圆明园游记—实景篇（圆明园四十景之鸿慈永祜）

凉月如眉

本人游记旨在通过图文形式，从外到内，由虚到实，从一般叙述到专题描写，尽量详细地介绍景点的特色，与大家一起了解景点历史故事、人物经历，并结合景点谈一些自己的体会和感想，以期对大家有所启迪。其中，为丰富文章内容，引用了部分网络和网友图文，如有侵权请私信删除。 圆明园标志图 圆明园作为中国历史上最负盛名的皇家园林之一，不仅以其宏大的规模和精美的景致著称，更因其丰富的文化内涵和历史价值而闻名遐迩。在众多令人叹为观止的建筑中，鸿慈永祜以其独特的地位和深远的意义成为了探讨皇家祭祀文化与建筑艺术完美结合的典范。 圆明园鸿慈永祜位置平面图 鸿慈永祜，又称“安佑宫”，是“圆明园四十景”之一，位于圆明园中地势较高的西北部，紫碧山房南部。鸿慈永祜建成于乾隆八年（1743），是圆明园中规模最大、规格最高的建筑，南北长185米，东西宽160米，占地面积2.95与北方米，建筑面积达3600平方米。 清乾隆九年绢本工笔彩绘本鸿慈永祜（全页） 鸿慈永祜是仿汉代原庙之制而建，是专为供奉和祭祀清朝列祖列宗而建造的皇家祖祠，也是一处大型寺庙园林。其名称寓意深刻，"鸿慈"意指皇恩浩荡，"永祜"则意味着永远的庇护，表达了对先祖的崇敬之情及对国家长治久安的美好祈愿。 清乾隆九年绢本工笔彩绘本鸿慈永祜图 乾隆九年(1744年)御制《鸿慈永祜》诗序云：“苑西北地最爽垲，爰建殿寝，敬奉皇祖，皇考神御，以申罔极之怀。堂庑崇闳，中唐有恤。朔望展礼，僾忾见闻。周垣乔松偃盖，郁翠干霄，望之起敬起爱。” 清乾隆九年绢本工笔彩绘本鸿慈永祜（诗文） 诗文云：“原庙衣冠古昔沿,天兴神御至今传。有承秩秩斯为美,对越昭昭俨在天。春露秋霜兴感切,瞻云就日致孚乾。式思曩昔含饴泽,敢缺因时献果虔。实实陛宫龙接宇,深深元寝凤翔筵。羹墙如见依灵囿,朔望来斋比奉先。扣器黄金仍两序,泠箫白玉备宫悬。万年佑启垂谟烈,继序兢兢矢勉旃。”我们从诗序和诗文中可以更深入了解建设鸿慈永祜的选址、目的和初衷。 19世纪法国水粉画圆明园鸿慈永祜图 鸿慈永祜在建筑风格上融合了中国传统皇家建筑的庄重与肃穆，整体布局严谨有序，结构宏伟壮观。主体建筑呈典型的中轴对称式布局，以体现皇权的至高无上与神圣不可侵犯。鸿慈永祜的主殿是安佑宫，要想全面了解其历史，还有一段曲折的故事。 圆明园鸿慈永祜情况介绍牌子 雍正八年（1730年），雍正皇帝在圆明园西北角，修建了名为乐志山村（原名乐志山庄）的建筑群，并在建筑内供奉菩萨。雍正皇帝去世后，乾隆皇帝开始对圆明园进行改扩建。雍正皇帝所建的乐志山村被更名为“安佑宫”，用以供奉雍正皇帝的画像。 圆明园鸿慈永祜情况介绍 乾隆五年（1740年），乾隆在圆明园兴建了鸿慈永祜建筑群，乾隆八年（1743年），这组建筑全部完工之后，乾隆皇帝将“安佑宫”的这个名字用在了鸿慈永祜建筑群最辉煌的一座重檐歇山顶大殿上，并将原来的安佑宫改建为佛寺，更名为“月地云居”。鸿慈永祜建筑群由于位置较偏，反倒营造出一种独有的肃穆氛围，成为清帝祖祠，祭祀先祖的好地方。下面我们重点介绍一下鸿慈永祜的结构和建筑布局。 圆明园鸿慈永祜全景彩绘图 鸿慈永祜整座建筑群由南至北，从入口到大殿共有五个部分。循山进入第一个区域，南侧山口之内，中间有一座牌楼。南面坊额“鸿慈永祜”，北侧坊额“燕翼长诒”都是乾隆皇帝的御笔。