【易学探讨之三】因果循环≠宿命论

未暾山

急功近利只会招致无妄之灾 《易经》第二十五卦无妄卦告诉我们，一分耕耘才会有一分收获，违规、违法，急功近利只会招致无妄之灾。做事情总是计较，患得患失，就不是你的天命，而是恶意运作。无妄卦的卦象由上乾下震组成，乾为天，震为雷，象征着天行雷动，警戒万物不可妄为。这一卦鼓励人们至诚守正，言行举止要依天理、合人情，强调只有心正才会行正，只有行正才会有好结果。 人性的两端是善恶，事情的两端是因果。凡有果，必有因。生活中，因果无处不在，你做过的每一件事，说过的每一句话，都涉及因果。善有善报，恶有恶报，因果轮回，真实不虚。 《易经》提醒：“世间上的因果定律”1、恶因恶果 欺骗别人=害了自己。 骗子的手法高超，也许一时不会被发现，但时间长了，狐狸尾巴是藏不住的，最终没有好下场。汉武帝时，有一位方士叫做栾大，工于言谈技巧，假的会说成真的。汉武帝深信不疑，不仅重用了他，还把卫长公主许配给他。然而很快，汉武帝发现栾大的方术大多不灵验，没有什么神通。愤怒的武帝一气之下判了腰斩。靠谎言获得短暂的荣华富贵，但都是空中楼阁，转眼成空，还付出了生命代价。骗人一次，人只吃一次亏，当被人识破时，你将吃亏一辈子。放羊的小孩，一次次欺骗信任他的乡邻。后果是：当狼真来时，他说真话，也没人去信了。为人开口须谨慎，交人只要到头真。莫要为眼前利益，说谎骗人，当真相来临时，谎言将无处遁形。 失信别人=坑了自己。 人无信不可久立于人间，失信别人，最终都会坑了自己。明初文学家刘基在他的《郁离子》中记载了这样一个故事：说济阴有个商人，渡河时船沉没了，他在水中大声求救。有一个渔夫用船去救他，商人许诺："你要是救我，我给你一百两金子。"上岸后，商人却反悔了，只给十两。渔夫说：“先前你答应给我一百两？”商人勃然大怒：“你一个打鱼的，得十两金子，知足吧？”渔夫责怪商人不讲信用，失望地走了。后来有一天，商人不幸又翻船了。路人闻声而来，问渔夫为何不救人，渔夫说：“这个商人不守信用，骗过我！”商人自食恶果，沉入水中。人一旦失去信用，真正需要人帮助的时候，却没人再愿意帮了。信用是人在世上行走的通行证，百两黄金不抵一两信用，做人，万不可失信于人。 嫉妒别人=烦恼自己。 王小波说：“人的一切痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒。”总是嫉妒他人过得比自己好，从不正视自己，这是在变相地惩罚自己。嫉妒心起，烦恼全来。战国时期著名军事家孙膑和庞涓，一起拜在鬼谷子门下学习兵法韬略。同门师兄弟，本应友爱互助才对，但庞涓却不这么想。他深知孙膑才能远胜于己，嫉妒使他完全忘记同门之情，心中全是怨恨。于是他设计陷害孙膑私通齐国，孙膑遭遇双足被砍，脸上烙字，可谓奇耻大辱！后来，孙膑被人救至齐国，齐威王任命他为军师，辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓。庞涓智穷自刎。嫉妒是屏障，它遮蔽人的双眼，看不到诗和远方，路越走越窄，终究步入绝境。 2、善因善果 谦让别人=豁达自己 《易经》言：“路窄处，留一步让人行；滋味浓，减三分让人食。此是涉世极乐法。”待人接物，学会谦让，是我们行走在世间的一大准则。《忍经》中记载：西汉文人陈嚣与乡民纪伯是邻居，一天夜里，纪伯偷偷把篱笆移向陈嚣的地里，以增添自己的土地。陈嚣看见后不仅没有和他争执，悄悄地拔去篱笆，又往自己的地里移了一丈，把土地让给纪伯。纪伯知道后，惭愧不已，便自动偿还所侵占的土地，还往自己处退出一丈。