江西庐山风景区

斜月三星觅道处

秀峰旅游线路

未到此地的朋友常问我这里是否有座叫秀峰的山峰，其实秀峰并非一座峰，而是香炉峰、鹤鸣峰、双剑峰、姐妹峰、文殊峰、龟背峰等的总称，意为“群峰竞秀”。这些山峰千姿百态、玲珑秀丽、层峦流翠、风光旖旎。秀峰地理位置独特，面临鄱阳湖，背靠汉阳峰，气候宜人，吸引历代名家及建国后的国家领导人前来，称其为好地方。秀峰最早叫开先寺，香火旺盛，眼前山门为内山门，外山门在刚进的园门附近。“第一山”匾额出自米芾之手，他是宋代人，诸体皆能，以行书、草书著称，其字“字体紧节，用笔俊迈，体式展拓，沉着痛快，不见沉寂，出新意于法度之中”。米芾和李白一样，一生好入名山游，到过无数名山大山。说起这第一山的来由，我给大家讲个故事。话说米芾当年来到开先寺，游醉了这里的风光后，到开先寺的客堂找水喝。当时客堂无人，米芾看到桌上一方砚，很奇怪，就拿到手上，想到阳光下看个仔细。没想到寺内树木众多，阳光总是很难照到砚上，这样，米芾不自觉地走出了客堂数米，正好，被寺内和尚撞见，问:“施主，为何拿方丈宝砚？”米芾一心钻研砚台，并未搭理小和尚的话，这下可把小和尚激怒了，小和尚追上几步，一手夺过米芾手中的砚台。这时，方丈正好经过，见米芾衣裳不整，但气宇不凡，而且对砚台如此痴心，心想， 这人莫非米大师？于是上前细问才知真是米芾，交谈之间，方丈得知米芾特好这砚台， 便告诉他这砚台其实就是宋朝有名的金星砚，产自当地，是陶渊明的珍爱，宋徽宗曾经评这砚为“砚中之魁”，是宋朝四大名砚之一，并说:“米大师，真喜欢这砚，老衲可送与您，但有求与大师，能否为寺中留点墨宝？”米芾一听很高兴，说:“无功不受禄， 那是自然。”于是方丈引米芾进方丈禅房，恰好，方丈室内正挂有江淹最早为开先寺所题的《从冠军建平王登庐山香炉峰诗》，米芾很欣赏诗中的文采，于是顺手抄写了这首诗， 并即兴写下了“第一山”三字，一并送给了寺中。感谢米大师将“第一山”如此高的赞美送给了开先寺。那么，开先寺值不值得米芾如此称颂呢？

铁线观音

这就是有名的铁线观音了，因它采用了中国古代传统的铁线勾勒法刻成，才成铁线观音像。观音即观世音菩萨，在唐太宗时期为了避李世民的讳才称作观音的。观音画象相传是唐朝大和年间僧人画的，后到元朝泰定二年(1325年)捐资专请类似于画圣吴道子风格的姜月镜续画，成了全身像。但也有人说，是出自唐朝画圣吴道子之手，因为吴道子绘画特点就是“吴带当风”。朋友们，看看这尊观音像的衣袖，随风飘扬的姿态， 是不是有点随风飘起的感觉呢？请朋友们仔细观看这尊画像，注意到没有，有许多与其他地方佛像的不同之处。是的，它头戴凤冠，表示至高无上，不可侵犯。两眉之间多了一只眼睛，是慧眼，又称天目，能看清天下万物，洞察八方，普度众生。再看他的嘴角， 是不是多了两撇胡须呢？那朋友们会问了，观音到底是男是女呢？原来呀，佛教在东汉末年从古印度传入我国，到现在已有1700多年的历史了，观世音菩萨是“西方之圣” 中阿弥陀佛的左边侍佛，是男儿身，直到元朝末年，随着中国本土佛教逐渐形成，封建社会男尊女卑的思想更为浓厚，观世音菩萨特别受到女性的尊崇，因为他能救苦救难， 拯救众生，不求今生，只求来世。古代，很多女性，特别是些达官显贵的家里，太太、 小姐，都喜欢把他供奉在家里，那男儿身的观音自然不很雅观，因此，男儿身也就逐渐被演变成了女儿身了。还有一种民间传说，说是观音这尊以慈悲为怀的男身到中国，见无生育能力或只生女孩不生男孩的女子遭到社会的轻视很同情，便转化为女儿身在民间为女性解除痛苦。当然，这些民间传说总是赋予观音很多的人情味，因此观音也就有了“送子观音”、“观音老母”之类的称呼了。

