万里新疆行（三十一）甘肃篇之天马行空，自在武威—雷台汉文化博物馆、凉州词陈列馆

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雷台汉文化博物馆位于武威市城北，由汉代墓葬、土台、雷台观等遗存组成，总建筑面积约7200平方米。土台呈长方形，系在墓葬封顶基础上用黄土夯筑而成，因为台上建有雷台观而得名“雷台”。1969年和1996年在雷台下先后发现有两座汉代大型砖室墓葬。其中一号汉墓出土包括铜奔马在内的各类珍贵文物231件，古钱币近3万枚，被史学界称为“地下博物馆”。

雷台汉墓是中国旅游标志铜奔马“马踏飞燕”的出土地。2001年6月25日被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位，2004年4月被确定为甘肃省第三批“爱国主义教育基地”，2005年12月被国家旅游局批准为国家4A级旅游景区，2012年被全国科技协会确定为全国科普教育基地。

进入景区迎面是一个中国旅游标志铜奔马—马踏飞燕。

博物馆道路两旁是古代诗人所作武威诗词。

1969年当地群众在挖地下防空洞时发现了汉代墓葬。

1969年9月在雷台下面发现了一座东汉晚期（公元186—216年），距今1800多年的大型砖室墓。墓门向东，全长约40米，墓室约60平方米。斜坡土圹墓道两侧墙壁均砌以青砖和漆黑色砖组成各种菱形图案，以朱红绘制的花卉图案数组，笔法简练粗犷，砖砌部分有墓门，甬道，前室附左右耳室，中室附右耳室，前室和中室墓顶为覆斗式，以黑墨线勾边，并用红、黄、灰、白等色绘成莲花藻井图案。雷台汉墓是迄今为止河西规模最大的东汉墓葬，出土金、银、铜、铁、玉、骨、漆、石、陶等珍贵文物231件，古钱币3万余枚，被史学界称为“地下博物馆”。在出土文物中最突出的是铸造精致的99件铜车马仪仗俑，艺术价值最高的是一匹铜奔马。铜奔马由于技艺双绝，曾作为中国优秀考古文物代表，在1973年—1975年间先后前往英、美、法、日、意大利、香港等14个国家和地区展出，引起了极大的轰动和赞誉，为中国赢得了“天才的中国”的美誉。一时间兴起了“四海皆赞铜奔马，五洲争说金缕衣”的热朝。

1983年10月，铜奔马被国家旅游局确定为中国旅游标志，1996年定为国家级文物。

雷台汉井深12米，直径1米，井壁用汉砖垒砌而成，壁石采用人字形砌筑。井壁呈腹鼓式。据考证，像这样保持原貌的东汉古井，全国目前发现的仅此一眼。更值得奇怪的是落在此井底部的东西会比原物放大一倍。因而常有人拋入钱币，遂前（钱）程（沉）远大之愿。

雷台是一座高大的长方形人工夯筑的土台，台高约8.5米 ，南北长106米，东西宽60米，因台上建有雷台观被称为雷台。台下因出土中国旅游标志马踏飞燕的汉墓而闻名于世。雷台观座北朝南，由山门、二平门、风伯雨师殿、雷祖殿、东殿、西配殿、三星斗姆殿、东华阁、西华阁等建筑组成，是河西走廊重要的道教圣地。

据现存的清乾隆三年《雷台观碑记》记载“雷台观之设立久远无可考证，惟查大明天顺年间冰雹伤禾，赐建重修”，可见雷台观为明代天顺年间重修。清顺治年间，毀于兵焚，康熙初年创建斗阁立斗姆会。中华民国十六年（1927）又毀于大地震，至民国二十二年（1933）重建， 但仍然保留了明清建筑风格。新中国成立后，曾多次对雷台观进行了修缮。1981年对台上的建筑物进行了大规模维修，1986年重修山门、二平门、外围和宫墙等建筑。2001年完成加固雷台台体外围和宫墙，雷台台面防渗排水处理，古建筑维修等项目。目前，整座建筑物保存基本完整，架构稳定。1993年被公布为省级文物保护单位。

雷台、雷台观及雷台汉墓虽然为不同历史时期的文物遗址，却构成了一个不可分割的整体，这为研究雷台汉墓古代夯土建筑及明清时期武威的历史、宗教、民俗等提供了重要的实物资料，具有很高的历史艺术和科学价值，经过多年的保护维修，现在的雷台观建筑雄伟，观楼宏大，香火旺盛，周围大树参天，湖泊荡漾，是丝绸之路上闻名遐迩的旅游观光胜地。

我们去的那天因为雷台观内部维修，不能进去参观，很遗憾。

雷台汉墓一号墓出土的中国旅游标志铜奔马—马踏飞燕。

雷台汉墓的前面是武威铜奔马广场和凉州词陈列馆。

张骞出使西域图

广场上展示着雷台汉墓出土的汉代铜车马仪仗俑共计99件。由39匹铜马，1头铜牛，1辆斧车，4辆轺车，3辆辇车，2辆小车，3辆大车，1辆牛车，17个手持矛戟的武士俑和28个奴婢俑组成。这是迄今为止发现数量最多的铜车马出行仪仗俑，气势宏大，铸造精湛，显示出汉代铸铜的杰出成就。

