五台山上的五尊文殊有何不同

沙漠胡杨

文殊菩萨作为释迦牟尼佛的左胁侍，专司智慧，与司“理”的右胁侍普贤菩萨并称。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。文殊菩萨的说法道场在山西五台山。

五台山原名清凉山，如今五台山的名称因五台山由五大台顶环抱整个区域而来。五座山的台顶无林木且平坦宽阔，犹如磊土之台，故而得名。《名山志》有载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”

作为文殊菩萨的道场，五台山上的五个台顶分别建有东、西、南、北、中五座台顶寺庙，分别供奉着文殊五大法身。那么文殊这五大法身有何特别之处呢，今天我们就来详细聊聊五台山上这五尊文殊。

东台望海峰上建望海寺，供奉聪明文殊菩萨，又称黄文殊。

黄文殊主司赐福，开启智慧。他是开发空性智慧的法神。代表的是通达空性，破除执着，获得内心的自在和洒脱。文殊手持智慧剑，便是象征以智慧斩烦恼。

南台锦绣峰上建普济寺，供奉智慧文殊菩萨，又称白文殊。

白文殊在藏传佛教中又称“智慧轮”文殊。在佛教中“聪明”与“智慧”是有所不同的。“聪明”一般指的是超强的记忆，智力发达，理解能力强，属生存能力的体现。而“智慧”则是包括了聪明、创造力，辨析能力和较高的悟性，乃生存境界的体现。因此五台山上有聪明文殊又有智慧文殊便可以理解了。

而白文殊本身百年有赐予智慧的寓意，司增长记忆，加持敏捷，增加辩论能力和演讲才华。

中台翠岩峰上建演教寺，供奉孺童文殊菩萨，又称红黄文殊。

文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”；文殊或名曼殊，指的就是美妙、雅致、可爱……” 文殊菩萨时常会幻化形貌接近信众，因此“文殊菩萨或处小儿丛，游戏于聚落。或作贫穷人，衰容为老病。”而天真浪漫的孩童总是会触及人们心中最柔软的善意，报以会心的微笑。因此，“孺童文殊”正体现了文殊菩萨除聪明第一，还具有一颗童真的善心。而“孺童文殊”亦代表着开启智慧，去除不良习性进而修心养性。

西台挂月峰上建法雷寺，供奉狮子文殊菩萨，又称四臂文殊。

佛法中，狮子乃百兽之王，一声狮吼，百兽脑裂，可祛除一切协和和负面的能量，震慑魔秽，还天地一片清宁。宋代释心月的《文殊赞》便有“狮子吼，无畏说”之赞，由此狮子文殊体现的便是文殊菩萨智慧与刚猛的一面。

北台叶斗峰上建灵应寺，供奉无垢文殊菩萨，又称黑文殊。

陆贽诗《月临镜湖赋》云：“至明洞幽，至清无垢。”此处“无垢”乃身心清净，净白无垢。因此无垢文殊可除魔障，行诛法，现威怒猛相状，破除一切障碍。

北台叶斗峰不仅是五台中最高的峰顶，也是华北地区的最高山峰。登临顶峰，只见碧水绿茵映着蓝天白云，天地一片清洁纯净。因此，民间便有了“登北台，拜文殊，会让心地纯净”的说法。

以上便是五台山上五座台顶所供奉的五尊文殊菩萨。《文殊经》上说“若人闻此五台山名，入五台山，取五台山石，踏五台山地，此人便有福报，积累功德，超四果圣人”。

不过登顶五台山可以有两种方式，一种室依次登上东南西北中五个台顶来朝拜五方文殊菩萨，称为大朝台。但是由于种种缘由，大朝台相对难得，因此人们也可以选择直接登顶黛螺顶朝拜五方文殊菩萨，称小朝台。

文殊菩萨的形象

文殊菩萨顶结五髻，以代表大日五智，手中持剑，表示以智慧为利剑，驾狮子以表示智慧之威猛。另外，文殊为相应众生的不同因缘，还会有不同形象的“示现”，如一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、儿文殊等。其中以五字五髻文殊最为常见文殊菩萨顶结五髻，以代表大日五智，手中持剑，表示以智慧为利剑，驾狮子以表示智慧之威猛。另外，文殊为相应众生的不同因缘，还会有不同形象的“示现”，如一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、儿文殊等。其中以五字五髻文殊最为常见

无垢无垢文殊菩萨为什么无垢

‌无垢文殊菩萨之所以被称为“无垢”，‌是因为其象征着身心清净，‌净白无垢。‌这一名称反映了文殊菩萨能够除魔障、‌行诛法、‌现威怒猛相状，‌破除一切障碍的能力。‌在佛教中，‌“垢”指的是妄惑污秽净心，‌即烦恼，‌而“无垢”则代表了身心清净的状态，‌没有受到世俗烦恼的玷污。‌这种清净的状态使得无垢文殊菩萨能够以纯净的智慧和力量，‌帮助信徒摆脱魔障，‌实现内心的平静和智慧的提升。‌‌

此外，‌无垢文殊菩萨在‌五台山北台叶斗峰上的‌灵应寺供奉，‌这里不仅是五台山中最高的峰顶，‌也是华北地区的最高山峰。‌无垢文殊的供奉地及其名称“无垢”，‌共同体现了佛教中对于纯净、‌智慧和高山之巅的象征，‌强调了文殊菩萨在智慧和净化方面的至高无上地位。‌