闲话肉蒲团（2）老头陀空张皮布袋 小居士受坐肉蒲团

网海扬帆

说话元朝至和年间，括苍山中有一个头陀，法名正一，道号孤峰。他原来是处州郡学里挺有名的一个学生。这孩子打小就与众不同，还在襁褓里的时候，就整天咿咿呀呀的，好像在背书似的，他父母都搞不懂咋回事。有一天，来了个行脚僧，上门化缘，看到这孩子被抱在怀里，似啼非啼似笑非笑。和尚一听，说这孩子念的是《楞严大藏真经》，是高僧转世来的。就跟他父母商量，想把这孩子收为徒弟。但父母觉得这是胡扯，没答应。

这孩子长大后，读书特别厉害，看一遍就能背下来。可他对当官考功名没兴趣，几次想放弃儒学去当和尚，都被父母狠狠教训了一顿。后来没办法，只能去考试，结果小小年纪就中了秀才，还得了补助。等父母去世后，他守了两年孝，就把家里的万贯家财都分给了族人，自己缝了个大皮袋子，装上木鱼、经书这些东西，剃了头，跑到山里去修行了。

知道他的人，都尊称他为孤峰长老；不知道的，就管他叫皮布袋和尚。他跟别的和尚不一样，不光是不沾酒肉女色，就连和尚该干的三件事，他也都戒了。哪三件事呢？就是不募化缘、不讲经、不住在名山。

有人问他为啥不募化缘，他说学佛得从吃苦开始，得让自己挨饿受冻，这样才不会生出淫欲之念头，淫欲之念不生才能清净下来。慢慢就能成佛了。如果整天靠别人供养，吃饱了没事干，就容易胡思乱想，那样是学不成佛的，还可能下地狱。所以他坚持自力更生，不募化缘。

又有人问他为啥不讲经，他说经书上的话都是佛菩萨说的，除非是佛菩萨才解得出。其余俗口讲经，尤如痴人说梦。昔日陶渊明读书不求甚解。夫以中国之人读中国之书，尚且不敢求甚解，况以中国之人读外国之书，而再妄加翻译乎？我不敢求为菩萨之功臣，但免为佛菩萨之罪人而已。以此知愚守拙，戒不讲经。

再有人问他为啥不住名山，他说修行的人得远离诱惑，保持心静。好山好水、清风明月、鸟语花香这些看着美好的东西，都可能让人心动神摇。住在名山里，就更容易被这些吸引，没法专心修行了。而且名山里总有烧香拜佛的女人和当官的，容易惹麻烦。所以他宁愿住在荒山野岭里，图个清静。

大家听了他的这些话，都佩服得五体投地，说这是古往今来的高僧都没说过的道理。正因为他有这样的三戒，不求名却名声越来越大。很多人想拜他为师，但他收徒很严格，一定要看对方有没有善根、心净不净。所以虽然他出家多年，但徒弟并不多。他就一个人在山涧边盖了几间房子，耕田吃饭、喝泉水过日子。

一日，秋风萧瑟，木脱虫吟。和尚清晨起来，扫了门前落叶，换了佛前净水，装香已毕，放下蒲团，就在中堂打坐。就在这时，突然走进来一个年轻的书生，还带了两个家仆。那书生的仪表生得神如秋水，态若春云。一对眼睛比他人更觉异样光焰。不过嘛，这眼神可不简单，它有个特别“技能”——偷瞄美女。他不用靠近，隔着老远，只要眼光一闪，就能看出女子的美丑。遇到美女，他就丢个眼色过去。如果那女子是正派人家的，就会低头走过去，不搭理他，那他这眼色就算是白丢了。但如果那女子跟他一样，有那种“爱好”，那两个人一来一回，眼神里就传递了千言万语，这事可就复杂了。所以不论男子妇人，但生下这种眼睛就不是吉祥之兆，丧名败节皆由于此。咱们看故事的朋友们啊，如果你们也有这样的眼神，可得小心了。

那书生走进来后，先是对着佛像拜了四拜，然后又对和尚拜了四拜，起来后就站在了一边。和尚呢，开始是在打坐修行，不方便回礼，等修行完了才走下蒲团，也回拜了四拜。两人坐下后，和尚就问书生的姓名。书生说：“我是个外地人，游历到苏浙一带，大家都叫我‘未央生’。听说师父您是位高僧，就像活佛一样，所以我就特地斋戒后来拜访，想跟您请教交流。”

