中国道教神仙体系——女神集

难得糊涂

道教琼台二十一女神

在中国道教的神仙体系中，女性神灵以其独特的魅力和神圣的职责，占据了举足轻重的地位。这些女神们或执掌天象，或守护生灵，或教化世人，她们的存在不仅丰富了道教的文化内涵，也体现了道教对女性角色的尊重和赞美。下面，就让我们一起走进道教琼台二十一女神的世界，领略她们的风采。

1. 太阴星君：月之女神，皎洁如霜

太阴星君，被誉为月之女神，她掌管着月相和季节的更迭，影响着万物的生长和繁荣。她以无比的神力，操纵月相，强化阴气，保护人类免受危险和灾难。在道教的神话传说中，太阴星君的形象是温柔而神秘的，她以皎洁的月光洒满大地，为世人带来安宁和祥和。月宫之神——太阴星君

太阴星君，俗称为月神、月光娘娘、太阴星主、月姑等，全称为“太阴元君孝道明王灵宝净明黄素天尊”。她是道教将月亮神格化的一位女神仙。根据道教典籍《洞渊集》记载，太阴星君是月宫的太阴之精，她的神职是“下管五岳、四渎、五湖、四海、十二溪水府、并酆都罗山百司，常以三元日冥官僚佐皆诣阴宫死籍，月魄常泛十华之彩，光莹万国，月名结璘。”

2. 太真西王母元君：长生女神，执掌阴阳

太真西王母元君，又被称为西王母、瑶池金母等，是道教中的长生女神。她居住在西方的昆仑山，是女仙的首领，主宰阴气，与男仙之首东王公相对应。在道教神话中，西王母掌管着不死药，能够预警灾厉，惩罚邪恶。她不仅是生育万物的创世女神，还是全真教的祖师，深受世人敬仰。

女仙之首——西王母

西王母又称瑶池金母、王母娘娘，在道教的神职是女仙之首，凡间女子在得道成仙，升入天界时，首先要去拜谒西王母，然后方可拜会玉皇大帝等先天尊神。西王母在道教纳入神仙体系前，是一位掌管刑罚和瘟疫的的上古女神，《山海经》也将其描绘为：“其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”的形象。后来逐渐将西王母女性化和温和化，成为一位慈祥和蔼的女神形象。西王母居于昆仑山瑶池，也是一位长寿之神。

3. 斗姆元君：星宿之母，众星之祖

斗姆元君，又称斗姥、斗母或先天道母，是道教中的星宿之母，众星之祖。她生了9个孩子，其中包括天皇大帝、紫微大帝等四御之一的神祇，以及北斗七星君。斗姆元君的信仰源于古人的星宿崇拜，她的形象是威严而神圣的，能够统摄所有星神，为世人带来吉祥和安宁。众星之母——斗姆元君

斗姆元君是道教的一位先天尊神，乃元始天尊之先天阴气所化。“斗”的意思是星斗，“姆”是母亲的意思，在道教神仙的星斗部里，是众星之母。道教举行祭星斗斋醮科仪时，要首先祭祀斗姆元君。斗姆元君的神仙造像为三眼八臂、梳华精，并且手中分别拿著太阳、月亮、宝铃、金印、矛、戟等作战兵器或法器。

紫光圣母斗姆天尊；紫光圣母斗姆天尊即九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君，太阴之气化生，为星辰之母，治大梵天宫，坐骑斗木獬。 古代母以子贵，斗姆“为北斗众星之母”，主天地万物之生，被称为保胎圣母。

4. 碧霞元君：泰山圣母，庇佑众生

碧霞元君，又称泰山圣母碧霞元君，是道教中的重要女神，以泰山为道场。她以慈悲为怀，庇佑众生，灵应九州。作为统摄岳府神兵的女神，碧霞元君能够照察人间善恶，为人们带来平安和福祉。她的诞辰是农历四月十八，是泰山地区重要的节日之一。

泰山女神——碧霞元君碧霞元君，是东岳泰山的一位神祇，道教将她神格化为一位女神，并称之为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”。在民间也被亲切地俗称为泰山娘娘、泰山老奶奶等。碧霞元君被道教赋予了“庇佑众生，灵应九州”“统摄岳府神兵，照察人间善恶”的神职。《岱史》有云：“泰山位东土，察木德，而玉女坤质为水，助生成之功”。碧霞元君同时在民间还被奉为是治病救人、保佑妇女儿童的神仙。

5. 妈祖元君：海上女神，救助海难

妈祖，原名林默，是道教中的海上女神，也是中国东南沿海地区船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。她以救助海难而著称，被誉为天妃、天后、天上圣母等。妈祖的信仰已经传播到全球45个国家和地区，拥有上万座分灵庙宇和3亿多信徒。她的形象是慈祥而威严的，以救苦救难为己任。

