瑶湖看荷

沉默是金～黄望纯

瑶湖看荷

黄望纯

人说，瑶湖多荷。我是个无趣的人，平素假借有纷纭芜杂之事拒出门，而妻子却是个偏喜欢荷的人，常在耳边念叨 : “不如去看荷罢！” 我应诺 : “随时可以去，” 不承想，这一拖竟已到秋天了。

瑶湖是小城新开辟的一处水域，远远一望，明朗开阔，澄似明镜。妻子那天精心打扮，好似赴一场情人之约。

虽是秋天，但胜似春潮，天气出奇地好，眼前的荷枝虽不如春那般“一一风荷举，” 但也不至于“形容枯槁”。半青半黄，形销骨立，孑然孤傲，自带一种倔强的静美。满池的秋水在静寂，在沉思，似在等待一个深沉的人。

而我来了，带着一身风尘，踏着细碎的阳光，沿着木栈道走向荷池深处，那淡淡如素的芳香顷刻包裹了我，使原本的浑噩变得清凉。木栈道九曲回肠，自东蜿蜒至西，走走停停，驻足观望，光线在斑驳的树荫下或明或暗，光怪陆离，不经意间，又走回原来的地方，还是一样的荷，原来时光也像栈道一样曲曲折折的，季节只不过在其间来来往往。

瑶湖的荷池分两个部分，一部分是自然的荷塘，由原来的烂泥田围堰而成；一部分是经人工挖掘蓄水而成的湖泊。自然荷塘呈半月形包围着大湖，中间由景观带自然隔开。两座湖泊，好似一对碧玉 : 一个天生丽质；一个人工雕琢。

荷塘浅浅的水下是污泥，而荷枝就出落在水面，亭亭玉立，黄绿相间，姗姗可爱，宛若风情万种的女子，腰肢纤细，低首蹙眉，一颦一笑，一举一动，藏着机警，藏着语言，藏着心悸。

而附近田间干活的农汉则没有这番雅致，他们会很粗俗地说 : “这不就是块烂泥巴藕田嘛！还什么什么荷塘的。” 声音很大，如同训斥身旁低眉顺眼的女人……尽管那女子有棱有角，很标致。他们把荷塘说成藕田，如同叫身边女人的诨名，如此的亲切。 原来这荷如那女人一样，与他们才最亲，我们只不过是远道而来的匆匆过客。

人工湖很大，椭圆形，一边是青青的芦苇，一边是疏疏浅浅的荷丛，中间是粼粼如彀纹的湖面。湖的四周有木栈道、小径、石桥、凉亭、花榭、广场……更夸张的是北面还有一座高大的楼宇，古色古香，翘角飞檐十分壮观。这景致不由得让人想起《红楼梦》里的情节来 : 大观园里水面静寂，一片残荷。宝玉差人拔去，而黛玉却叫人留下，她说 : “我最不喜欢李义山的诗，却喜他这句‘留得残荷听雨声’。” 在这里黛玉看到红消绿褪，满目萧条，想到的是一种悲恸的凄凉，而诗人李商隐的格局就不同，他看到的是橙黄青绿，满目静美，想到的是一种“禅意”的思念。不同的心境，就有不同的角度也自然就体会不同的人生。我不喜欢前者过于沉重，喜欢后者，自然豁达。就如眼前这片荷，宁守满园静寂，不惧别人的眼光，只愿干净磊落地立着。

如此风骨，让我想起另一个爱荷之人——北宋理学家周敦颐。他爱莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖！”莲即为荷。在秋天，即使荷花已凋落，剩有嶙峋的枝叶立于污泥之上，仍不折不挠，遗世独立但绝不孤芳自赏。以莲喻人，洗尽铅华，尽显本色，周敦颐即如此，他不攀附权贵，看破官场，最后在庐山莲花峰下“避嫌”隐居，做一个清白的人。

当今社会，人们更应该学习周敦颐的这种“出於泥而不染”的清白精神，清华大学历史系彭林教授曾说 : “现在许多人沦为半人，半人时代横行。” 一些 : 官员腐化，明星吸毒，骗子行骗……他们骄奢淫逸过着糜烂的生活。这些人道德沦丧，品质败坏，以至完全丧失了做人的资格，许多人对此等现象不但不警觉，反而崇拜，趋之若鹜，这确实是一种怪现象。难怪乎，彭林教授说许多人实际上是“半人。” 《礼记》上说“使人以有礼，知自别禽兽。”这里的“礼”就是廉耻，如果一个人没有廉耻，是与禽兽无异，就不是完全意义上的人。他们之所以不讲廉耻，是因为有藏污纳垢的环境，因此，整治社会上的一些不正之风是当今各级决策者们非常迫切的任务，树正气，压邪风，还社会清流是广大民众的呼声。荷即如此，但凡有荷生长的地方脚下永远是一股清流，绝无杂物，绝不会与“苟苟营”之流共污。

回想与妻子携手风风雨雨中走过了几十年，恍若如梦。由当年的锦瑟年华，到如今的秋光清简，方知人生的淡泊之美。白落梅说 : “清如水，凉如月，冷霜又宛然。”自洁自爱，显露本真，年华如水，我心如荷。

“哎！想什么呢？快到这边来！”

妻子的喊声，打断了我的沉思。

抬头，妻子正站在一棵木棉树前，红红的花朵，红红的衣裳，花容相照，宛若当年。

“我等会儿来，我要在这里看荷。”我答。

“是你今天带我这里看荷的，换作别人我还不稀罕呢？”她嗔怪。

“是你今天带我这里看荷的。”这句话听起来有弦外之音，仔细推敲，豁然开朗 : 原来之前的精心打扮，赴一场情人之约，只是给人以惊喜，就如现在，我在看荷，而她，在等我。