你问那和尚问他名字时，他为什么不直接说真名，反而说起别号来？这其实是因为当时的社会风气有些特别，读书人都不太喜欢直接称呼真名，而是更喜欢用别号来相互称呼。所以，当时的读书人几乎都会有一个表德（也就是别号），有的被称为“某生”，有的被称为“某子”，还有的被称为“某道人”。大致上，年轻人多被称为“生”，中年人则多称为“子”，而老年人则多称为“道人”。

这些表德的字眼也各有其含义，有的是因为情感所钟，有的是因为性格相近，就随便取两个字作为名字。只要自己心里明白这个别号的含义就行了，并不需要每个人都了解。这个书生呢，因为他特别喜欢女色，不喜欢白天活动而喜欢在夜晚，而且还不喜欢后半夜，就喜欢前半夜。他看到《诗经》里有“夜未央”这句诗，就从中取意，把自己的别号定为“未央生”。

那时候，和尚听到他那么高的赞誉，觉得自己受之有愧，就连忙说了几句谦虚的话。刚好那时候，锅里的斋饭也煮好了，和尚就留他一起吃了早饭。两个对坐谈禅，发现彼此的观点非常契合。原来未央生性极聪明，凡三教九流之书无不浏览。那些深奥的禅理，别人可能说上千言万语都理解不了，但和尚只要稍微提点一下，他就能完全明白。

和尚心下暗想道，好个有知识的男子，可惜啊，只怪造物赋形有错，为何把一副学佛的心胸配一个作孽的相貌？我看他行容举止分明是个大色鬼，若不把他收入皮布袋中，将来肯定会做出些钻洞爬墙、祸害女子的坏事来。到时候，不知道会有多少无辜的妇人受害啊。我今天既然遇到了他，就不能不管，不然怎么对得起我的慈悲之心呢？

于是，和尚就对未央生说：“贫僧自出家以来阅人多矣。那些不肯向善的愚夫愚妇就不说了，就连那些来参禅的学者、听法的官员，也都是些门外汉，能悟禅机的甚少。没想到居士你竟然有这么高的悟性，照这样学下去，不用几年就能达到禅宗的最高境界了。人生在世，容易得到的是身体，难得到的是天生的资质和悟性。容易过去的是时间，难过的是人生的劫难。居士你天生就有学佛的资质，可不能走上邪路啊。何不趁此朝气未散之时，割除爱欲，遁入空门。贫僧虽是俗骨凡胎，但也能给你当个引路人。如果你真有这个大愿，愿意承担这个因果，那么将来你既能得到僧人们的尊敬，也不会落入恶鬼的掌控之中。居士你觉得怎么样？”

未央生回答说：“其实我早就有了归依佛门的念头，将来一定会走这条路的。只是我现在还有两个心愿没有完成，所以暂时还不能完全摆脱世俗。我现在还年轻，想先回去把这两件事办完，再安安稳稳地过上几年。到那时候再来正式皈依佛门，也不算晚。”

和尚问：“请问居士你的两个愿望是什么？是不是想要考取功名，为国家效力，或是到边疆建功立业，报效朝廷呢？”

未央生摇了摇头说：“我的愿望并不是这两件事。”

和尚又问：“如果不是这两件事，那你的愿望到底是什么呢？”

未央生回答道：“我的愿望是凭借我自己的力量能够实现的，不是那些遥不可及的想法。不瞒师父说，我在读书的记忆力、领悟道理的智慧以及写作的才能上，都是出类拔萃的。现在的那些所谓名士，不过是勉强背诵些文章，东拼西凑，写几篇应试文章，刻印一部诗集，就自称为文坛领袖，横行一世了。在我看来，那不过是虚有其表。要想成为真正的名士，必须要读遍天下的奇书，结交天下的奇才，游历天下的名山大川，然后隐居起来，著书立说，流传后世。如果有幸能考取功名，也能为朝廷做些实事。即便不能，老死家中，也能成为千古留名的人物。所以，我心里一直有两个愿望：第一个是要做世间第一的才子……”

和尚问：“这是第一句了，那第二句呢？”

未央生欲言又止，显得有些不好意思说出口。和尚见状便说：“既然居士不好意思说，那就让我来替你说吧。”

未央生笑道：“师父哪里能知道我心里想什么呢？”

和尚自信满满地说：“贫僧若说不着，情愿受罚。只是说着了，居士不要假推不是。”

未央生道：“师父若说得着，不但是菩萨又是神仙了，岂敢遁词推托？”