妈祖俗名林默娘，是出生于宋朝的福建湄洲人。道教将妈祖尊奉为天妃、天后、天妃娘娘等，也是一位民间尤其是东南沿海地区供奉的海神。根据《太上老君说天妃救苦灵验经》记载：妈祖“北斗降身，三界显迹，巨海通灵，神通变化”。妈祖在年少时曾得到仙人所授“玄微妙法”，和铜符，可以未卜先知、呼风唤雨，并会“乘席渡海”之术。妈祖于海上救助危难，被人们奉为海上保护神。

6. 九天玄女元君：兵法女神，深谙韬略

九天玄女，简称玄女，是道教中的高阶女仙和术数神。她原是中国上古神话中的传授过兵法的女神，后来被道教尊为高阶女神。九天玄女深谙军事韬略和法术神通，是一位正义之神。她的形象经常出现在中国各类古典小说之中，成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙。

、上古战神——九天玄女九天玄女，又称玄女，俗称九天娘娘、九天玄女娘娘，在道教被奉为高阶女仙与术数神，道教典籍《云笈七签》有记载：“九天玄女者，黄帝之师圣母元君弟子也。九天为干金之象，性刚好动。九天之方，可以扬兵布阵。”同时九天玄女也是一位上古女战神，最初为人首鸟神的原始形象，后来人格化为女神形象，她不但救助危难，数次降临凡间，还是一位正义之神。

九天圣母九天玄女娘娘，九天玄女娘娘其职能掌管天机秘典。中国古代神话中的传授过兵法的女神，后经道教奉为高阶女仙与术数神。她在民俗信仰中的地位崇高显赫，乃是一位深谙军事韬略，法术神通的正义之神，形象经常出现于中国各类古典小说之中，成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙。

7. 送子娘娘元君：生育之神，主管子嗣

送子娘娘又称注生娘娘，是中国民间宗教信仰中掌管生子的神。她以慈悲为怀，主职掌管妇女的怀孕和生产。在闽南、台湾等地区，送子娘娘是最受尊奉的生育之神，许多不孕妇女或怀孕妇女都会向她祈求庇佑。她的形象是温柔而慈祥的，以赐福子孙为己任。

8. 麻姑元君：寿仙娘娘，见证沧桑

麻姑，又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人，是道教中的长寿女神。据《神仙传》记载，她修道牟州东南姑余山，已经见过东海三次变为桑田。麻姑的形象是年轻而貌美的，头顶有发髻，余发垂至腰际。她以长寿和见证沧桑而著称，是道教中重要的女神之一。

麻姑是道教的一位长寿之神，在道教又被称为寿仙娘娘、虚寂冲应真人，著名的神话故事“麻姑献寿”“沧海桑田”等都是跟麻姑有关。民间也把麻姑视为是赐福、长寿与吉祥的象征，深深地受到人们的膜拜。每年三月初三，西王母寿宴的时候，麻姑都会在瑶池寿宴上献上灵芝仙酒，为西王母祝寿。

9. 电母元君：闪电女神，威严神圣

电母，又称闪电娘娘、金光圣母，是道教中的闪电女神，主要负责掌管闪电。她的形象是威严而神圣的，手里拿着两面镜子，用镜子发出闪电。在传说中，当雷公和电母吵架时，天上也会雷电交加。电母的存在象征着自然界的威严和力量。

10. 何仙姑元君：八仙之一，巧降及时雨

何仙姑是道教八仙中唯一的女性，以巧降及时雨而著称。她的形象是手持荷花的仙子，故又被称为“荷仙姑”。在传说中，她曾在荷花中羽化登仙，成为道教中的一位重要女神。何仙姑的存在象征着道教对女性角色的尊重和赞美。

11、上清派祖师——南岳夫人

南岳夫人是晋代女道士魏华存的尊称，她是道教分支上清派的开山祖师，道号紫虚元君。道教修真典籍《黄庭经》乃是老子传授魏华存所著。《黄庭经》在道教史上影响巨大，它是内丹修炼的主要经典，它主张的存思、服气便于修行，也是促成了道教上清派的创立。魏华存飞升成仙，被天庭封为“紫虚元君”，掌管南岳衡山，所以人们又尊其为“南岳夫人”。

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12、救苦救难——慈航道人

慈航道人也称慈航大士、圆通自在天尊。是一位慈悲的道教女神仙，她为了普救苍生，常常变化万千，帮助无数的黎民百姓脱离苦难。根据典籍据《历代神仙通鉴》卷记载：“普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士，道场在普陀山”。慈航道人的道场位于普陀山落伽洞，手持法宝为三宝玉如意，清净琉璃瓶。

13、娲皇圣母女娲娘娘，民间传说，人类是由女娲娘娘创造的。而女娲娘娘是五方五帝中青帝伏羲的妹妹，女娲娘娘又被称为娲皇，女阴娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

14、骊山圣母；西游记四圣试禅心一难中，骊山老母曾与观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨变成母女来考验唐僧师徒四人的求道之心。骊山老母为华胥氏所生，伏羲与女娲是其兄弟姐妹，古代汉族传说中的女仙名。在道教崇奉的女仙中，地位崇高。在汉族民间信仰中具有很大的影响力，很多道观中都供奉有她的圣像。

