和合、天官——和气致祥

清平乐

喜神是一个抽象神，最初并没有具体的形象，而是根据人们的心理需求，如趋吉避凶、追求喜乐的心理，逐渐被塑造出来的。

在民间年画中，喜神有时被描绘成类似天官的形象，但这更多是为了象征吉祥和好运，而非基于历史或神话中的直接关联。

喜神的概念和形象随着时间和文化的演变而发展，具有定向性和方位性，其方位每天每时都可能不同。

　　天官，则通常指的是天官赐福的形象，在中国传统文化中象征着赐福、解厄和送财。

天官的形象和喜神在某些文化表现中有相似之处，但两者在历史和文化中的角色和功能是不同的。

天官更多地与赐福、解厄相关联，而喜神则更侧重于带来喜悦和好运。

　　总的来说，天官和喜神虽然在某些文化表达中可能有相似的象征意义，但它们在历史和文化中的角色和起源是不同的，因此它们之间并没有直接的前世关系。

　　迎祥年画中常见的就是和合与天官。

题材“和合二仙”，全国各地木版年画都有此一图像。在西南白族、彝族等少数民族地区，也有“和合二圣”之图。且代表的含义也较多。

　　和合的形象大都仿佛，画两个蓬头散发之童子，身着绣衣，或赤足，或芒履，一捧彩盒，一持荷花，也有持如意的。头戴花花，用途较广。如画一个和合，就配一个刘海。

　　南方如杭州，商店铺家开市之日，会悬“和合二仙”纸马于招牌上，谓“青龙马”，又叫“青龙吉庆”。象征财源不断之意。这类年画还有对联于其上，如：“日进千箱宝，时招万理财。”这俩和合一般就是肩扛钱吊，手持元宝、银钱，摇钱树，身边有聚宝盆。金马驮财，青龙运钱等。是财神形象。

　　新婚人家亦悬挂“和合”之图。此俗乃从《周礼.地官媒氏疏》：“三十之男，二十之女，和合使成婚姻”；《易林》：“使媒求妇，和合二姓”之说而来。

很精彩的和合二圣(仙)，二位仙人肩扛手抱铜钱金银。手托“宝马驼来千倍利”，与其说是祝福新婚的和合，不如说是财神的和合二仙版。左仙上身饰复杂绿地万字纹，右仙团鹤红衫，二人下身裤用线疏朗挺拔，颇能反映民间画师的绘画功力。

　　尤其苏州，寒山寺是寒山、拾得出家之地，也是美好爱情与友情故事发源地。寒山、拾得，两个好兄弟，因爱上同一个女子，拾得在不知情之下，与女子结婚，寒山退出后出家。后来拾得知情后，采荷花一支去寒山寺寻找寒山，寒山见之大喜，赶进放下吃斋盒，迎接拾得，俩人大喜相拥，拾得遂也出家。 苏州人结婚时，有风俗，必拜和合。他俩成了喜神。

扫把星在神话故事中通常被描绘为带来不幸，但在某些文化表达中，‌扫把星也成为喜剧元素，‌可增添幽默色彩。‌例如扫把星不仅自己倒霉，‌还与刘海成为了朋友，‌共同面对各种挑战。‌这种转变丰富了角色的性格，‌也带来了欢乐效果。年画中常与刘海和合一同出现在画里。

此外，江南新婿回女方家中，如夫妇同拜堂上所悬“和合二仙”之年画，表明将夜宿于女方家中，否则不拜。

　　北方工商业堂上，多悬“天官赐福”或“陆陈广聚”，此类画也有和合二仙和聚宝盆，“陆陈”座为“陆沈”，《庄子.则阳》有注云：“人中隐者，譬无水而沈也。”“陆陈广聚”，当为隐于市肆，广聚财货者之义。相当于闷声发大财吧。

　　过去的老店铺常有这样的对联：“温良恭俭让让中方能取利”、“仁义礼智信信中方可求财”。让利、信誉、和善和气是经营之道。和气致祥，黄金万两。这就是和合被尊为财富之神的原因。

　　 古时有专门从事粮食买卖的行业，那时叫“陆食行”，店家也都悬挂“陆陈广聚”的年画，意思是粮食行业的财富利润全都沉聚于此一家店铺里。一般和合手里或肩上，画有钱串，元宝串，聚宝盆，钱龙、宝马，和气生财。

　　相传唐人有万回者，因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣，逐往战场探亲。万里之遥，朝发夕返，故名“万回”，民间俗称“万回哥哥”。是个和乐神，能保佑在外的家人平安回家团圆之神。

关于“和合二仙”的衍变，据田汝成《西湖游览志余》云：“宋时杭城以腊日祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身着缘衣，左手擎鼓，右手执棒，云和合之神。祀之，人在万里外可使回家，故曰万回。”

　　当时和合之神只是一人。手里拿的是鼓槌。后来年画所画的，常是一个持盒或持荷，和扛钱串戏蟾刘海，配成俩相称的人物，或与财神或与天官在一起。

明人杂剧《闹门神》提到了和合诸神，但不知是否“二仙”。

　　据翟灏《通俗篇》谓：“国朝雍正十一年(公元1733年)，封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣。”故和合二仙又称“和合二圣”。

　　从此和合就成了俩人。后来的年画中，和合还常与三星、各路财神在一起，有时是持盒、荷，有时持钱币。表示福禄寿喜财、和和美美之意。

　　喜神的具象有个过程，起初，民间是没有具象的喜神的，过年早上，别的好人家都有神可拜，唯风尘女无处可去，无神可供。于是就拉着相好的，朝公鸡打鸣的方向拜，据说那方位是喜神方位。她们拜喜神，为求一年健康、买卖兴盛，就叫出门见喜了。

后来人们苦于喜神太抽象，就有人考证出和合二仙便是喜神，因为这两个人确实够祥瑞，也能够满足人们内心福禄寿喜的基本愿望，所以在一些地方，人们结婚就有了祭拜和合二仙的。

和合衍化为喜神，取字面意思，代表和和美美，形象样貌也极祥瑞喜乐，结婚双方秦晋联盟，共同缔结百年之好，和合渐渐衍化为喜神，是水到渠成的事。

年画中的为了和合取“合好”之意，两人的和合形象出现后，就添画了荷花与圆盒用谐音梗象征和合，此形象出现，当起源于清代雍正后。

“鱼水千年合，芝兰百世荣”。杨柳青年画《大闹洞房》画面婚房有这样的对联，证明了和合二仙的象征意义。

结婚贴和合，欢欢喜喜，欢乐祥和。

和合二仙起初是俩头陀样的男孩模样。

后来成了喜神，有了戴花样子，寒山持盒，拾得持荷。从财富意义上分离开来再后来，才有了男女样貌，成为今天的喜神。

　　后世也有把自己的祖先还有天官作为喜神来祭拜的，当然了，这本来就是一件喜庆吉祥的事，跟祖先沟通，拜天官求赐福保佑，在中国古人眼里，多拜拜总归是没错的。

商家也喜欢天官赐福，天官再与招财童子、利市仙官画在一起，或与和合，刘海画一起，贴在买卖家，满足了祈盼福多财多的愿望。

天官与善财童子画一起。

天官赐福与平安、吉庆有余童子结合的年画贴在店铺里、洞房中非常吉利。