的探究的身影。多谢室友一路拍的美照。

　　一碗糍粑，一杯酥油茶，给早餐注入藏式灵魂，美味可口。

　　终于带着尊敬之心缓步走进印经堂，开启探奇之旅。

印经院系德格是德格第四十二世土司却吉•丹巴泽仁（1689～1750）始建于清雍正七年（1729），后经其子彭措登巴、索朗贡布和洛珠加措3人继续扩建，4代土司，费时30年，建成了3楼1底的规模。印经院总占地面积约5,000平方米，建筑占地面积近3,000平方米，总建筑面积9,000余平方米，至今已有290多年的历史。

1996年由国务院列为全国重点文物保护单位，2009年作为传统技艺的德格印经院雕版印刷技艺被联合国教科文组织列入人类非物质文化产业代表名录。

　　印经院大门并不大，彩色四柱支撑门廊。红色大门半开，廊檐里精美的藏传佛教的彩绘，色彩斑斓，层叠堆砌。

　　蔚蓝的大门天棚上不仅有佛教绘画，还有藏族风格的汉地皇家飞龙。

　　进入印经院大门，扑面而来的是浓烈的色彩，红色注满视野。墙上的檐，窗，廊，柱，门上都是重彩的藏式彩绘及佛教五色，仿佛沐浴在温暖的佛光中。几百年岁月的沉淀，空气中飘荡着古朴醇厚的墨香。又似与儒雅随和的智者相遇，让人瞬间宁静平和。

大门正对的北面，与东西两侧均是三层藏式建筑，大门为一楼一底，整体参差有致。中间是一长方形天井，南侧楼顶上装有金色法轮和孔雀（孔雀是德格印经院传奇之一）。从传统的藏式建筑到经架上重重迭迭摆放的木刻印版，从精美的壁画到传神的雕塑等，都是珍贵的文物，德格印经院建筑本身就是一座灿烂的瑰宝。

院内分藏版库、纸库、晒经楼、洗版平台、裁纸齐书室及佛殿、经堂等。经堂在一楼，二十多万块经版就存放在二楼八个库房里，印工们就在库房、侧楼和回廊里工作。

　　德格印经院以“藏版文字最标准、经版制作最精美、收藏保存最完整、印刷雕刻工艺最原始、各类典籍门类最齐全，几乎无差错和缺损”的藏文典籍和“作为世界上门类最齐全、版式最独特、雕刻最精良、字体最精美、校对最严密、保护最完好的藏文传统雕版印刷馆”著称。 自创建以来近300年以来，从制版、雕刻、书写、制墨、造纸、印制工艺等都基本保持了13世纪以来的传统方法，为已经消失了的世界印刷文明提供了不可多得的原始例证。沿袭上千年的藏族手工印制经文工艺，是目前世界上唯一的集印刷、出版于一体的仍手工印制经文的“印刷厂”。

印经院从建院到2005年共收藏有各类典籍达480多部，1380多函(册)，30余万块、60余万页，近5亿字；各种版画6000余幅。所收藏的典籍内容包括：佛学经典、佛本生传、佛学哲理、佛教伦理、道德修养、文学逻辑、历史传记、辞书文法、天文历算、诗歌音律、医学气功、绘画工艺、建筑雕刻等。这几乎囊括了整个藏区70％以上的典籍著作。为研究藏族的历史、宗教、语言文字、藏医药、艺术等提供了大量的历史文献史料，现已成为藏学研究的重要基地。

2006年5月12日，国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录中，德格印经院藏族雕版印刷技艺、噶玛嘎孜唐卡绘画、藏族造纸技艺、南派藏医药、藏族格萨尔彩绘石刻、藏戏、格萨尔说唱等7项传统文化被列入第一批国家级非物质文化遗产的名录。其中德格县就占有6项。