请各位再欣赏一下这尊佛像的整体形态，是不是很美？她体态丰满，服饰华丽，端坐在莲花宝座上，像不像唐朝女皇武则天呢？据说，当年僧人就是以武则天为模特儿绘就了这幅观音的，因此这幅也保留了唐代“以肥为美”的绘画风韵，很具有时代特色， 堪称我国古代石刻艺术之中的瑰宝。

这座观音灵验，心诚则灵可许愿。开先寺为南唐中主李璟所建，宋清获皇家赏赐，多次修缮扩建，规模宏大。石礅处是天王殿遗址，这是大雄宝殿遗址，殿前有罗汉松。此树像罗汉得名，生长慢四季常青，树龄逾千年，江西仅 20 株。最大罗汉松在星子县万杉寺，树荫达 400 多平方米。眼前两株相传为佛印禅师所种，若真如此已有 910 多岁。

藏经楼

这里就是有名的藏经楼，因为当年康熈手赐的《般若心经》卷子藏在寺中而建的， 藏有寺中上千卷经书，而且雍正皇帝赐予的“撒松雪”真迹和《法海云渡图》也藏在了这里。可想而知，藏经楼在寺庙中的重要地位，可惜的是，太平军一把大火把它烧毁了， 藏有的皇帝真迹也不知去向了。到近代，蒋介石来此处，才在旧址上重新修建了眼前的这座藏经楼。

我们江南有金桂、银桂、丹桂之分，顾名思义，金桂开的是黄色的花，银桂开的是白色的花，丹桂开的是粉红的花了。我们眼前的这两棵桂树，大家可不要小看它们，它们可是千年老桂，是很有灵气的，对秀峰四千百年的沧桑历史可说是历历在目了，但如今， 它们依然枝繁叶茂，每到中秋节前后，满树桂花竞放，飘香满园，风传数里，很是可人。 因为有了它们，我们的藏经楼因此又叫双桂堂了。

照香炉升紫烟”的香炉峰。庐山有两处香炉峰，一个是南香炉峰，一个则是北香炉峰， 而咱们现在看到的这座呢，就是南香炉峰了。因南香炉峰山谷温度较低，鄱阳湖暖湿气流吹入山谷，很容易形成云雾，经阳光折射后，呈青紫色，于是才有了李白的绝世名篇“日照香炉升紫烟”的诗句。

在双剑峰左下角，有李白赞誉“飞流直下三千尺”的黄岩瀑布，其位于黄岩景区。据地方志载，李白一生五次游庐山。他曾隐居山南屏风叠，作著名诗文。虽隐居山林，但其爱国热情不减，关注“安史之乱”后的政局。

玄宗派太子李亨和永王李遴分别平乱，李遴派人请李白下山，李白虽留恋隐居生活，却因爱国下山。未料他竟成逆臣贼子，永王兵败，李白被捕，后被流放夜郎。遇赦后，李白回到庐山，58 岁时偶见庐山瀑布，写下《望庐山瀑布》诗为：

“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

庐山有众多名泉，秀峰的聪明泉为北宋黄庭坚题刻。黄庭坚出生九江修水，考取进士入朝为官，因上书未被赏识遭贬。游秀峰时，他饮泉水后写下“聪明泉”，将“聪”字生造为“公心”，认为做人要有公正之心。

秀峰不仅山清水秀，古代石刻也众多。随手拨开落叶可见宋明石刻，以颜真卿的“大唐中兴颂”、黄庭坚的“七佛偈”、王阳明的“记功碑”最为著名。

王守仁的《记功碑》看似歌颂天子，实则弦外有音，话里有话。其背景是明朝中叶朝政腐败，宁王朱宸濠反叛，王守仁平叛却遭猜忌。此碑书法融合王羲之与宋徽宗字体，有观赏价值。

