《大唐宗圣观主银青光禄大夫天水尹尊师碑》（唐 · 员半千撰文）

王恩伟

《大唐宗圣观主银青光禄大夫天水尹尊师碑》（唐 · 员半千撰文）

尹文操 (?—688) 唐初楼观道士。字景先。陇西(甘肃)天水人。曾祖洪，北周时商州(今陕西商县)刺史。大父舒，隋文州(今甘肃文县西北，龙江南岸)别驾。父珍，唐朝散大夫。 负半千《大唐故宗圣观主银青光禄大夫天水尹尊师碑》称 “及胜衣之日，自识文字，唯诵《老子》及《孝经》”。稍长，闻有尹真福庭，乃精心事之，不近俗事。因读《灵宝》、《西升》等经，渐达真教。既得玄味，便契黄中。善学不怠，求师不暇。闻周法师者，上皇高足，乃奔走礼谒，从而师之，得授“紫云之妙旨”、“青羽之隐法”。年十五，道法已固，远近闻名。时值文德皇后搜访道林，博采真迹，文操即应玄景，奉敕出家，配往“宗圣观”。后遍游五岳，参寻祖气，隐于终南。永徽三年(652)又游太白。此后三十余年，救世度人。据《尹尊师碑》：“显庆(656)以来，国家所赖，出入供奉，询德咨量，救世度人”。“三十余年，以日系月，始终不绝，有感必通，凡事效验，君臣同悉”，“神道昭彰，岁时交积者，不可具载”。高宗尝于九成宫，因有彗星经过而召问，对曰：“此天诫子也，子能敬父，君能顺天，纳谏征贤，斥邪远佞，罢役休征，责躬励行，以合天心，当不日而灭。上依而行之。”果应。为此高宗为太宗造“昊天观”，以尹文操为观主。仪凤四年(679)，令文操于老子庙设醮，上亲谒，百官咸从。同时又奉敕修《玄元皇帝圣纪》一部。

终南山，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，位于陕西省境内秦岭山脉中段，古城长安（西安）之南，“寿比南山”、“终南捷径”等典故的诞生地，是中国重要的地理标志。素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。

楼观台，又称“说经台”，位于陕西省周至县城东南十五公里的终南山北麓，道教文化的发祥之地，中国著名的道教圣地，素有“天下第一福地”和“仙都”之称。

楼观台名胜风景规划区323平方公里，有楼观景区、金牛坪景区、木子坪景区和就峪景区。楼观为核心景区，主体景观说经台，传说老子在此讲授过道德五千言。有宫观30余座，其中中国书法名碑1通，省级文物保护单位5处，省级古树7种20余株，翠竹环拥，林木葱郁。

1978年以来，楼观台开展旅游事务接待，年均国内外游客50余万人次，共接待外国游客2万人次。成为西安的旅游热点之一。

宗圣宫位于陕西西安楼观台风景名胜区前景区，占地面积约112亩。宗圣宫原为周代星象学家尹喜观星望气之地，由于老子李耳曾经在此讲述《道德经》，而在我国思想发展史、道文化发展史及道教发展史上享有崇高的地位 。

员半千（621年-714年），原名余庆，字荣期，齐州全节县（今山东省章丘市）人，一说，平凉人。唐朝大臣、诗人。

员半千自幼为孤，幼年便精通书史，客居晋州，被举为童子，“对诏高第，已能讲《易》《老子》”。永隆元年（680年），员半千参加科举，受唐高宗赏识踏入仕途，垂拱四年（688年），任左卫胄曹参军，朝廷命其出使吐蕃，临行，武则天慕其才学留于朝中，以备顾问。正圣元年（695年），为左卫长史、弘文馆直学士。长安（701年-705年）年间，累迁正谏大夫，兼右控鹤内供奉。预修《三教珠英》，后上疏请罢此职，因此违武则天旨意，左迁水部郎中。不久为棣州刺史，复入朝为弘文馆学士。后又受宠臣武三思等人的嫉忌，出为濠、蕲二州刺史。在州不专任胥吏，注重教化。唐睿宗即位后，征拜太子右谕德，兼崇文馆学士，加银青光禄大夫，累封平原郡公。晚年自请辞官，放情山水，定居于尧山、沮水间。开元二年（714年），卒，享年九十四岁。

员半千与初唐四杰中王勃、骆宾王均有诗唱和。骆宾王有《叙寄员半千》诗，叙写自己的遭遇、心志与胸怀，可知二人相知相遇。然员半千诗作大多散佚，《唐诗纪事》卷六存其五言古诗1首《陇右途中遭非语》。

