<p class="ql-block">与崔连州论石钟乳书</p><p class="ql-block">宗元白：前以所致石锺乳 非良，闻子敬所饵与此类，又闻子敬时愦闷动作，宜以为未得其粹 美，而为麤矿燥悍所中，惧伤子敬醇懿，仍习谬误，故勤勤以云也。</p><p class="ql-block">再获书辞，辱徵引地理证验多过数百言，以为土之所出乃良，无不可者。是将不然。夫言土之出者，固多良而少不可，不谓其咸无不可也。</p><p class="ql-block">艸木之生者依於土，然即其类也，而有居山之阴阳，或近水，或附石，其性移焉。又况锺乳直产於石，石之精麤疏密，寻尺特异，而穴之上下、土之薄厚、石之高下不可知，则其依而产者，固不一性。然由其精密而出者，则油然而清，烱然而辉，其窍滑以夷，其肌廉以微，食之使人荣华温柔，其气宣流，生胃通膓，寿善康宁，心平意舒，其乐愉愉。由其麤疎而下者，则奔突结澁，乍大乍小，色如枯骨，或类死灰，淹顇不发，丛齿积纇，重浊顽璞，食之使人偃蹇壅郁，泄火生风，戟喉痒肺，幽关不聪，心烦喜怒，肝举气刚，不能和平，故君子慎焉。取其色之美，而不必唯土之信，以求其至精，凡为此也。幸子敬饵之近，不至於是，故可止御也。</p><p class="ql-block">必若土之出无不可者，则东南之竹箭，虽旁歧揉曲，皆可以贯犀革；北山之木，虽离奇液瞒、空中立枯者，皆可以梁百尺之观，航千仞之渊；冀之北土，马之所生，凡其大耳短脰、拘挛踠跌、薄蹄而曳者，皆可以胜百钧，驰千里；雍之块璞，皆可以备砥砺；徐之粪壤，皆可以封大社；荆之茅，皆可以缩酒；九江之元龟，皆可以卜；泗滨之石，皆可以击考。若是而不大谬者少矣。其在人也，则鲁之晨饮其羊、关毂而輠轮者，皆可以为师儒；卢之沽名者，皆可以为太医；西子之里，恶而矉者，皆可以当侯王；山西之冒没轻儳、沓贪而忍者，皆可以凿凶门，制阃外；山东之稚騃朴鄙、力农桑、啖枣栗者，皆可以谋谟於庙堂之上。若是则反伦悖道甚矣。何以异於是物哉！</p><p class="ql-block">是故《经》中言丹砂者，以类芙蓉而有光；言当归者，以类马尾蚕首；言人参者，以人形；黄芩以腐肠；附子八角；甘遂赤肤。类不可悉数。若果土宜乃善，则云生某所，不当又云某者良也。又，《经》注曰：始兴为上，次乃广、连，则不必服。正为始兴也。</p><p class="ql-block">今再三为言者，唯欲得其英精，以固子敬之寿，非以知药石角技能也。若以服饵不必利己，姑胜务人而夸辩博，素不望此於子敬。其不然明矣，故毕其说。宗元再拜。</p>