黄庭坚的《七佛偈》是应开先寺鉴瑛禅师请求而写的佛教唱词，其楷书自成一家。

徐岱的《登读书台》诗石刻张冠李戴，将南唐中主李璟的读书台误为南北朝梁代昭明太子萧统的读书台。

颜真卿的《大唐中兴颂碑》，碑文为元结所写，字为颜真卿所书。其楷书刚正雄伟，此碑书写顺序特殊，从左至右，可能为后人重刻。其内容歌颂唐肃宗平息安史之乱的功绩，湖南也有此碑，秀峰附近还有颜家山，传为颜真卿后人所居。但四块碑文只发现三块，最后一块下落不明。

这儿有著名的李璟读书台遗址，翠竹掩映，背后是香炉、双剑二峰，左边是鹤鸣峰，上面是庐山最高峰汉阳峰。能尽览庐山瀑布的磅礴壮景，是李璟读书笔耕的好地方，他曾多次说“朕未尝一日忘庐山”。

有半壁紫色石雕花栏杆，由 7 块紫石组成，总长 8 米，是南唐古迹，有 1000 多年历史。栏杆上雕刻的花鸟图案属南唐风格，中间碑刻有江淹所写的赞美庐山的诗。此诗得到米芾欣赏并抄写送给开先寺，康熙也感兴趣并临摹赐给超渊和尚，涉及江淹、米芾、康熙三位名人，堪称绝世之作。

江淹曾梦还笔，此后“江郎才尽”。周恩来、董必武赞此碑，日寇侵华时将其砸断，1946 年蒋介石要求还原。

蒋介石喜欢庐山，称其为“夏都”。他在庐山修建众多别墅、行馆，熊式辉曾为其在秀峰建行馆，后被日军炸毁。星子县有其三栋行馆、别墅，可见其对庐山山南风景的喜爱。

现在来解开秀峰寺原名开先寺后来改称的谜团。这里有两块御碑，左边“秀峰寺”为康熙所题，右边为其儿子雍正手书。康熙所题碑在抗日战争中被日军劫走，找回来时丢失了雕龙盖石。

开先寺在清初康熙年间备受恩宠，庆典盛大，震动大江南北。但康熙过后逐渐冷落，清末咸丰年间，太平天国起义军一把火烧毁寺中大殿，几百年历史毁于大火。

曲径通幽，美景在前。公元1079年，诗人苏轼来庐山写下《记游庐山》，称青玉峡为“匡庐二绝”之一，连米芾都“徘徊不忍去”。

这里有座墓塔，佛教墓塔讲究单数代表天，人死后要去极乐世界，所以墓塔多为单层。此地原有规模不小的塔林，在蒋介石行宫后面，“文革”时破四旧被砸毁。

来到漱玉亭，不妨留步听听。此亭最早为北宋僧人若愚所建，六面白石围砌，风格古朴，因亭外崖壁光洁如玉得名。虽屡毁屡建，仍秀色十足，苏东坡为其写诗赞美，手书“漱玉亭”三字留存至今。亭上有四块青石石刻，诗皆以“中”字结尾，其中有苏东坡元丰七年所写，还有 1962 年邵式平所写。

请看瀑布对面的山峰叫文殊峰，上面的塔叫文殊塔。有传说，宋代理学家朱熹任南康军知军时，遍游庐山写了很多诗词。他称秀峰黄岩瀑布和康王谷的谷帘瀑布为匡庐绝胜，卧龙滩瀑布为匡庐特胜，与山民说法一致。传说上古时期这两处是神仙修炼之地，常有争斗，如来佛派文殊菩萨带两股神剑镇守黄岩瀑布，才有了文殊峰。