和尚不慌不忙道：“是‘要娶天下第一位佳人’”。

未央生听了和尚的话，顿时目瞪口呆，愣了好一会儿才回答道：“师父真是非凡之人啊！这两句心里话，我整天都在心里念叨，师父竟然像亲耳听到一样，一语中的。”

和尚微微一笑，说：“你没听过‘人间私语，天闻若雷’吗？”

未央生叹了口气，说：“按理来说，这些关于情欲的话本不该对师父说。今师父既猜着，弟子不敢瞒师父，弟子道心尚浅，欲念方深。自古以来，‘佳人才子’这四个字就是紧密相连的，有才子自然就该有佳人相配，有佳人自然也该有才子成双。我的才华自不必说，就连相貌也是上乘。我常常对镜自照，就是潘安、卫介生在今时，弟子也不肯多让。既然上天让我成为才子，又怎能不为我配一个佳人呢？如今这世上若没有佳人也就算了，若真有，那与佳人结缘的除了我还能有谁？所以我年过二十还未定亲，就是不愿辜负了我的才貌。等我回去找到佳人结为伴侣，生个儿子延续香火，到那时心愿已了，再无他求，我不仅会自己回头是岸，也会劝导家人一同修行。师父觉得如何？”

和尚听了未央生的话，冷笑一声说：“看来你的念头一点没错，只是造物主可能有些偏袒。如果给了你一副丑陋的躯壳，或许你还能因为内心的觉悟而修成正果。古往今来，常有一些身体残疾或疾病缠身的人，因为受尽了天地的考验和磨砺，反而成就了仙道。这就是因为他们的身心受到了极大的挑战和锻炼。居士因为天生相貌出众，就如父母爱子一般，幼少之时唯恐损伤皮肉，恼壤性情，不忍打他一下，骂他一句。长大后，只说皮肉性情是天地生成的，父母养就的，所以任意去为非作歹。犯下罪来受官府之鞭笞，遭朝廷之刑戮，方恨父母骄纵太过，至有今日。你这副细皮嫩肉、骄纵的性情，可不是什么吉祥之兆啊。你因为自己是第一个才子，就要去寻第一位佳人。但无论佳人是否可得，即便你找到了，又怎能保证她就是注定的‘第一’？若日后你又遇到了更出色的女子，岂不是又要抛弃旧爱？更何况，如果这位佳人也如你一般，只愿嫁给第一个才子，那你或许还能纳她为妾。但若她已有了良配，你又该如何自处？若你千方百计定要满足自己的欲望，那只会一步步走向堕落和毁灭。你是要选择堕落还是追求光明？居士还是要堕地狱乎？上天堂乎？若甘心堕地狱，只管去寻第一位佳人。若要上天堂，请收拾了妄念，跟贫僧出家。”

未央生道：“师父提及‘天堂地狱’这四个字，似乎有些陈词滥调，不太符合高僧应有的超脱之语。参禅悟道的真谛在于自我觉悟。只要能让身心达到不生不灭的境界，那便是成佛了。难道真有所谓的天堂可以攀登吗？即便有些风流罪过，也不过是玷污了名教罢了，难道真有地狱可堕吗？”

和尚道：“‘为善者上天堂，作恶者堕地狱’这话听起来确实像套话。但你们这些读书人，事事都想要跳出常规，唯独在修身立行这件事上，一丝一毫都脱离不开。无论是天堂还是地狱，都是真实不虚的。即使没有真正的天堂存在，我们也应以天堂为向善的阶梯；即使没有地狱，我们也应以地狱为作恶的警戒。你既然能看清套话的本质，那我今天就不谈将来的阴间报应，只说现在的阳间报应，这听起来可能还是像套话。

古语有云：‘我不淫人妻，人不淫我妇。’这两句是极其平常的套话，但世上贪淫之人，无一能逃脱这个套子，他们淫人妻女，最终自己的妻女也会遭人淫辱。若想跳出这个套子，除非不犯奸淫之罪。一旦涉足奸淫，就免不了要被这套话所应验。居士，你是要跳出这个套子呢，还是要一头栽进去？若要选择后者，只管去寻你的第一位佳人；若要跳出，就请放下妄念，随我出家吧。”

未央生道：“师父所言极是，深入浅出。只是对于愚昧之人说法，不得不详尽透彻，让他们听得心惊胆战，才能有所警觉。但对我们这样的人讲道理，未必需要如此。上天立法虽严，执行时也有宽恕之处。虽然奸淫必有报应的例子很多，但奸淫未得报应的也不在少数。如果上天真的挨家挨户去侦查奸淫之事，让淫人妻女者的妻女也遭受同样的报应，那上天也显得过于苛刻了！总之，因果循环，报应不爽，这是天理，不善之人不可不知，这便是劝化的主旨，何必过于拘泥于形式呢？”

