赤峰行，一日有半

行云止水

赤峰对我，原本还只是一个地图上的名字，到后来之所以成为我追慕的地方，完全是因为“红山文化”。这是因为，红山文化是我们中华民族远古文化的重要源头之一，而赤峰，正是红山文化遗址的重要所在地。用网络上一个时髦的话，就是想念“红山文化”的风，把我吹到了赤峰了。

6月29日早晨，我从锦州北站乘车去赤峰。锦州的早晨天空晴朗，中午到了赤峰，则是一副阴晴未定，欲雨还休的样子。气温很高。原先还以为进入内蒙古了，气温可能会低一些。没想到差了很多。走到松山医院前的公交站，准备搭车先去红山文化博物馆。抬头看到松山医院也有所谓“卒中”的研究和治疗机构，这样的机构，在长春的吉大医学院，也曾看到过。心里好生诧异，什么叫“卒中”呢？会不会和目前时新的一个概念“脑死亡”有关呢？等了好久，车也不来。身边其他等车的人，都换了好几波了，我等的车才晃晃悠悠地来了。上车一看，也就一个乘客，加上我这个新乘客，就是两个乘客。好笑的是，直到终点，也一直都是我们两个乘客，让人感觉，这趟车就是送我们两人的专车。不过到终点后，我们是各走各的路。

下车后去博物馆，还要步行一段路程，这时碰到一个食摊，在吆喝卖鸡蛋饼、烤冷面之类。听到吆喝“烤冷面”，心里忽然一热。因为在东北旅行时，到处听到吆喝“烤冷面”，由于担心是冷食，一直都不曾理会，但现在离开东北了，再听到这种的吆喝声，感觉就像“他乡遇故知”了。其实我也不过就是一个刚在东北逛了几天的游客而已。太自作多情了。食摊的主人是一位大姐，戴着一个白色的帽子，面色微黑。我问，烤冷面是什么呀？她给我拿出一袋像是魔芋的灰面，说就是烤这个东西。看到是袋装的制品，有点出乎我的意料，我有点犹豫了，这时正好下起雨来，在这种情况下，无论她做烤面，还是我吃，都比较麻烦了，所以就借故告辞走了。

走到了红山文化博物馆跟前，才发现它原来是一个半地下的建筑。从地面上看去，它的墙体是红色的，屋顶纵横交错，有点像山峦起伏，那个水波纹的通往它的正门的台阶，有点像走进地穴的甬道。看样子，这个博物馆的建筑是在模仿远古红山人的地穴建筑，但同时又想把“红山”的形象融汇其中。这也是我到赤峰后看到的第一座特别有设计感的建筑。不过既然是半地下建筑，那就需要额外地多考虑排水问题。这也是有“设计感”的代价。不知是否同时参考过古人建地穴时的智慧了呢？相信应该有吧。

沿着水波纹的台阶下去，终于走进了心心念念的红山博物馆了。但看了一会儿就有点失望。因为文物有点少了。大多是图片、文字、和视频的介绍和模拟，少量的文物，基本就是示意和点缀。所以，在这个馆里参观，获得有关红山文化的总体轮廓的知识不难，但若想深入细部以获得具体的印象，可能就有点难了。总体来说，红山文化的遗址有哪些，分期，主要的内容，包括石器、陶器、玉器、丧葬和祭祀文化等方面，一一都有介绍。但在细部方面，比如，若想探知红山文化中那些鼎鼎有名的玉器，比如说那个已被国博收藏的红山玉龙，是怎么打造出来的，就有点语焉不详了。因为这不仅是工具的问题，也包括做出那些艺术品的审美观念演化和积累的问题。那些看似简单却又惟妙惟肖，这种审美和创造的能力，绝不是没有什么知识的人能做出来的。又比如，红山文化中的玉器那么出色，为什么他们的服饰着装被“复原”出来后，却显得极其简单呢？基本就是拿一块兽皮在腰间一系，遮住羞处，不论男女，上半身却都是赤裸的。当然，这样“复原”的依据，主要是来自出土的文物“红山女神”，但其实也有部分相反的证据，比如，有的出土的陶像显示有发髻了。有发髻，不意味着已有装饰身体的需要了吗？另外，我也对博物馆对红山文化旳“多元一体”的总结有些意见。这个总结似乎是认为红山文化是独立产生的。如果真是这样，为什么在各个考古遗址上，差不多同时出现了类似的石器、陶器、玉器，类似的建筑风格呢？它们是碰巧想到一起的吗？当然，它们彼此也存在一定的差别，但总体性的相似性却应该是主流，多元一体的定性应该是有问题的。

从博物馆出来，看到雨仍在忽断忽续地下着，这跟我进馆前的情况很像。这时，我又远远地望见那个卖煎饼的大姐了，她只是换了一个位置，挪到了另一个树荫底下，也许那里树荫更大，能挡多一些的雨吧。此时，她正在等着我们这些来参观的人去消费。显然，她运气有些不太好，一是今天的天气有些差，另外，今天来参观的游客也实在不多。也许，正是因为这个坏运气，她才一直钉在那里，否则，她可能早就回家了。看到她，感到有点刺痛，但最后还是远远地绕开她走了，就像一个逃犯。