史书记载，李白歌颂庐山瀑布有两首诗，一首著名的《望庐山瀑布》，另一首较长。李白在《游庐山序》：

西登香炉峰，南见瀑布水。

挂流三百丈， 喷壑数十里。

欻如飞电来，隐若白虹起。

初惊河汉落，半洒云天里。

仰观势转雄，壮哉造化功。

海风吹不断，江月照还空。

空中乱射，左右洗青壁。

飞珠散轻霞，流沫沸穹石。

而我乐名山，对之心益闲。

无论漱琼液，还得洗尘颜。

且谐宿所好， 永愿辞人间。

汉阳峰

黄岩景区是1993年被国家批准为森林公园的。总面积37.5平方公里，位于庐山最高峰汉阳峰下，比山下的温度要低4~ 6℃。我们顺台阶下，大家请随我手指的方向看，那座山峰叫做龟背峰， 峰上有一块黄色石头，覆盖着云母片，每当清晨太阳从东方升起的时候， 第一道光线射在石壁上，反射到整个峡谷，映成金黄色，成为景区一大奇观，黄岩也因此得名。

这边是黄岩寺，由唐朝智常和尚所建，比秀峰寺历史更悠久。智常和尚功高德广，光大扩充了瞻云寺，新建了黄岩寺和栖贤寺，对庐山佛教影响重大。寺庙有 1200 多年历史，曾几毁几建，咸丰三年太平军烧毁过，“文革”时又被毁。如今所见虽是新建，也算庐山名寺。它像孙悟空变的寺庙，还少尾巴和旗杆，且与一般寺庙不同，上面有两条龙。相传朱元璋被陈友谅追赶逃至此处，受寺僧款待，称帝后重谢扩建寺庙并雕龙绘凤，如今是按明朝风格重建。

寺庙里供着“西方三圣”，进门有讲究，男士先迈左脚，女士先迈右脚，不能踩门槛，因门槛是佛祖天目。寺中的几棵大树是康有为按北斗七星位置栽种的，人称七星宝树，他还题了匾额写了诗词。戊戌变法前来过两次，种下五棵中国柳杉，变法后从日本带来两棵日本柳杉，七星宝树如今只剩六棵，还有一棵“文革”时被毁。

让我们继续前行，天上有七星相伴，旁边便是银河。在我们黄岩寺，自然有着一座银河桥，诸位请随我一同前往。银河桥亦称作鹊桥，相传这里便是每年七月七日牛郎织女相会之所。银河桥的水乃是从最高峰汉阳峰上流下来的泉水，据说汉阳峰顶上有着 99 个泉眼，汇聚成三条支流，其一流向天下第一泉（桃花源的谷帘泉），其二流向观音桥的天下第六泉，其三则流入这银河桥的峡谷之中。此前为大家介绍过，诗人李白认为瀑布的水源是湖水或者泉眼，实则这不过是古人因缺乏自然科学知识而产生的想象罢了。庐山三面环水，雨量丰沛，且因其植被繁茂，储水能力强大，而后慢慢渗出，从而形成瀑布水流。

这里便是声名远扬的仙浴潭，传闻曾有仙女在此沐浴，大家不妨去洗洗手，沾染些许仙气。此处景色亦是美不胜收。

这里是黄岩景区的神仙洞，由第四季冰川运动形成，分上中下三层。第一层是镇妖洞，刻有“神”字，传为吕洞宾用镇妖石刻成，想成仙得钻洞，洞口小，注意安全，也可走台阶去第二层。第二层洞大，可放心走。第三层是“两室一厅”的神仙洞，冬暖夏凉，是庐山第一座石屋，传是吕洞宾与八仙下棋、喝茶之地，洞口有“自在所在，神仙洞”字样，据地方志记载为广东学者所写。

白鹿洞书院地处庐山五老峰山麓，被山峦环合，俯瞰如山洞。这里曾是鹿的家园，唐代贞元年间，李渤与其弟在此隐居读书，他与白鹿为友，白鹿善解人意，帮忙做事，李渤被称“白鹿先生”，此地得名“白鹿洞”，李渤兄弟开创以书为中心的先河。