和尚道：“照居士这么说，世上的奸淫行为难道真有未得报应的吗？只怕上天立法严密，并无漏网之鱼。或许是居士心地善良，觉得有漏网的可能。依我看，从古至今，淫人妻女而未得报应的，一个也没有。史书所载，民间口耳相传的，数不胜数。居士试想，淫人妻女是占便宜的事，人们往往乐于谈论，所以知道的多。而妻女被淫则是吃亏的事，人们往往羞于启齿，所以知道的少。还有些情况下，妻子瞒着丈夫，女儿瞒着父亲，甚至连自己都不知道，还说奸淫之报不存在。直到死后，才相信古语不虚，但那时已无法向人诉说这份领悟了。不论是奸淫者的妻女还是受害者，只要一念起奸淫之心，此时彼此的伴侣心中也可能在不知不觉中有了同样的念头。比如，自家的妻女生得丑陋，晚上与她亲热时兴趣不大，心里却想着白天见到的漂亮女子，把妻子当作了她来自娱自乐。殊不知此时妻子心里也可能嫌弃丈夫的丑陋，想着白天的英俊男子，把丈夫当作了他来自得其乐。这种事人人都有可能发生，虽然不至于违背贞洁之操，但难免有损于坚贞之心。这也是男子好淫的报应之一。举心动念尚且如此，更何况身体力行，鬼神不察，造物主不怒，还能让妻子保持贞节吗？贫僧此言并非套话，居士以为如何？”

未央生道：“师父言之有理，只是我还有一问，如果是有妻女的人淫了别人的妻女，可能会有妻女来还债。但那些没有妻女的人淫了别人的妻女，又拿什么去还债呢？这样看来，上天的法度岂不是行不通了？还有，一个人的妻女是有限的，但天下的美色却是无穷的。比如自己只有一两个妻妾，一两个儿女，却淫了天下无数的妇女，即使妻女遭报应，也是得不偿失。上天又将如何处置这样的情况呢？”

和尚听了未央生的话，明白他是个固执己见、难以说服的人，于是对他说：“居士口才了得，贫僧自愧不如。但这样的道理光说没用，得靠实际行动来证明。居士不妨等娶了佳人之后，从实际的经历中去领悟，那样才能有所收获。我看居士你有超凡脱俗的潜质，有达到至高境界的资质，实在不忍心放弃你。万一你哪天突然大彻大悟，希望还能回来找我，商量如何回归正道。从明天起，贫僧会整天都期待着你的到来。”说完，和尚取出信纸，提起笔，写下了一首五言四句的偈语：请抛皮布袋，去坐肉蒲团。须及生时悔，休嗟已盖棺。

和尚写完偈语后递给未央生说：“粗笨头陀，不识忌讳，偈语虽然太激，实出一片婆心。屈居士留之，以为后日之验。”说完，和尚站起身，似乎有送客之意。未央生知道对方已表明态度，不再继续交谈，又念及对方是高僧，不敢无礼离去，只好低头赔罪道：“弟子赋性愚顽，不受教悔，望师父海涵。他日重来，尚祈收纳。”说完，未央生又恭敬地拜了四拜。和尚也依礼回拜，送他出门，两人便分别而去。

关于那位和尚的后续故事，此处已不再赘述，接下来主要讲述未央生迷恋女色的事情。至于孤峰和尚的最终结果，需要等到故事末尾才能揭晓。

评论说：未央生是这部戏文的主要角色，而孤峰则是配角。如果换作其他人来写，肯定会以未央生为主角，让孤峰作为过客般出现。但这部作品却独独详细叙述了孤峰，让读者误以为孤峰后来可能会有淫乱的行为，然而结果却并非如此。直到孤峰打坐参禅时，才真正显露出作者的真正意图，让人捉摸不透。这是对传统小说结构的一种变体，展现了作者打破常规、独辟蹊径的才华。即使其他人尝试使用这种方法，也很可能会导致主题混乱，情节纷繁复杂，让读者分不清谁是主角谁是配角。但这部作品却条理清晰，让读者在阅读过程中自然而然地明白作者的意图。最后几句更是提纲挈领，为整个故事画上了清晰的句号，让读者不再感到困惑，真是写作的高手啊！

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