<p class="ql-block"> 住在厦门湖里区禹州城上城，前面就是薛岭山。去冬开始，薛岭山公园右边有一大块绿地被建筑围档围住了，围档上张贴了有建“薛令之文化长廊"的字样。平时大伙仅匆匆路过没去注意，7月间因台风影响，围档间隙吹裂了一个口子，透过口子往里看，在山埏边上出现了一座新坟墓，有很多人围观谈论，大伙都很惊诧，事先怎么都毫不知情，突然间在公园里凭空冒出一座坟？</p> <p class="ql-block"> 小区内顿时就沸腾了。</p><p class="ql-block"> “是谁家的坟？"</p><p class="ql-block"> “不是不准在公园建坟吗？谁这么有能耐？"</p><p class="ql-block"> “好害怕哟，晚上都不敢出去了！"</p><p class="ql-block"> “我孩子最怕坟墓，以后都不敢到那边去玩了。"</p> <p class="ql-block"> 经了解，墓是薛族出钱为薛令之建的。薛令之何许人也？带着这个问题，大伙查阅了很多资料，结果发现，薛令之是唐朝人，公元 683 年出生于福安，706年中的进士，是福建第一位中进士的人。</p> <p class="ql-block"> 薛令之墓原在下忠村，20多年前因拆迁进行了考古发掘。在查阅资料的过程中，有一篇厦门市博物舘的考古发掘文章进入了我们的眼帘，内中详细敍述了发掘薛令之墓的经过，最后得出结论，墓主不是薛令之。</p> <p class="ql-block"> 薛令之是盛唐人，出土文物是晚唐的，足以证明墓主人不是薛令之，根据墓葬品银碗的刻字薛瑜，判断是薛瑜的墓，薛瑜是不是薛令之后裔也无从考究。厦门有南陈北薛之说，南陈是陈黯，那起码北薛的薛瑜是和陈黯是同一代人，都是晚唐的，怎能和逝去一百多年的盛唐薛令之扯在一起？</p> <p class="ql-block"> 宋代福安溪潭镇城山村的薛令之墓碑，碑高2.3米，宽0.8米，中间分两行竖刻“有唐补阙薛公之墓”八个大字，上款刻“嘉定十三年(即1220年)庚辰十一月长至”（注：长至为夏至之别称），下款落“廉溪黄澜薛坂诸玄孙重立石”。</p> <p class="ql-block"> 清代厦门薛令之墓原位于下忠社西侧一处缓坡，即今双十中学枋湖校区的北侧。墓葬的平面呈“风”字形布局，封土堆高，墓围是三合土构筑。墓碑上镌楷书“唐待御薛公墓”，落款“乾隆已丑年”(即1745年)。</p> <p class="ql-block"> 两地两块墓碑对比，宋代和清代中间隔了二个朝代，1220年与1745年，整整相差525年。也就是说福安的薛令之墓比厦门薛令之墓早建了525年。福安墓落款是薛坂诸玄孙重立(玄孙是第四代)，而厦门墓立者无落款，是否薛族人所立值得质疑，两墓对薛令之的官称也有差别，福安称补阙，厦门称侍御，真实官名应该是左补阙，而且福安墓在宋代薛坂等对其进行修葺，若不是真墓，则不可能进行多次修葺。</p><p class="ql-block"> 查找中也显示，薛令之756年逝，陈黯805生，中间相隔49年，薛令之逝后49年陈黯才出生，薛令之不可能与陈黯同一年代称′南陈北薛`，应该是薛令之孙辈无疑。</p> <p class="ql-block"> 这是朱熹金榜山记石刻。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世人尊称为朱子。这篇文章，是朱子写的《金榜山记》，“金榜山在嘉禾屿二十三都，北有岭曰薛岭。岭之南唐文士陈黯公居焉，岭之北薛令之孙徙于此，时号‘南陈北薛’。”厦门最早叫嘉禾屿，历史上认为开厦的始祖是陈氏和薛氏。这也是南陈北薛这一说法最早发现的记载。</p> <p class="ql-block"> 宋代朱熹当时任同安府主簿，他在文中很肯定地点出，北薛是薛令之孙迁在此地，南陈北薛是指陈黯和薛令之孙，全文现在还在厦门金榜山公园刻石在壁，至今己有800多年了。</p><p class="ql-block"> 其实福安有一整套纪念薛令之的系列展品，从出生地，学堂，御封亷村，坟墓都已保存完好，是国家级文物保护单位，那又何必再去重塑一个薛令之生前没有迁来的“厦门薛令之”，岂不是让观众笑掉牙吗？</p> <p class="ql-block"> 既然原墓不是薛令之的，那又为什么要把它迁建到市民公园里面呢？这大概又有一段故事。</p><p class="ql-block"> 2024.7.30</p>