德格印经院以规模最大、收藏最丰富居藏地三座古老的印经院之首，除它两座是拉卜楞寺印经院和拉萨印经院。

　　印经院雕版历史早于印经院创建前，可追溯到康熙四十二年，大概有三万余块；筹建印经院时期与雕刻同时进行，已达到十万块，是雕刻的初兴期；18世纪40年代至18世纪末，经版数量超过20万块为兴盛期；19世纪后德格土司统治衰退，内乱丢失，且印版已具规模雕刻减少。1950年雕版数量近22万块。20世纪80年代，增加8万块，目前为止30多万块。

藏版库大小共6间，约占整个建筑面积的一半，印书操作也在其中。藏版库中排列着整齐的版架，书版分门别类地插满了版架，每版有一手柄，这是“德格巴尔康”的特色之一。阳光从窗户中挥洒在规模宏大的雕版上，斑斑光影，震惊无比。煜煜生辉的雕版，折射着百年灿烂，震撼人心。在当今世界上是绝无仅有的，德格印经院作为世界文化遗产是当之无愧的。

　　印经院书雕版规格有许多种，最大的长110多厘米，宽70厘米，厚约5厘米；最小的长约33厘米，宽仅约6厘米。每块刻两面，大、中、小版平均若每面各以600个音节计算，其字数总计约2.6亿字，规模宏大。

　　德格印经院雕版选材。雕版原材料是选用德格、白玉和西藏江达等地盛产的红桦木。秋叶黄后，砍伐挺直而无节的红桦木，按照所需尺寸锯咸节，然后顺木头纹路劈成4至5厘米厚的板材，在地上架起并用微火熏烤脱水，熏干后，将其驮回家放入粪池中沤制一个冬季，待次年的3至4月份，板材木性沤退后，将其取出懈板。在阴暗处或灶上用熏烟来烘干，推光刨平后成为胚版，再驮至印经院验收入库。胚板根据需要而定，经版有5至6种之多，画版的加工制作依需要不同具体而定。

红桦为大乔木，高可达30米；树皮淡红褐色或紫红色，因此颜色得名。红桦常生于海拔1000~3400米的山坡杂木林中，分布于中国云南、四川、湖北、河南、河北、山西、陕西、甘肃、青海等省地。红桦耐寒，耐旱，少病虫害。

　　德格印经院雕版初坯。刻制雕版前，先由藏文书写员严格根据德格书法家所著的《藏文书法标准四十条》和雕版的尺寸书写。一般有两种书写方法，一种是将藏文直接反书写于胚版上，雕刻前校对；另一种是将薄型透明纸裁成与胚版规格大小相同的样纸，然后将藏文书写于样纸上，经过校对无误后将书样纸用清浆糊反贴在胚版上，藏文字迹就会自然渗透在胚版上，待样纸干到一定程度，就用水浸湿，取掉空白样纸，字迹完全清晰地显现在胚版上。

　　雕刻用的各种工具。

　　德格印经院雕刻。雕刻工匠都是以师带徒进行培养，只有经过严格考核，筛选达到技术完全熟练的人，才能从事雕刻的任务。雕刻艺人不仅要技法娴熟，而且还要求有较好的藏语文法功底和绘画基础，特别是雕刻画版的工匠必须懂得构图的基本原理和绘画的基本技能。

德格印经院为了保证雕版刻深、刻准、刻精、刻好，规定每人每天只准刻一寸版面。验收的成批雕版放入酥油锅中浸泡熬制，再取出晒干，再后用当地一种名叫”苏巴”的植物根须熬水清洗，晾干后便可上藏版架。整个雕版在加工、书写、雕刻、验收等过程中，大约经过15次以上的工序、10多次的校对验收。因此，德格印经院的雕版在全藏区被誉为”雪域西藏印经院中最具标准的经典版本”。

德格印经院的雕刻大师是彭措泽仁，出现在央视《了不起的工匠》中。可惜，我的拍照技术太菜，也太匆忙了。一方面不好意思紧盯大师，一方面要紧跟美丽的藏族小姐姐。须记，德格印经院是不准相机拍照的。

