<p class="ql-block">上一期我们讲到《东岳大帝温帅》 这一期我们讲诉《雷霆都司府雷票》的故事何为雷票？说白了就是阳上法师捉拿地方鬼魂妖邪一种票据，就相当于我们警察人员在捉拿犯人行使职权的时候，都会给犯人一个票据叫：“逮捕令”纸据，“雷票”也是一个道理，当法师做法事要逮捕地方鬼魂妖邪的时候，都会写一种票据，叫：雷票，来禀告上天总九天应元府，雷霆都司院派遣天上，雷部捉拿妖邪，哪么为什么不用去禀告让法师自己去抓可不可以？答案是可行，也不可行！就像我们警察人员行使职权没有证据证明，去抓小偷去，小偷明知道自己犯法的事儿，但有的小偷激灵的都会去辩护，那么当辩护意见出现的时候，执法人员没有证据如何抓小偷那，相反我们阳上法师自己去抓妖邪的时候，没有背后天神去镇压，那么妖邪是不是也是和警察抓小偷一个道理，所以防止妖邪逃走，我们要写一个票据证明一下，抓哪位妖邪，那我们在票据的时候为什么要用汉字那？大伙想没想到这种问题，笔者给读者那写一段顺口溜希望我们道教文化到底是不是人们眼中迷信存在：仓颉造字一斗粟，传于孔子九斗六。</p><p class="ql-block">还有四升不外传，留给道士画符咒。</p><p class="ql-block">所以我们后世对于饱读诗书富有经论的学生称为：才高八斗的称号，那么还有四升不外传就是咱们道教的文化（符箓文化）符的符号大概分为几种一是云篆二是金章三是天文大概就这几种，其中云篆据传说记载：这种文字一般出现在山洞中，是天人在人间所留下的符号，这种符号后来是北斗紫光夫人所创，后来人们把这些符号翻译成位汉字，云篆后来也成为书法艺术</p> <p class="ql-block">但其都是后来人们把这些符号成为祈福消灾的一种工具，也就是后来符了。</p><p class="ql-block">2.《雷票》的形成大概应收到儒家文化影响而形成一种产物，为啥怎么说那？往往儒家文化一是治国理政之道，二是文词术语之理，那么雷票内容往往是叙述方式去传达，这种表达方式往往是一种指令语气去叙述，这也证明一点就是我们自古以来（人权大于神权）的理念，但过去我们深受君主专政统治，和封建礼教的思想观念，但这种观念现代人们还有时刻板印象，但礼教是对于人类束缚约束自己这也不一定是坏事，就像现在的人们如果肆意妄为，那么国家为什么还出现（法律）那，干脆随便罢了，所以一种文化的出现一是给统治者维权的方式，二是奴隶主的观念的形成产物，就像秦始皇“焚书坑儒”，在正史上秦始皇真的是人类客观印象的焚书坑儒，他坑的是哪些术士和哪些对于未来式人类思想造成伤害的人，和哪些三观不正编纂史记表面是对于人类思想带来好处，是这是一种昏庸无道的表现</p> <p class="ql-block">3. 同样道理我们有一些过去我们老祖宗留下来的文化或思想，经历了历史长河的遗留能够留下来，肯定是适应当下我们人类所能认知的真理，其中有些文化是我们要重视起来，否则外国人可不是瞎子，他们盗走我们中华文化就是他们觉得这些文化带开价值是宝贵的，不然他们怎么会想办法去偷那，所以做位我们中国人来说，更应该重视我们老祖宗几千年来经历了历史考验所留下来的宝贵的文化底蕴</p><p class="ql-block">谢谢大家观看，我们下期再见✅</p>