这座牌楼由三个门与四段琉璃墙壁组成“龙凤门”的形式。牌坊内外四角各有一对雕有龙纹的汉白玉华表，高8米左右，围合成一组方形空间，同时与四周土山内外相扣，双重院落不断加强空间仪式感。 圆明园鸿慈永祜各部分位置图 另在《鸿慈永祜图》中可以看到，山体与华表之间松柏林立，高耸欲滴，更加营造了肃穆的氛围，为建筑性质定下了情感基调。 圆明园鸿慈永祜琉璃牌坊彩绘图 浙江横店圆明新园鸿慈永祜牌坊实景 穿过牌坊门再遇山间小径，此为第二个区域，两边山形急势而收，在间罅中将之前的广阔迅速收敛，虽为过渡空间，却将物与人融为一体，布局同人的情感一起跌宕起伏，不断倾诉着悲恸之情。 圆明园鸿慈永祜彩绘图 走过小径第三个区域豁然开朗，东侧有一三楹歇山小殿名为致孚殿，坐东朝西，用于皇帝奉祀前更衣之用，南北向各有一耳房。 圆明园鸿慈永祜致孚殿彩绘图 致孚殿北侧凸字形月牙河将广场一分为二，这种做法在明清宫殿建筑中较常出现，除有背山面水的风水之说外，还很好地梳理了门外的前导空间，既廓清了范围，又满足了人观察建筑的视距。河上中轴线上为三座汉白玉石桥，供皇帝及大臣行走，东西两侧各有一座木桥。 圆明园鸿慈永祜三座汉白玉石桥彩绘图 跨过石桥则为了顺应河道样式，在南砖城门前设立三座三间四柱九楼琉璃牌楼，呈东南西三向环列，突出了建筑入口。 圆明园鸿慈永祜三座琉璃牌坊彩绘图 另值得注意的是，在《安佑宫准底》图中已经绘制了南砖城门前石麒麟的位置，档案中亦记载乾隆六年（1741）传旨将圆明园宫门前一对石麒麟移至安佑宫，而在乾隆九年（1744）绘制的《鸿慈永祜图》中却没有表达，这或许是出于对画面表达的初衷而进行了取舍。 北京大学主楼前的安佑宫石麒麟 北侧墙垣上开三间琉璃门，为安佑宫外院正门，正门东西各有一座琉璃券门。 圆明园鸿慈永祜外院正门及东西琉璃券门 圆明园鸿慈永祜外院正门 从南砖城门进入安佑宫第一道院墙内，即为第四个区域。该院落内月牙河及石桥形象重复出现，强化了空间的序列感，正对入口即为安佑门。它高起于汉白玉石台基之上，朱红的门柱，歇山带脊的屋顶，黄色的琉璃瓦。门前有一对龙头、狮尾、鹿角、遍身鳞甲两米多高的石刻怪兽，这就是传说中的麒麟。它刻工细腻，神采焕发，动态逼真。此兽虽然长得怪异，但在传说中它却象征吉祥富贵。 从《鸿慈永祜图》可以看出，安佑门为五开间单檐歇山建筑，坐落于汉白玉须弥座台基之上，并在前廊檐柱两尽间处做了琉璃槛墙及槛窗，增加了建筑立面的虚实对比和明暗关系。 圆明园鸿慈永祜安佑门彩绘图 安佑门东西两侧各有一座琉璃门，门前又各有一座井亭，与井亭隔河相对的为五楹朝房，这两座朝房在功能上更倾向于神厨神库的位置，一道院墙东西北角各有一单坡七间值房，应为宫女太监置办物品的地方。 圆明园鸿慈永祜平面图 圆明园鸿慈永祜西配殿彩绘图 圆明园鸿慈永祜3D复原图 由安佑门进入第五个区域，也就是整个建筑群的最壮观区域，高大的汉白玉须弥座台基上坐落着面阔九间、进深五间的上覆黄色琉璃瓦重檐歇山顶的安佑宫，在阳光下光彩熠熠。 圆明园鸿慈永祜安佑宫主殿彩绘图 台基上分列四座铜鼎炉，两只铜鹿、两只铜鹤，强化了建筑性质，作为圆明园中规模最大、等级最高的建筑，搭配起伏的靠山和高耸的树木，显得格外庄严肃穆，难怪乾隆帝会“望之起敬起爱”并以“巨丽”来评价。 