几十匹铜奔马造型优美，形态多样，有矫健刚毅的骑马，也有肥壮彪悍的驾车马，还有飞奔绝尘的千里马。有的昂首前进，有的跳跃腾起，有的驱车驾辕，栩栩如生地展示了“车辚辚，马萧萧”的壮观场面。

凉州词陈列馆是全国唯一的一个以凉州词为专题的陈列馆。

凉州词是凉州歌的唱词，不是诗题，是源于汉时西域歌舞，经魏晋南北朝逐渐传入中原地区，在盛唐时代广为流传的一种曲调。其主要内容以反映边塞军旅生活与自然风光为主。

从汉至唐的千余年间，是中华民族经过分裂割据走向融合繁盛时期。伴随着这一阶段出现的凉州词，从战争与和平的角度诠释了中华民族分分合合的历史进程。其形成演变，勾勒出西域外来乐舞与凉州民间艺术结合的轨迹，其词作者无论是亲历战火的将士，还是到过凉州的文人，都以其爱国主义的真情和人性的实感 写下了流传千古的凉州词，赢得了后人的由衷赞叹。

武威，古凉州的治所，丝绸之路上中西物资、文化交流的集散地。西承龟兹乐舞的风情，东传凉州乐舞的神韵，孕育了中华诗词艺术宝库中绚烂奇葩—凉州词。

凉州一词最早出现于东汉，其管辖的地域范围几经变迁，但始终以武威为政治经济文化中心。其独特的自然景观，著名的地域物产，显要的军事地位，悠久的人文历史和繁盛的中西贸易，为凉州词的诞生、发展提供了丰厚的土壤。源自西域的乐器、歌舞融合武威民间艺术，最终汇聚成风靡唐代的凉州词。

据不完全统计，自唐代以来流传至今的凉州词有21首，而以凉州为题材的诗词近200首。诸多反映凉州边塞生活的诗作彰显出边塞将士驰骋沙场的报国壮志和思亲念家的人文情怀，大量反映边城繁盛及其与周边少数民族之间时战时和的生动描写，既体现出对和平生活的渴望，也律动着民族融合的时代脉搏。

唐代凉州是西部边塞的重要屏障，西域胡商 ，佛教僧侣，文人墨客多汇于此。唐代以后，亦有许多诗词名家或来凉州游历，或久慕凉州之名，他们在创作大量凉州词的过程中，留下许多词坊轶事，耐人寻味。既暗含着凉州词曲与诗人们的相互影响，又体现着凉州词作者的才华智慧，更写出凉州词曲作者的艺术追求。

陆游，南宋文学家、史学家、爱国诗人。

陆游一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就，其诗语言平易畅晓，章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉 ，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。陆游亦有史才，他的《南唐书》，史评色彩鲜明，具有很高的史料价值。

清代著名文学家李渔自幼爱好游历四方，广交名士，足迹遍布大江南北，长城内外。康熙五年（1666）李渔时年五十六岁，从南京出发，开始远游燕秦，途经河北正定，山西平阳至西安。受甘肃巡抚刘斗、提督张勇相邀于康熙六年（1667）初抵达皋兰（今兰州）在兰州逗留之后继续西行，五月份来到西北重镇凉州， 写下了一首著名的七绝《凉州》。

凉州词是唐代诗坛上盛开的一朵奇葩，它与凉乐曲、凉州歌舞相伴生，虽然我们今天看不到曾经拥有的盛大场面，但其独特的艺术魅力对我国的诗词、乐曲歌舞的发展做出了应有的贡献。历代均有诗人作家对凉州词进行评介，特别是其中的著名代表作品千古传唱，经久弥新，成为中华民族精神的重要组成部分。

张骞从西域带回“胡乐”传到了西京长安。经宫廷乐师李延年的创作发展，创作出了许多新的乐曲。唐玄宗元年（公元727）河西节度使杨敬述率领优秀乐工、舞伎、倡优浩浩荡荡前往唐都长安进献了大型歌舞曲—“凉州大曲”。

凉州乐器有竖箜篌、琵琶、五弦琵琶、笙、箫、筚篥、毛员鼓、都昙鼓、答腊鼓、腰鼓、羯鼓、鸡类鼓、铜拔、贝等15种。

《旧唐书。志第九、音乐二》记载：“自周隋以来 ，管弦杂曲将数百曲，多用《西凉乐》，歌舞曲多用《龟兹乐》其曲唐皆时俗所知也”。

走在这里，仿佛穿越时空回到久远的古代，那座不知道是汉代哪个达官贵人的汉墓，还有那么多未解之谜，马踏飞燕历经千年仍然奔驰在河西大地。仿佛看到翩翩起舞的西凉乐舞，听到千古绝唱“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”。人们耳熟能详的凉州词流淌着这座城市的雄浑与豪放，唱尽了凉州的苍茫、奇丽与壮阔。每一首凉州词都是武威这座古城的历史写照和文化记载，从诗词抵达武威，遇见诗词里绝美的风光。

作 者 褚丽君

2024年7月31日