大唐宗圣观主银青光禄大夫天水尹尊师碑 唐 · 员半千

　出处：全唐文卷一百六十五

闻夫真人者。出巨壳。历倚杵。骑蜚廉。从敦圉。臣雷公。妾密妃。朝濯发于汤泉。夕晞首于旸谷。仍丹邱以长啸。戴翠华以高游。自非殖因旷劫。肃恭大浩。从事于金房之前。镂心于玉晨之上。携青童而应黄箓者。奚以成后来之妙相乎。继绝景而允希声。则尊师其人矣。尊师讳文操。字景先。陇西天水人也。后秦尚书仆射纬之后。纬仕长安。故为扈人焉。若乃郁为帝师。降迹于唐勋之代。光乎王佐。应命于周武之朝。家籍代资。可略言矣。曾祖洪。宇文朝商州长史。大父舒。隋文州别驾。昭考珍。皇朝散大夫。以先知授尊师。特禀异气。垂实冥华。始降迹也。其母袁氏。夜梦元妙玉女授九老丈人之符。寤而记之。每存思也。数月而闻腹中诵经声。且时时有异光绕身矣。及载弄之始。目光烱然。眸子转盼。若有所见矣。袁氏以其所梦有徵。心志而不言也。及胜衣之日。自识文字。惟诵老子及孝经。乃曰。此两经者。天地之心也。此后见好杀之字。若蹈水火。视无礼之文。如坠泉谷。稍长。闻有尹真庙。乃精心事之。不近俗事。因读西升灵宝等经。渐达真教。既得元味。便契黄中。闻师者传道之父母。行道之神明。无数劫来。妙经是出。不因师学。谓之长昏。遂章惶无已。求师不暇。时有周法者。内音之先鸣。上皇之高足。乃愿参轩效驾。陪景啸空。奔走礼谒。以申宿志。周法见之。乃谓尊师曰。汝于劫会之中。已受龟山之箓也。便训以紫云之妙旨。授以青羽之隐法。一入其心。谓赤松王子乔。可与抚烟月矣。年十五。道行已周。有名于远近矣。属文德皇后遵上景而委中宫。于时搜访道林。博采真迹。尊师即应元景。行预绿云。奉敕出家。配住宗圣观。虽剪芝琼园。采琳元陇。意每远出。未近谢也。将欲沐浴东井。栖迟南昌。保护昆崙。窥窬浑沌矣。故属想丹烟。游心紫度。遍寻五岳。备涉九元。寻三君之祖气。成七晨之慧眼。旋谒周法。便居终南。寂虑于温泉。冥精于寒谷。有年日矣。既通八景。又达九天。知来藏往。多所晓悟。若有神曰。周法上迁。及省所居。已去顺也。贞观末年。行丧既毕。永徽三年。乃游太白。入重元也。见所未见。闻所未闻。此后丹字紫书。三五顺行之法。扶晨接昼。九六逆取之方。咸得其要。尊师所有游山异迹。祈醮灵应。并有别录。此不载之。至于显庆以来。国家所赖。出入供奉。询德咨量。救世度人。转经行道。元坛黄屋。帝座天言。东都西京。少阳太乙。九城二华。展敬推诚。三十馀年。以日系月。始终不绝。有感必通。凡是效验。君臣同悉。敕书往复。日月更回。神道昭彰。岁时交积者。不可具载。并传于帝居。一二要者。略举其目。初。尊师游太白高顶。云雾四周。声振万壑。□□□□□□千仞复有象充九色。其高十仞。欣然长往者。意已笃焉。高宗之在九成宫。有孛彗经天。长数丈。以问尊师。尊师对曰。此天诫子也。子能敬父。君能顺天。纳谏徵贤。斥邪远佞。罢役休征。责躬励行。以合天心。当不日而灭。上依而行之。应时消矣。是故高宗以晋府旧宅为太宗造昊天观。以尊师为观主。兼知本观事。仪凤四年。上在东都。先请尊师于老君庙修功德。及上亲谒。百官咸从。上及皇后诸王公主等。同见老君乘白马。左右神物。莫得名言。腾空而来。降于坛所。内外号叫。舞跃再拜。亲承圣音。得非尊师之诚感也。由是奉敕修元元皇帝圣纪一部。凡十卷。总百十篇。篇别有赞。时半千为尊师作也。纪赞异秩。缮写进之。高宗大悦。终日观省。不离于玉案。乃授尊师银青光禄大夫。行太常少卿。尊师固让不得已。辞官而受散职焉。永淳二年。天中有望。告成有日。万乘雷动。千骑风驰。天子乘阁道而御帝车。偫官陪六仪而承七曜。将礼于天枢。幸中岳也。金绳未举。玉检犹潜。而六龙顿辔。三光敛色。圣体不安。旋于皇极。属紫微虚位。白云上征。万国号诉。四方遏密。太后咨访尊师。尊师曰。真坊仙境。亦著代谢。物有荣悴。气有初终。大道之常。幸康神器。陛下宜存思谅闇。极想钦明。密理百神。潜芘万姓。文操人间地上。物里天中。所有灵明。倍百祈请。亦望二十四结。火烧而忧尽。七十二教。水鍊而法成。皆见先徵。以明后事。乃著祛惑论四卷。消魔论三十卷。先师传一卷。垂拱四年。将宾玉帝也。上足时道成。咸愿奏章。以延福荫。尊师止之曰。有顺宜遵。不可犯禁。言讫委化。颜色如常。粤以长寿四年四月十四日。迁兆于终南文仙谷。弟子侯少微等。追思龙汉。远慕龟岩。冀德音与天地同久。神道共阴阳齐化。昭芘骞林。冥滋柏树。俾斯贞石。文若三光。其词曰。

去矣大仙。悠哉上元。玉谷白芝之座。金阙紫兰之前。既啸景于琼札。固交欢于碧泉。出三万六千之厚地。入三万六千之远天。咀九华之翠菊。坐五色之红莲。常吟外景。每握内篇。春霞飞乎绛雪。秋风生乎紫烟。裴回高黄岭。顾步太白巅。三秦四塞帝王国。京兆长安龙凤川。煌煌兮四明路。浩浩兮八景年。今以向上袭前果。何时来下降宿缘。当乘道之气。应传道之味。必使氤氲六合中。自然昌扬万劫通。稽首宁歌步。愿得乘九素。天下同此心。非独骞之林。