浙江圆明新园鸿慈永祜主殿实景 安佑宫须弥座台基前东西两侧各有一座重檐八角攒尖碑亭，亦立于须弥座台基上，东侧碑亭内放置满文安佑宫碑文石碑，西侧碑亭放置汉文安佑宫碑文石碑，碑亭南侧分别为五楹东西配殿，单檐歇山黄瓦屋顶。 圆明园鸿慈永祜安佑宫主殿彩绘图 安佑宫主殿内明间供奉康熙帝影像，上悬乾隆帝御书“音容俨在”匾额；东次间供奉雍正帝影像，上悬乾隆帝御书“陟降在兹”匾额；西次间供奉乾隆帝影像，上悬嘉庆帝御书“慕申尊养”匾额。 浙江圆明新园鸿慈永祜主殿外景 东二次间供奉嘉庆帝影像，上悬道光帝御书“仁敷九有”匾额；西二次间供奉道光帝影像，上悬咸丰帝御书“道参化育”匾额。五帝影像前，均安设贡案。殿内还陈设有中和韶乐的全套乐器以及帷幔旗幡等。 浙江圆明新园鸿慈永祜主殿外景 从《安佑宫东配殿地盘画样》中可以看出这里也用来陈设五供及圣容画像，但作为配殿，在大殿内部空间足够的情况下理应不会把皇帝的画像挂于此处，因此推断在配殿中供奉的应是皇后等人的御容才更加合理，紧邻配殿南侧分别为两座焚帛炉，在《鸿慈永祜图》中因被院墙遮挡而无法看到。 圆明园鸿慈永祜碑亭彩绘图 整座建筑群虽然布局紧凑、严格对称，却有很强的序列感，在严肃的建筑形制下巧于因借周围环境，很好地将山水形势融于建筑中，并由此营造了五个高潮迭起的区域空间，在起承转合间展现了设计者对空间的掌控能力。 浙江横店新圆明园鸿慈永祜建筑群实景 康熙、雍正和乾隆，持续接力的勤政，创造了中国封建王朝最后一个盛世“康乾盛世”，他们有理由接受子孙后代的大礼。但他们已离开人世，已无法再使用神力来护佑他的后代。1860年，鸿慈永祜也和圆明园其他景区一样亦未能幸免，毁于英法联军暴行中。 圆明园鸿慈永祜遗址石碑 在圆明园被侵略者焚毁的那一夜，他们亲见了一场最悲最痛的惨剧。据史料查据，英国侵略军烧毁安佑宫时，因他们来得突然，主事太监提前反锁了鸿慈永祜的大门，结果当时宫殿内的300余名太监、宫女、工匠，被活活烧死。康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光五代帝王，眼见的是冲天的火光，他们合力修建的皇家园林以及他们的画像被付之一炬，收藏的宝物被抢，子孙后代被焚；耳听的是侵略者的抢夺声、打砸声、狞笑声，无辜人群的痛哭声、惨叫声和呻吟声，昔日的辉煌化为一片废墟。 圆明园鸿慈永祜遗址石碑 鸿慈永祜亦未能幸免，昔日的辉煌化为一片废墟。火烧圆明园事件对圆明园上下进行了极大的伤害，成为中国近代史上的屈辱史。劫后的安佑宫，木结构建筑均毁，但砖石砌筑的桥梁、宫墙、台基以及部分琉璃砖门仍保存完好。 谢满禄1882年前后拍摄鸿慈永祜院内外层宫墙遗址 圆明园鸿慈永祜牌坊遗址 同治年间曾拟修复安佑宫这处圆明园中的祖庙，但最终未能完工，只修复了一座安佑门和部分附属建筑。20世纪初，安佑宫残破不堪。随着军阀混战，一些遗留建筑和文物损失殆尽，部分散落民间和个人之手。尽管原貌已难以复原，但遗址的存在仍然是对中国近代史深刻反思的见证，也是对文化遗产保护与传承的呼唤。 圆明园鸿慈永祜华表遗址 1925年，圆明园南侧和珅故园淑春园里开始了一项新的大工程，燕京大学将新校址选在了这里，并开始了大规模建设。如今北大校园以及国图文津馆两对“错对”的华表，就是来自这里。 圆明园安佑宫华表情况介绍石碑 现存北京大学办公楼前的一对华表 安佑宫之华表，汉白玉石雕，刻蟠龙云气甚精巧，柱围316厘米，通高约8米，下为八方形须弥座（座高124厘米）。