　　闻名全藏区的《甘珠尔》是由100名书法家花了3年时间，500工匠雕刻了5年才完成全书213部的印版刻制工作。如果没有这些印版，或许藏民族的文化史的许多重要内容将无处可寻。

为了进一步保护历史悠久的经牌，有些经版已经很少使用，有的甚至不再印刷。那些已完成的经文就弥足珍贵，价格飚升。

　　德格印经院自制墨。德格印经院印墨分为两种:印刷墨和书写墨。印刷专用墨的主原料为当地大杜鹃树的树皮配与“阿朗”树枝。两种材料自带粘性，不需加胶，加水调和。成品柔和细腻，色泽油亮。

书写墨是大叶柳做原料加“阿郎”树枝烧制，研磨时加适当牛胶，书写里加水，字迹鲜亮，不变色不褪色。

　　德格印经院自制纸。印经院经文和画像的用纸，完全是德格印经院用传统手工方法自制出来的。造纸原料十分独特，是一种叫“阿胶如交”的藏药材-瑞香狼毒草的根须，含微毒。制作技艺属于浇纸法系统，独具特色。制成的德格纸，色微黄，较粗较厚，吸墨性能好，份量轻，久藏不坏，韧性好，不易碎，还可防虫蛀、鼠啮，有独特的价值。

　　德格印经院印刷。德格印经院印刷持续着传统手工技艺。整个印刷过程由3人完成：一人搬运雕版，一人刷墨汁，一人印刷。德格印经院印刷流程大致可分为4部分：裁纸、颜料加工、印刷、装订。细分可以分为20个过程：裁纸、泡纸、兑墨、研磨，研制朱砂、取雕版、印刷、雕版上架、晾晒。洗版、晒版、擦油、清页、分页、检查、装订、打磨、包装、打边红、入库等，上述工序既是流水作业，又相互交叉，有条不紊，全部由手工完成。

印经院二层的印刷场所是在二层的回廊间，光线通过上方的窗户柔和地照射在场地上。六组十二人有条不紊地默契地紧张地熟练地操作着。

因为只采用自然光线，每年印经时间为藏历3月15日至9月20日，只有半年时间。

　　在一楼经堂里整齐地摆放着包装好的经文。

　　德格印经院所藏的印版分为书版和画版。书版中有许多珍本、孤本和范本。如有印度早已失传的《印度佛教源流》，也有《汉地佛教源流》和早期医学名著《居悉》（即《四部医典》）等稀世珍本，又如最古老的版本《般若波罗密多经八千颂》是全藏区很少的孤本。

德格印经院所藏画版大体上可分为“唐卡”、坛城（曼荼罗）、风马（龙打）三类。

　　德格印经院是全木质结构建筑，为了安全起见，至今仍不通水电，照明全部为自然光。所有楼梯都很陡很窄，最夸张的接近80度。我们都打开手机，扶着把手，小心翼翼地上下楼梯。然，亲眼目睹工人们熟练的扛着一跺经版摸黑上下，并能从30万块浩如烟海的经版中找到自己需要的那一块，再次震惊震撼。

因为对佛祖的虔诚，对信仰的执著，对工作的热爱，心中就有最强烈的光芒，眼中就有最明亮的视野，足以照亮世间的所有的迷茫。

　　在印经院南侧房顶的一对鎏金孔雀塑像，分立在法轮两侧。与其它藏传佛教寺庙的金鹿有着非常明显的区别，这是当年清政府为表彰德格土司创建印经院而特赐的，就是清朝乾隆皇帝特赐的。是图片中最上方的那对，团尾的。

　　德格印经院还有一个彩绘有绿度母开口说话的美丽传说，警告世人:防火比防女子重要。

　　“德格”，“善地”之城。德格缔造了印经院，印经院成就了德格。这座小城故事真的多，真的长。