让别人三分，别人也会回馈你三分，地因礼让而宽容。为人处世，不妨谦让一些，豁达一些，许多问题就会迎刃而解，干戈化玉帛。 帮助别人=快乐自己 我们常说，赠人玫瑰手留余香，帮助别人，能给自己带来一份快乐。晋代大书法家王羲之有一次在街上散步，看到一位老婆婆抱着一堆扇子叫卖，声音沙哑，也没人购买。王羲之很是同情，便从旁边店里借一支笔，走到老婆婆身边，在每把扇子上题字。路人看到大书法家王羲之亲笔题字，纷纷围观抢购，扇子瞬间卖空。老婆婆转悲为喜，拿着钱买米归家，王羲之一笑，拂袖而去。为扇子题字，对王羲之来说，是举手之劳，但对老婆婆来说，却是莫大的帮助，关乎生存。纪伯伦说：“在花中采蜜,是蜜蜂的娱乐；但将蜜汁送给蜜蜂,也是花的快乐。”善不分大小，帮助别人，快乐自己，何乐而不为呢！ 宽容别人=善待自己。 子贡问孔子：“老师，有没有一个字，可以作为终身奉行的原则呢？”孔子说：“那大概就是'恕’吧。”“恕”，就是宽容，宽容别人，就是善待自己。 春秋时期，管仲为了让公子纠能顺利登上王位，在半路截杀公子小白，小白不但没有死，还继承王位成了齐桓公。对于这“一箭之仇”，齐桓公不仅没有报，还重用管仲，任他为相。这种宽容使管仲对齐桓公忠心耿耿，助他力挫群雄，成就霸业。世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀。不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。信任是春天里的阳光，嫉妒是严冬里的冰霜。 给别人一份宽容，给自己一片净土，减少不必要的烦恼，生活才能更从容。 成全别人=成就自己 《论语》有云：“君子有成人之美，不成人之恶。”人生在世，成全别人无形中也成就了自己。北宋文坛领袖欧阳修慧眼独具，发现苏轼的才华后，马上向皇帝推荐。苏轼在欧阳修的提携下，光耀大宋文坛，而欧阳修非但没被人遗忘，还因举荐了苏轼等人，被后人誉为光明磊落，奖掖后进的楷模。没有人是一座孤岛，可以自全。人与人之间最好的关系就是互相成全，帮助别人，最后自己会得到好结果。人生在世，只行好事，福报自来，种下善因终得善果。人生之果，皆由己造，因果循环，自有定论。俗话说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”你种什么因，自会结什么果。不存害人心，此生都是福报；若想投机取巧，结果只能是聪明反被聪明误。你打别人一拳，别人疼，你也痛；你给别人一颗糖，别人开心，你也快乐。 善恶的因果都是相互交换的。 人生如书，一本好书的价值不在于薄厚，而在于书的内容。有人说：西方智慧的源头是柏拉图，印度智慧的源头是《奥义书》，中国智慧的源头是《易经》。儒家认为它是第一经典，即五经之首;道家认为它是第一经典，所谓三玄之冠。冯友兰教授说：“《易经》是宇宙的代数学。在远古知识匮乏的年代，周易相当于今之"百度"。 因果轮回的观念≠宿命论 因果轮回更加强调个体的行为选择，对未来产生的影响和作用力。宿命论认为：今生的遭遇完全取决于前世或过去的业因，并且是无法改变的。这种观点完全否定了个人的主观努力，会让人变得悲观消极。因果论认为：如是因、如是缘，都是没有自性的。虽然没有自性，但与这种现象相应了，它就会引起这种现象的果。综上所述，因果与宿命虽有联系，但它们的核心含义和解释是不同的。因果强调的是事物之间的相互作用和影响；而宿命论则认为，人的命运完全由不可抗拒的力量所决定。 原创首发，抄袭必究，部分资料源自网络，如有雷同，一经指出，立即纠正。（图片和音乐源于网络）（待续）