其规制与天安门前之华表相仿，唯缺外围之方形汉白玉护栏。 现存北京大学办公楼前的华表 现存北京大学办公楼前的华表 安佑宫的四根华表，1925年燕京大学在建校舍（现为北京大学校舍）时，由美国牧师翟伯盗走三根，现一对存于北京大学西门内办公楼前。 现存北京大学办公楼前的原鸿慈永祜一对华表 另一根则被京师警察厅运往城里，1931年春曾横卧在天安门前之道南。同年夏季北平图书馆在北海西岸建成新馆时，即将燕京大学多余的一根华表，以及放置于天安门前的那根，皆运去竖在主楼前。 现存文津街国家图书馆内的原鸿慈永祜另一对华表 有意思的是，因为阴差阳错，今北京大学和国家图书馆文津分馆前的四座华表被错配成不同的两对。据北京联合大学相关专家分别前往北京大学和国家图书馆文津分馆对两处的华表进行了实地考察。 北京大学北侧的华表底部连接处是圆弧状 经过对这两处四根华表认真比对、仔细辨别后发现，虽然这四座华表的底部都是八角形的，但北京大学北侧和国家图书馆文津分馆东侧的华表与底座连接处是一样的，近乎圆弧形状；北京大学南侧和国家图书馆文津分馆西侧的华表柱与底座连接处的形状则是一样的，棱角分明。 北京大学南侧的华表底部连接处是直棱形 安佑宫除了这两对华表被强行搬迁之外，其余部分文物被朗润园的主人、末代皇帝溥仪的叔叔载涛购走，存放于朗润园内，其中就有安佑宫的石麒麟和丹陛石。后来载涛将朗润园卖给了燕京大学作为教工宿舍，这些安佑宫的遗物才又被重新规划和利用。 安佑宫石麒麟现存北京大学主楼前 原在安佑宫门口，现在北京大学主楼前。这一对石麒麟，早先安置于圆明园大宫门前，刻成时间不晚于雍正三年（1725年）。乾隆六年（1741年），修建安佑宫时，此石麒麟被移至安佑宫，大宫门则新做铜麒麟一对。 安佑宫石麒麟现存北京大学主楼前 20世纪20年代，燕京大学建校时，这对石麒麟被移至校园中，今为北京大学西校门内办公楼前装饰物。麒麟高174厘米，另有98厘米高的须弥座。石料坚实，刻工细腻，体态逼真，至今线条、纹样仍十分流畅清晰。 安佑宫石麒麟现存北京大学主楼前 原为安佑宫前龙云丹陛台阶石，现安放在北大主楼前的台阶正中，这倒和北大主楼的建筑风格非常搭配。这块龙云石，图案为二龙戏珠，图案今尚完好。石长315厘米，宽130厘米，其中龙云浮雕宽100厘米。 现存北京大学的安佑宫龙云丹陛台阶石 另外一块安佑宫前龙云丹陛台阶石，则于上世纪30年代被移至颐和园东宫门外，作为东宫门的丹陛石使用。这块丹陛石与周围的建筑非常契合，毫无违和感。两块图案都是二龙戏珠，保存完好，但颐和园丹陛石，长、宽均稍大。 现存颐和园的安佑宫龙云丹陛台阶石 通过阅读有关圆明园的历史资料和亲历现场游览，深深感觉到鸿慈永祜不仅是皇家祭祀的场所，更是一个承载着深厚文化意义和宗教情感的空间。 圆明园鸿慈永祜遗址 清朝皇帝每年的特定节日，如祖先的诞辰、忌日以及国家的重要庆典都会亲临此地举行隆重的祭祀仪式，以表达对先祖的追思和敬仰，同时祈求国家的平安与繁荣。 圆明园鸿慈永祜遗址 这一传统不仅体现了儒家孝道文化的延续，也反映了皇家对宗教仪式与国家治理相结合的政治理念。 圆明园鸿慈永祜遗址 尽管岁月流转，鸿慈永祜遗迹斑驳，但其背后承载的历史与文化价值依旧值得我们去探索、铭记与传承。它是中华民族文化自信和历史记忆的重要组成部分。 圆明园鸿慈永祜遗址