晋城玉皇庙

小老头

寻找古迹的脚步踏进了山西晋城，这里有一座古代泽州规模最大、影响最广，华北地区至今保存比较完整的道观—玉皇庙。 玉皇庙的建筑群包括山门、戏台、重楼等，这些都具有独特的建筑风格。正殿是金代原构，但是这里最可看的还是宋、金、元不同时期的彩塑泥像，尤其是二十八宿殿的泥塑，是中国古代雕塑艺术的杰出代表。 　　头道山门 创建于明万历十九年（1591），面阔三间，进深六椽，前后四架梁对接于中柱内，通檐用三桂，身内单槽分心造，单檐悬山顶。屋顶孔雀蓝琉璃脊饰，聚锦心，筒板瓦屋面，正脊两侧浮雕龙、莲花等祥瑞图案，置七星楼阁式脊刹。 　　二道山门 创建于元至元十八年（1281），面阔三间、进深四椽，前后乳状对接于中柱头五铺作斗拱之上，通檐用三柱，单檐悬山顶。前檐用方石柱，施单杪单下昂五铺作，里转五铺作偷心造。后檐用圆木柱，施双下昂五铺作，里转五铺作偷心造。 　　成汤殿 成汤殿，元之前为献享殿。 创建于北宋熙宁九年（1076），金泰和七年（1207）、元至元二年（1265）重修，元贞、至正年间均有修葺，现存建筑为金代风格。面阔三间，进深六椽，四椽后压乳袱，前檐柱头施单下昂四铺作，里转四铺作偷心造，单檐悬山顶。殿内有三间二层楼阁式神龛一座，龛内中央为成汤大帝，两侧立持印侍女，东西两壁置古代民众祈雨所用木雕神架12尊。 　　献亭 创建于明嘉靖三十二年（1553），是古代信众进行祭祀活动的地方。面阔三间，进深四椽，五架梁通达前后檐，通檐用二柱，单檐歇山顶。柱头科、平身科斗棋均为五踩双下昂计心造，昂首为象鼻状，耍头为龙头形。正面见四柱，山面用三柱，均为四方石柱。屋顶前坡为黄绿相间的琉璃瓦屋面，后坡及两山为筒板瓦。琉璃脊饰，正脊浮雕牡丹花卉，两端卷尾形龙吻对峙。 　　玉皇殿 创建于北宋熙宁九年（1076），金泰和七年（1207）重修，现存建筑为宋金风格。面阔三间，进深六椽，四椽梑前压乳袱，前廊式单檐悬山顶建筑。前后檐柱头施单下昂四铺作，里转四铺作偷心造，檐柱柱础为覆盆莲花。柱有收分、侧角、生起。现存宋代彩塑51尊。殿内中央塑玉皇大帝，身后围木屏风，身着九章法服，头戴珠冠冕旒，双手持圭于胸前，端坐于须弥座上。两侧立有女官、侍女、宰辅、臣尉。其中侍女像面容秀丽，风采翩翩，为宋代彩塑的精品之作。 　　三垣殿 三垣殿亦称三元殿。创建于北宋熙宁九年（1076），元至元十八年（1281）重修。面阔三间，进深六椽，单檐悬山顶。正脊雕饰有精美的琉璃龙凤图案。现存彩塑9尊。“三垣”是天文学星座的名称，我国古代将天上恒星分为三区：紫微垣、太微垣、天市垣。道教称为紫微、清虚、洞阴。俗称为天官、地官、水官。天官神态刚毅持重；地官面容和善，衣冠楚楚，尽显文吏风范；水官金脸黑发，举手挥舞，一派英武之姿。 　　高禖祠 殿内现存彩塑13尊。高禖是古人专为求子保婴而奉祀的神祇，本祠融合了地方保佑胎孕、子息的文化信仰。居中为送子娘娘和送子天王。中间有小儿盘腿而坐，脸向右侧，神态可爱。左侧为敞怀哺乳妇人形象的彩塑1尊，右侧塑并坐女像彩塑2尊。送子天王身着广袖宽身朝服，面容祥和，送子娘娘头戴凤冠，身着盘领广袖大袍，肩部披披帛，面容温和。 　　老君殿 现存彩塑1尊。老君姓李名聃，字伯阳，为古代保佑从事铁匠、炉匠、磨刀匠、煤窑匠等行当所参拜的神祇，反映了晋城地区煤铁之乡的文化特征。 地藏王殿 现存彩塑13尊，中央塑地藏王菩萨坐像，前方右侧为闵公居士，前方左侧为道敏和尚，两边塑十殿阎君彩绘坐像：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗天子、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。