回市内也等车困难。通过地图发现，自己的位置离订好的住处不远，而且时间还早，所以就决定走回去了。相比东北，赤峰的街道要宽不少，人行道上还能走人。一路经过了红山路、清河路、长青街等街道，在这段时间里，雨是越下越大，同时还刮起了大风。有一次，我的帽子还被大风吹跑，让我追出了好远才追到。在这样的天气走路，有点自找苦吃了，不过也不算有很大问题。到快走到住处时，已是大雨倾盆。我在一个店铺的门口躲了好一会儿雨，才得以继续前行。然后才到住处住下，找地方吃饭，再回住处休息。一宿无话。

第二天早早起床，退房。按计划，这一天要去逛长青公园、石博园、赤峰博物馆和辽代历史文化纪念馆等地。长青公园就在住处附近，走路去就可以。这一天是一个晴天，一早，就有点晒了。沿着长青街寻找长青公园，有个路口正在施工，行人、机动车被逼得几乎要挨着从街边店铺前空地穿过。然而往前走不远，就到了长青公园的一个入口了，地图上显示可进，但我走进去，却发现是封死的。这时碰到一个看起来像初中生的小孩，问他，长青公园怎么走？没想到他很认真地回答了，像背书一样地一板一眼地回答：“这里封死了，过不去。也可以翻过去。或者往前走，到下一个路口拐进去，走到北门进去！”我有点诧异，一边道谢，一边怀着一肚子疑问离开了。我很怀疑这个小孩可能是一个蒙古族人。但也不一定。但我也想不出，如果是一个汉族小孩会是什么反应。

然后到了长青公园。公园的大门很漂亮，在大门前有一行字，上书：“我和红山一起向未来”！这是一个美好的祝愿。走进去，可以看到公园的地面上还残留着昨夜的雨，尽管现在是一个美好的晴天。公园里面真是热闹，跳广场舞的，唱歌的，打牌的，用水笔写字的，以及非常有蒙古特色的活动——打马鞭，那清脆的马鞭声，就像放响了鞭炮。沐浴在清晨的阳光里，一切都是那么富有活力和自带光辉，目之所见，似乎都是无上的美景。对于一个远方来的人来说，他或许可以认为，这一切都是专门为他而准备的盛大演出。

走出长青公园，走到哈达街上。这条街昨天走路时曾经过。忽然看到一个像传统阁楼或塔楼的建筑，一查，原来是红山美术馆。这样的建筑风格，是否代表着，赤峰的美术家们的艺术追求比较亲近传统呢？又经过一个漂亮的大X字型人行天桥，上面有电动扶梯，很高端的样子，但其实都是不动的。然后就到了要等车的公交站。

坐车到了石博园，进到里面，感觉比长青公园冷清不少，没什么人。石博园，从名字上说，应该是“怪石博物园”之意，但在里面并没有见到什么怪石。公园很安静，游人三三两两，绿道两边种了不少树，我一边走，一边顺便认识了一些植物。走了一段，大概是靠南面了，一条岔路引向了公园的外面，我决定先走出去看看，然后再走回来。这样，我就看到了锡伯河。它也是我之前在地图上比较留意的一个地方。眼前是一片开阔的水域，对面的高楼倒影映在波光粼粼的水面上。但河水似乎是静止的，向上下游望去，发现这片水域似乎是专门围出来的。难道锡伯河这时是断流的吗？

又折回了石博园，走到了公园的北边，这时看到了公园里的人工湖，湖边倒是有很多人。这里可能就是石博园的核心地带吧，很多大人带着小孩在水边玩。在北方的赤峰，如果进入秋冬，这里还有水吗？那时或许将会看到干涸的湖底。只有体会过缺水的滋味，才会对水的重回格外亲切吧。人与自然和谐共存，沿着这个人工湖周围展开。走到公园的北门，那里有关于石博园的介绍，原来它是由改造一片废弃的荒地而来的。

离开石博园，沿富河街走到了赤峰博物馆。赤博是一种宫殿式风格，灰色的砖瓦斗拱，两层楼建筑。走进主厅，映入眼帘的是那个闻名遐迩的红山玉龙的形象，它应该已被采用为这个博物馆的馆标了。虽然原文物已被国博收藏。旁边，是一张国家领导人视察这个博物馆的照片。有了这张照片的加持，这个博物馆相对应该会更受重视，也吸引不少的游客在这张照片前打卡。

