邵伟明烙画工作室的美篇

邵伟明烙画工作室

探究六横“火炬”的由来

在舟山六横岛居民生活中最显著的特点几乎每家每户都拥有一张“火炬床”，之所以被称为“显著特点”，是因为同在一个城市的其它地方没有，而且岛上的居民方言里只叫“火炬”不叫床。在这里本人把它称之为“火炬床”，主要便于读者更容易理解，此“火炬”并非那种火把的火炬，再说直白一点，“火炬床”的功能类似于北方人的炕。

经过前面介绍，下面我还是按照六横岛居民习惯性的叫“火炬”。

“火炬”究竟长得啥样或者是怎样出现的？那就不得不去探究了。

“火炬”是一种用木料制作的长方形看似船形状的床铺，四周落地围板，约长2米、宽一多米、高六十多公分，分为上下两节可以拆卸、组合。火炬下半部分呈“正八字型”落地安放，“倒八字型”架在上头，最后组合成整体。火炬上下宽，中间部位略微往里收缩。整个床面板采用加工过的三块独立实木板组合而成，所以相对厚重结实，便于重压。火炬具有多重功能，但主要还是用于冬天取暖。

先说取暖功能。为了保证热量充足，每到冬天时床板降低高度搁在中间部位，床板底下放一个铁锅，铁锅里先用火柴灰打底，上面堆放木屑，当地人把要放进火炬的木屑称之为“生头”，大概是还未被燃烧过的意思才叫“生头”吧。最后才把烧饭时留在灶洞里的柴火取出来倒在“生头”上。火上施点薄灰，这才盖上活动床板，接着覆盖被褥。不用多长时间热量开始在火炬内扩散。火炬的热量最长可以持续一晚上，短则数小时，主要看生火者的手艺了。

床板与火盆保持着一定的间距，主要为了排除火灾隐患。

到了夏天，为了凉快，把原先下降的床板提升至床梃子最高处的凹槽部位，床板与床梃成平行状，铺上凉席，形成一张平整的床。

“火炬”的独特文化。到了冬天，尤其晚饭后气温骤降，除了全家人钻进火炬聚在一起取暖外，有时也会有四邻五舍相互串门的，站着站着感觉身体冷飕飕，这时主人都会主动邀请客人上火炬取暖。一张火炬大概最多能坐七、八个人，人多时只能挨个把屁股安在床梃上，脚伸进被窝里取暖，着实有点像“八仙过海”。在那个没有手机、电视的时代，坐火炬聊天成了获取外界信息的渠道之一，同时也打发着无聊的时光。有时天南海北一聊数小时，边聊边磕着从地里收获来过冬的炒瓜子、蚕豆等零食，尤其是懒得做饭者还会利用火炬里的火盆煨年糕、地瓜、煲汤、焐饭等，那味道恐怕连皇上见了都会羡慕死，只是他没尝过而已。火炬还会催生出美妙的爱情故事，那可是适龄青年谈情说爱的好去处哪，后来还有人特意编了句顺口溜，“白相相，火炬里头找对象”，听起来是否有点意味深长。当然这句话是经本人改编后才顺耳些，不然的话还会更狗血呢。在未开放的年代里还真有个把帅哥靓女通过“火炬文化”擦出火花，鼓着肚子急着领结婚证的。火炬还能起到维系亲情友情的纽带作用，通过“火炬交流”促进和睦关系，发挥着不可替代的作用。

那么“火炬”究竟从何而来呢？偌大的舟山为什么只有六横、虾峙等极个别岛上出现呢？百思不得其解，带着疑问，更是出于好奇查找了很多资料，一直无解。所以只能从人口迁徙活动轨迹着手。

六横岛鼎盛时期约有六、七万人口，姓氏“张三李四王五赵六”估计至少也有二三十种，他们都是从大陆迁徙至岛上是毫无疑问的，但是即便不是来自同一个地域，怎么又会出现同一种生活方式呢？经过仔细推敲其实并不奇怪，在中华五千年文明史上，以小博大，小族吞并大族的现象并不鲜见，但到最后结果反而被大族给同化掉了，这就是文化的力量。我想六横岛的“火炬文化”大概也有类同性吧。因为共同的生活环境，久而久之产生了一样的生活方式，但是究竟是谁同化了谁就不得而知了。火炬来至于北方的炕这点基本可以确认，只是随着海岛生产资料的改变，渔民用木材造船，因地取材用木料做火炬也就不足为奇。 再则，通过上网查找资料得知本人姓氏的迁徙轨迹最早可以追溯到陕西、山西、河南等北方地区，之后迁徙杭州直至宁波，最后落脚六横岛。“邵氏源于周文王封其姬奭于召，史称召公奭（SHI），召方族人归顺于周。召、邵原为一姓，后分两姓。这支邵姓的历史已经至少有3200多年。在汉朝前召邵通用”。若是要问邵氏从北方一路迁徙至六横岛经历了多少朝代，恐怕连口吐莲花的相声大师也说不清。

虽然自己的姓氏基本理清来自于北方这一事实，但并不代表是哪个姓哪个族首先把北方的炕引入六横岛的，不过至少能说明六横岛的火炬历史已经很久远，而且是经过改良后形成现在的“火炬”。

随着六横岛居民物质生活水平的提高，思想观念的改变，取而代之的是空调等取暖设备，用土灶做菜烧饭的越来越少，火炬必然会逐渐退出历史舞台，并随之消亡。作为曾经在一个区域内被广泛使用过的一种独特文化应该由专业人士去挖掘，本人只是出于好奇做了一次“蜻蜓滴水”的笔墨罢了。