南唐时建“庐山国学”，北宋太平兴国年间，宋太宗赐书，书院渐有名气。南宋朱熹任南康军知军时，让书院大放光彩，他亲任洞主讲学，制定学规，改革弊端，推行新型教育制度，注重德育和素质教育，培养人才，其教育实践影响深远，书院获“海内书院第一，天下书院之首”美誉。

如今书院山林面积 3000 亩，建筑面积 3800 平方米，沿贯道溪而建，坐北朝南，有五组建筑，遗存 150 多块碑刻和摩崖石刻，文化气息浓厚。

书院门楼由棂星门、泮池、礼圣门、礼圣殿等组成，高约 6 米，砖木结构，二层四坡式，顶层四斜脊，檐下有长墙和图案，第二层类似，檐下有方形砖柱，镶嵌李梦阳所书“白鹿洞书院”横额。

让我们走进这书香圣地，感受翰墨之香。

棂星门始建于明成化三年，由南康知府所建，明弘治十一年苏葵重建，初为木结构，后周祖尧建成石牌坊。它是白鹿洞书院现存最古老建筑之一。古代传说“棂星”即“文星”，以此命名寓意人才辈出、培育栋梁。门为牌坊式，六柱五间，二层石梁连接，中梁刻缠枝牡丹，石抱鼓护柱，饰海波纹，刀法粗犷简练。

泮池

棂星门后为泮池。历史上称学宫前的水池为泮池，“泮者教化也”。 池呈长方形，池上建有一座拱形石桥，桥两侧装有花岗石的栏杆和栏板。 原名泮桥，现名状元桥。

礼圣门

礼圣门，即书院正门，原称先师庙门，或称大成门。初为宋淳熙九年(1182年)朱熹拿钱30万给予南康知军闻诗嘱其所建。门十扇，木门廊式，为空心几何形图案，裙板为平面木板，两侧为阁楼，硬山顶， 屋脊东西两头饰陶龙。正门四柱五间，全长22.10米，高7.30米。门楣上悬挂着"正学之门”的匾额。

礼圣殿

礼圣殿，又名大成殿。始建成于宋淳熙九年(1182年)，是祭祀孔子及其门徒的场所。殿为宫殿式，平面呈长方形，砖木结构，以木柱支撑， 有大木柱20根，石柱砌，浮雕缠枝纹饰，为明代遗物。殿中四柱三间， 殿壁大木柱12根，以砖砌壁，周环以廊。殿平面长20.59米，宽24.44米， 得重檐九脊，斗栱交错，灰瓦白寺，巍峨宏伟，气势庄严。殿外重檐正中悬有“礼圣殿”竖额。殿内正中立孔子线雕行教立像，为唐代吴道子所绘。上悬清康熙手书“万世师表”匾额。后壁左右竖有四块由朱熹书“忠、孝、廉、节”四字大石碑。殿中左右安有“四配十二哲”石线雕像。 终年香烟迷漫，儒气中带有几分禅气。

书院门楼西侧是紫阳书院，主要建筑有朱子祠、报功祠、丹桂亭。

朱子祠是礼圣殿之西“先贤书院”的主要建筑，专祀朱熹。朱熹知军南康时振兴书院，功绩显著，诸生为其立生祠，朱熹反对后，后又与周濂溪、程颐、程颢合祀。历经变迁，现朱子祠内有朱子自画像石刻、张象文碑记、《白鹿洞书院教条》石刻，陈列着周敦颐等刻像，上悬康熙书“学达性天”匾额，厅内有柱联。

报功祠在朱子祠之西，初祀有功于洞之学者，后有多次变化，建筑样式和规模与朱子祠相同。

丹桂亭在院中部，建于长方形台基，木结构，中立“紫阳手持丹桂”碑。

书院门楼东侧为白鹿书院，是主体建筑，有御书阁、明伦堂、白鹿洞、思贤台等，各建筑从不同角度体现实用性。

御书阁与明伦堂、白鹿洞、思贤台等是礼圣殿之东“白鹿书院”的一组建筑，始建于南宋。淳熙八年，朱熹奏请孝宗御赐书籍，后建圣经阁早毁。现阁为清康熙年间所建，康熙赐书，南康知府周灿请建阁珍藏。民国十六年，刘少奇曾住御书阁从事革命活动，现陈列其生平事迹图片展。御书阁为木构建筑，二层近方形，阁中四柱，有梯可上登。周环四廊，正中有竖额，歇山顶，装饰精美，庄严宏伟。阁外柱有联:“泉清堪洗砚；山秀可藏书”。阁东厢房柱联: “傍百年树；读万卷书”。西厢房联:“雨过琴书韵；风来翰墨香”。