对于赤峰的历史，赤峰博物馆分四个展厅展示，分别讲红山文化，夏商周青铜时代，契丹辽国时代，和元明清时代。可以看出，它的讲述历史是存在断层的。四个展厅分别讲述四个方面。红山文化和辽代文化，是它最精彩的华章，夏商周时期代表和中原的交流，元明清时期，代表文化的延续。被讲述的这四个方面可以看成是完整一体，但人们也无法不对那些没有被讲述的部分念念不忘。其中，元明清展厅中的一个说法可能会有争议。它说，清朝末年，由于开荒，“大量中原人涌入赤峰”。这似乎有点取消了汉族在赤峰这个地区的原住民的资格了。

红山文化在红山文化博物馆时已有所领略，到了赤博就有了更充分的感性认识。因为文物多了，文物的分期和出土时的信息也更详细了。除了石器、玉器和陶器，还有骨刀、骨针等骨器，有碳化的谷物种子。有骨针说明有缝纫，有缝纫就说明有穿着文化，有谷物种子，说明有成熟的农业。这说明，红山文化博物馆里所复原的红山古人的生活场景，或许是有点问题的。在辽文化单元，赤博展示了辽人的冶炼技术，已能锻造出很出色的金属工具。制陶和制瓷方面，所制造的鸡冠壶、辽三彩、海棠盘、陶俑等，都较前代更出色和琳琅满目。在元明清单元，展示了一个“蒙古象棋”的文物，除了棋子的模样不一样，其它跟国际象棋像极了。这件文物或许会对已有的国际象棋的起源学说造成冲击。

在赤博游览了挺长时间，出馆时大概都已经是下午两点多了。这时的天色不知怎么又阴了，天空中开始堆积乌云。我想接着抓紧去看另一个博物馆，即辽代历史文化博物馆。但没想到等车又耽误了好长时间。赤博的边上，有一个广场，广场上立了许多既像风帆又像叶子的牌子。因为等车的缘故，没有走近去看，不太懂它的那个设计的含义。直到等了差不多半小时的时间，要等的车才缓缓开来了。实际上，从赤博到辽代博，两公里左右，步行可能也不用半小时啊。我那么傻傻地等车，也真够愚的。好在车还是来了。如果此时的我，换成是一个等待上班的赤峰上班族，他会怎么想呢？也许会心急如焚。外地的游客淡化了时间观念，多等一会问题不大，但对于本地依赖公交的人，也许就是大问题吧。

来到了辽代历史文化博物馆。这个馆也是一座宏伟漂亮的建筑，正面外墙，用了许多不知是什么意思的契丹文字作装饰。显出一份历史的厚重。进到馆里，工作人员主动帮我存了包，非常感谢这份善意。但由于时间比较紧了，只参观了基本历史陈列展馆，名字叫“宋风辽韵”，而一些专题馆，如关于古塔和佛像的馆，就没时间去了。

辽的文化，体现了四方杂糅的特点。在政治上，他们实行“一国两制”，用国制治契丹部落，用汉制治辽国南方的汉人；在经济上，半农半牧；技术上，主要学习中原，但也有自己的创造；在文字上，总体是使用汉字，但又根据汉字发明了契丹的大字与小字；在礼节方面，在学习继承汉人礼仪的同时，也融入契丹的元素；博物馆里所复原的一个场景里，一群士人微笑直立，两手以一种特殊的方式相握，看起来就像汉人的作揖的礼节；有的游客路过时，还对这个礼节刻意进行模仿。在丧葬礼仪中，契丹人本是薄葬，后来受汉风影响，也改为厚葬；宗教方面，既有萨满教，也推崇佛教和道教，在器物方面，除了来自中原的器物，还有许多来自西域或经丝绸之路进入辽国的器物；在游艺方面，除了摔跤、马术、和继承中原的围棋和象棋之外，辽人也有自己的创造，他们可能发明了一种叫马球的运动，一种辽双陆棋的棋类游戏；辽人也写汉诗，但“由于历史的原因，传世的典籍很少”。其实主要都是毁于战乱。辽可以说既成于杂糅，也毁于杂糅。杂糅所带来的宽容，使各民族能和平相处；但杂糅所允许的认同的分裂，却使国家在危难时期缺乏必须的凝聚力。清想汲取“教训”，强制剃发易服，企图强制同一，其实却更失败。

辽代历史馆，本来可以作为赤峰博物馆的一个分馆，但为什么它最后单独成馆了呢？除了辽代对赤峰的重要性之外，——这里包含着辽代五京中的两个，可以说是辽代文化中心地区，也是因为辽代历史本身的丰富内涵和对今人的强大的借鉴意义吧。这一点，游过辽代历史文化博物馆后就自会明白。

辽代历史文化博物馆没有看全，有点遗憾。但也不必纠结。走出这个博物馆，即意味着我对赤峰的参观计划基本完成。在赤峰这个地方，我先后参观了三个博物馆，可以说，这里是历史相当厚重的地区。历史，就是要告诉人们是从哪里来的，该到哪里去。但历史的迷雾并不那么容易去除，到人们立刻马上、每天每时都要面对未来，这是一个很尴尬的处境。这时，天空中雨意已浓，似乎又要下雨了，我走到车站，去等去往住处的班车。