<p class="ql-block">成都市新都区的杨氏宗祠位于斑竹园街道升庵村，是四川唯一一处状元祠堂，占地约4亩，重建于清道光19年（1839年），已有185年的历史，是典型的九柱宰相级的祠堂，保留川西民居“庭院式”特色，属于名人故居。通过建筑形式体现出杨氏家族“一门七进士，宰相状元家”的庄严肃穆和百年传承淡泊俭朴的家风。2017年，杨升庵家规作为全国历史上有影响的50个人物家族家规之一被《中国家规》收录。杨升庵第14代子孙、全国“最美家庭”、全国“五好家庭”获得者、新都区妇联家庭顾问杨德力围绕杨氏家族“四重”“四足”家风家训，在宗祠举办“古风清韵传万家”杨升庵家风家训系列故事分享会、沙画舞台剧、川剧、小品展演，接待来自各界的参观团，为家庭教育营造良好环境。</p><p class="ql-block">杨氏宗祠是成都市新都区的历史建筑。入选《成都市第五批历史建筑保护名录》，为“成都市家庭教育示范基地”。</p> <p class="ql-block">杨升庵（1488—1559年），名慎，字用修，号升庵，四川新都（今成都市新都区）人，明朝著名文学家。正德六年（1511年）中状元，后授翰林院修撰、经筵讲官。为官清廉、刚正不阿。明嘉靖三年（1524年），在明朝著名的“大礼议”事件中，因触怒嘉靖皇帝被终身流放云南永昌卫（今云南保山），嘉靖三十八年（1559年），卒于云南戍所。</p><p class="ql-block">杨升庵一生勤奋好学，博涉百家，其诗、词及散曲创作水平很高，尤以《临江仙•滚滚长江东逝水》名扬于世。《明史•杨慎传》记载：“明世记诵之博，著作之富，推慎为第一。”据统计，杨升庵生平著述达百余种，涉及文学、哲学、史学、地理、民俗等，均有较高的学术水平，后人辑为《升庵集》。</p> <p class="ql-block">“一门七进士，宰相状元家”的新都杨升庵家族，历来清白传家。也正是在这种优良家风的润泽下，逐渐孕育出世代相传的家规家训。如今，在杨氏家族现存的光绪乙未本《杨氏族谱》和民国辛未本《新都杨氏家谱》两本家谱中，除记录着杨氏先祖清廉为官的事迹之外，也记载了杨氏的家规家训。</p><p class="ql-block">“四重”家训。杨升庵曾祖母熊夫人曾留下“家人重执业，家产重量出；家礼重敦伦，家法重教育”的“四重”家训，教育子孙敦睦人伦，兴家立业。</p><p class="ql-block">“四足”家训。杨升庵流放云南前夕，借前人创作的《四足歌》，从居住、饮食、娶妻、育儿四个方面教育子孙淡泊名利，节俭持家。</p><p class="ql-block">临终遗训。杨升庵于嘉靖三十八年（1599年）卒于戍所，临终时，他以“临利不敢先人，见义不敢后身”评价自己的一生，同时告诫子孙重义轻利、见义勇为。</p><p class="ql-block">后人对杨慎给予高度评价，不仅仅因为他的才华，更因为他的人品，因为他对“义”和“利”关系的处理。陈寅恪评价说：“杨用修（注：杨慎字用修）为人，才高学博，有明一代，罕有其匹。”李贽在《续焚书》中更评价他说：“才学卓越，人品俊伟”，并与四川历史上的唐李白、宋苏轼并列称为：“李谪仙、苏坡仙、杨戍仙”。</p> <p class="ql-block">附：关于“大礼议”事件</p><p class="ql-block">所谓“大礼议”，在明朝历史是很重要的一笔。武宗无后，朱厚熜以“兄终弟及”的方式登上皇帝宝座，即嘉靖。按照皇统继承规则，他要承认武宗的生父孝宗是“皇考”，享祀太庙；自己的生父只能称“本生父”或“皇叔父”。但是，朱厚熜即位后第六天，就下诏令群臣议定他自己的生父兴献王为“皇考”，按皇帝的尊号和祀礼对待，换句话说，他以旁支入继大统，却要为自己死去的生父谋求皇帝的全部待遇。按当时的正统观念，这是僭乱了礼法，万万不可。</p><p class="ql-block">嘉靖在位将近46年，以君臣交恶、不理朝政著称，“大礼议”成了他跟臣子斗气的开始。明明不合礼法的事，皇帝要硬来，朝中有些无耻之辈也要硬捧，但更多的人，坚决反对，其中包括杨廷和、杨慎父子。皇帝不听，于是杨廷和辞官归故里，杨慎一再上书辞职，不愿与“无耻小人”同列共事。皇帝还是不听，正式下诏改称生父为恭穆皇帝，君臣冲突转为剧烈，杨慎“偕廷臣伏左顺门力谏”，皇帝震怒了，开始暴力镇压，“命执首八人下诏狱”。消息传出，群情激愤。杨慎约集大臣二百多人，激动地说：“国家养士一百五十年，仗节死义，正在今日。”他们一起摇门大哭，抗议非法逮捕朝臣，声彻宫廷，“帝益怒，悉下诏狱，廷杖之。”</p><p class="ql-block">这是明朝政治史上血腥的一幕：180多人被逮下狱，四品以上夺俸，五品以下廷杖，当场杖死16人。10日后，再杖杨慎等为首７人，又一人杖死。杨慎以“首倡”之罪，永远充军烟瘅之地，谪戍永昌卫（今中缅边境的云南保山），时年37岁。</p><p class="ql-block">从前途无量的五品京官，到遍体鳞伤的流放者；从名动天下的状元，到为天子忌恨的罪人；从繁华的京城，到蛮荒的边疆－－杨慎就这么完成了人生的大扭转。</p><p class="ql-block">从杨慎留下的诗文来看，他在遥远的流放地，在漫长的流放时间里，那般思念家人朋友，也感叹过流放生涯的漫长与无奈－－他至死才结束了流放。但他一直认为自己没有错。</p><p class="ql-block">他和那些在宫门外大哭的同僚，是有信仰支撑的人－－要以礼法治国。对于杨慎来说，流放是大不幸；但对他流放的云南来说，却是一大幸。杨慎与解缙、徐渭并称“明朝三大才子”，后世学者大都认为，杨慎学问最为渊博，足以排名第一。杨慎居云南30余年，他的大部分作品都创作于云南，不仅自己著作等身，也使云南文学迎来了文学史上第一个创作的高潮。</p><p class="ql-block">虽然在谪戍路上写下感叹身世的《临江仙》，但杨慎大部分时间是积极乐观并有积极作为的，他足迹遍及云南各地，交了很多朋友，也帮助了很多人。至今，云南还流传着他的故事，还有供奉他的祠堂，他与三国时期的诸葛亮一起，为云南人所深深崇拜，四时祭祀无缺。</p><p class="ql-block">1559年，一生颠沛流离的杨慎在云南戍地去世，享年72岁。7年后，一心想求长生的嘉靖皇帝在60岁的时候死了。杨慎旋即得到平反，赠光禄寺少卿，谥“文宪”。</p>