明伦堂

明伦堂，又名彝伦堂。明正统三年(1438年)，南康知府翟溥福建。 砖木结构，白寺灰瓦，人字形硬山顶，四开间，前有走廊。明伦堂系书院授课的地方，故外悬挂有“鹿与游，物我相忘之地；泉峰交映，仁智独得之天”的对联，以鼓励生员用心攻读，以获得“仁智独得之天”。

白鹿洞

白鹿洞初有名无洞，明嘉靖九年(1530年)南康知府王溱， 祭山开洞，并撰写《新辟石洞告后士文》。嘉靖十四年(1535年)南康知府何岩，雕石鹿置洞中，并作《石鹿记》:“自唐以来，白鹿洞名天下矣！ 然历世既远，则鹿弗存，而洞亦圮”，“是诚有名而无实出。”石鹿， 竖耳昂首，凝视前方，刀法简练。石鹿后有清顺治十四年(1657年)白鹿洞山长熊维典撰《少司马大中丞蔡公重兴白鹿书院记》。洞为花岗石砌， 呈券拱形，高4米，宽4.15米，深6.35米。洞右有石台阶，拾级而上， 可登思贤台。

思贤台

思贤台，筑于明嘉靖九年(1530年)。嘉靖三十年(1551年)江西巡按曹汴建亭台上，寓“睹台思贤”之意，故名思贤台。台平面呈正方形，亭为木结构，平面呈正方形，歇山顶，双层斗栱托檐，中开一门， 四边有木制花窗，前护花岗石质围栏。台上四周有石板围栏，栏中镶有石刻，有衡崖书“理学渊源”，刘世扬书“思贤台”，秦大夔书“仰止处"， 李资元书“空中楼阁，静里乾坤。

延宾馆

白鹿洞书院之东为延宾馆，其主体建筑名为春风楼，木结构，歇山顶，翘角，香檐，下楼外伸，由四根圆立柱支撑着，形成外廊。面阔15米，进深8米， 上下两层，显得既庄严，又宁静，寓宴请宾客之意。楼两侧建成有两排厢房。

在飞阁流丹的古建筑群中，数以百计的历代题咏碑，分东西两碑廊安置其间，为书院平添了几分古朴的气氛。

书院的建筑群，主要建筑均对称地布置在中轴线上，如果将此建筑比做“凝固的乐章”，那么，其中的台、堂、阁、殿，就是这部乐章中的华彩乐段，充分舒展着一个绵延数百年的主题。凝眸静观书院内那文采纷呈的匾额对联，那数以百计理念化的古碑， 那疏密有致的佳木芳卉，无不透露出浓郁的文化氛围。

枕流桥

院前有一条清澈见底的小溪，是贯道溪。溪上架有一座古桥，称枕流桥。桥为石构， 两旁有护栏，横跨贯道溪，桥下溪流奔涌，大石枕之，有朱熹书“枕流”石刻，故名。 桥长12.5米，宽3.2米，高约10米。初为朱熹在宋淳八年(1181年)所建，始为木桥。清道光十一年(1831年)南良知府杨树基改建为石桥。李梦阳《枕流桥》诗:“峡急岂有心，临桥石相激。蓦惊桥上听，夕阳人独立。”描述了此桥的险要。

贯道溪中的崖石上，题刻有“白鹿洞”、“隐处”、“钓台”、“漱石”、“流杯池” 等，石刻创造出深厚的文化氛围，使这里真正体现出“泉声松韵点点文心，白石寒云头头是道”的韵味。

“莫问无空庵外事，此心聊与此山同”。白鹿洞书院正是以这样的独立精神和超逸情怀，塑造着她的不朽。