地藏王菩萨结跏跌坐于莲座之上，顶绾高髻，双目低垂微阖，颈部戴璎珞，内穿半袒式衲衣，外披袈裟，双手施禅定印，神态安详沉静。 　　东岳殿 现存彩塑17尊，殿内中央塑东岳大帝，乃商朝武成王黄飞虎。左侧塑其正妻贾氏，右侧塑其儿子黄天华，下方塑四大家将及侍女6尊立像。主像东岳大帝身着宽身广袖大袍，头戴五梁通天宝冠，双眼直视前方，嘴巴紧抿，神态平静，双手执笏板置于胸前。 　　禁药王殿 现存彩塑7尊，居中为禁王，武士形像，披发赤足身、双眉倒立，神情威严，有古代巫医之风。右侧为三国名医华佗，文士像，身着交领大袍，神情淡然，自信之心溢于言表。左侧是唐代名医孙思邈，头戴梁冠，身着圆领官服，怀抱猛兽却神情自若，胸有成竹。 　　五道殿 现存彩塑1尊，为五道将军塑像，也叫显通神。司大道、驿站、关卡、渡口、桥梁五道之职。身着战袍，黑面阔嘴，怒目圆瞠，身形显得孔武有力，极具气势。 　　五瘟殿 现存彩塑12尊，神台之上塑劝善大师、和瘟道士及四方引瘟使者。东西两壁立有文武侍从、鬼卒各3尊。五瘟神司驱瘟之职。引瘟使者头戴幞头，上系额束巾，内着长衫、外披战袄，双目圆瞪、面貌凶恶，或嘴巴大张作呼喝状，或握拳、或手持武器挥舞，动作各异、神情生动夸张。 　　文昌殿 现存彩塑2尊，居中为文昌大帝梓潼神。文昌乃天文学上的星座名词，极受文人学士们的崇拜，是古代读书文人、求功名者所尊奉的神祇。道教奉为主宰功名、禄位之神。北壁墙塑有魁星悬塑1尊。 　　财神殿 现存彩塑2尊。神台之上左侧塑武财神赵公明，道教尊为“正一玄壇元帅”，右侧为文财神比干（亦说为范蠡）。 　　马王 　　牛王 　　天钱窝神 　　墙上壁画 二十八宿殿 现存彩塑28尊。二十八星宿是我国古代天文学家为了观测天象及日、月、五星运行划分的二十八个区域。古代匠人运用写实与写意，想象与象征、中西方雕塑技艺相融合的艺术手法，塑造成二十八位不同性别、年龄、性格、身份的人物造型，突出了人物内在心灵的刻画，以附属动物和人物形成互动，创造性的把天上星宿人物化，世俗化。整堂彩塑造型生动、性格鲜明、体态自然、服饰华丽、衣纹流畅、动静相宜、形神皆妙。为中国古代宋元彩塑的巅峰之作，被誉为海内孤品。 有诗云：“雍雍穆穆一堂生，譬轴由近加缄封。此像或从天上来，化作黄泥添青红。” 　　轸水蚓 　　毕月乌 　　胃土雉 　　觜火猴 　　房日兔 　　氐土貉 　　箕水豹 　　室火猪 　　牛金牛 　　尾火虎 　　女土蝠 　　危月燕 　　壁水獝 　　参水猿 　　亢金龙 　　角木蛟 　　柳土獐 　　鬼金羊 　　星日马 　　翼火蛇 　　虚日鼠 　　心月狐 　　娄金狗 　　张月鹿 　　昴日鸡 　　井木犴 　　斗木獬 　　奎木狼 　　玉皇庙的彩塑是古代道教彩塑中的佼佼者，造型丰富多元，杰作比比皆是，二十八宿为一代绝品，超凡脱俗，世所罕见。 二十八星宿原本是中国古代天文学中的星区，在唐代受到佛教文化的影响，袁天罡将其神化为灵兽和人物，并被纳入道教神仙体系。 二十八宿彩塑，自成一格，最为精彩，它也是中国古代彩塑的孤品，相传为元代国手刘元所塑，在西方的写实手法的基础上，又进行了夸张的艺术处理，将普通人的情态与仙风道骨的神韵巧妙融合，创造性地阐释了道教典籍中的神仙形象，造型殊异、手法高妙。 　　玉皇庙不仅是道教文化的体现，也是中国古代天文学和星象学的重要实物见证，对研究古代道教的神祗崇拜具有重要意义。 　　图文清茶一杯小老头