15、玉皇圣母，宝月光皇后，孔雀明王大天尊。圣母娘懂得山上的草药如何使用,常常采药救民。万民敬仰后得道化石,身同叔父与黑犬在十一月初七一同升天。 一开始是朝廷为了顺应民心封翠峰古岩林九姨娘娘。后来娘娘功绩感天动地，玉帝封其为玉皇圣母。

玉皇圣母，宝月光皇后，孔雀明王大天尊既佛母孔雀大明王菩萨，在道教中被认为是玉帝的母亲宝月光皇后，道藏中有《太上元始天尊说宝月光皇后圣母天尊孔雀明王经》。

16、顺天圣母陈婧姑；陈靖姑属于道教中救助妇女难产之神，被誉为“救产、护胎、佑民”的“妇女儿童保护神”，受到人们、特别是妇女们的爱戴和崇拜。

在历代封建统治者的赐封下，天后、(临水) 夫人、(顺天)圣母、元君、奶娘等封号接踵而来、目不暇接，陈靖姑也名正言顺地成为了妇幼、儿童的保护神，与妈祖、吴妈齐名，并称为兴化三大女神。

17、三仙圣母三霄娘娘；三霄娘娘为云霄、琼霄、碧霄的合称，为感应随世仙姑正神。相传为财神赵公明的三个妹妹。掌管混元金斗，传掌人们从生到死的一切命运。

三霄娘娘分别管如下内容：三霄娘娘主要负责管理人间生育方面的事务，还要洞察凡间的善恶，从而惩恶扬善。

18、注生娘娘

这位娘娘在民间的信仰度非常高，因为她是赐子送娃的女神，古代女子若是求子，都会供奉注生娘娘，请求赐子于她。有子的女子也会经常给注生娘娘上香，保佑子嗣多福多寿。

19、华岳三娘娘

三圣母出名固然是因为《宝莲灯》的故事，但在道家神话里确实有这么一位神祇，她是玉帝的外甥女，二郎神的妹妹，镇守华山，天旱，她呼风唤雨，遇涝，她施力排除，乡亲有难皆有求必应，百姓们十分感激她，都尊称她为“华岳三娘娘”。

20、大地之母——后土皇地祇

后土皇地祇为道教尊神四御之一，全称是承天效法厚德光大后土皇地祇，在道教神仙的地位仅次于三清和玉皇大帝，她又被称为后土娘娘、地母娘娘等。后土皇地祇掌管着阴阳，孕育万物，被称为大地之母。在道教的神职是掌管山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，并节制劫运之事。

21、保婚护育神——七星娘娘

在古代，由于医学水平落后，孩子出生后受各种疾病侵袭而夭折，特别是幼儿的死亡率很高。怎么办？于是，便出现了能够保佑孩子平安健康、不生疾病的神灵——七星娘娘，这位广受人们喜爱的娘娘同时还兼任保婚职能。七星娘娘从小孩子出生，一直护佑到16岁成人，而后登记入册呈交到月下老人手中，才算完成自己的历史使命。

七星娘娘又称七娘妈、七娘夫人、七星妈、七星夫人等。传说七星娘娘是天星下凡，专门来保护儿童平安与健康。七星娘娘的形象是凤冠霞帔，仪容端庄，美丽善良。有一种说法认为，七星娘娘就是织女的化身。织女是天帝之女，是专门管理桑麻与纺织的女神，后来织女自己私自下凡与民间的牛郎结为夫妇，生儿育女。织女被王母娘娘罚归天上后，只有每年七月初七才可与牛郎在天河上相见重逢。民间传说这一天也是七星娘娘的生日，这天，七星娘娘会将凡间成年的未婚男女分别登记入册，呈报给天庭，月下老人在接到天庭的名册后，再依据个人的性情、善恶、爱好与条件，缮写一份配偶名册，把适合的男女青年配成佳偶。因此，七星娘娘又兼有红娘的角色。

在我国古代，医学还不太发达，孩童稚嫩抵抗能力差，常受到各种疾病的侵害，幼儿的死亡率很高。百姓们就把希望寄托在神明身上，而七星娘娘作为孩子的保护神，必当受到应有的崇拜。每当孩子生病时人们就到七娘庙中去祈愿。有的还要自己的孩子认七星娘娘为干妈，有的人为孩子请来铸有七星娘娘名号的“长命锁”挂在儿女的脖颈上。他们都是想用七星娘娘的大名来做孩子的护身符。

在华南沿海及台湾地区还有“拜七娘妈”及“做十六岁”的习俗。民间传说婴儿诞生以后至16岁，要求七娘妈庇护，因为七娘妈是护佑孩童的保护神，所以小孩满16岁时，要在当年七月七日七娘妈生日这一天，举行成年礼，俗称“做十六岁”。祭品中有一特别之物，也是必不可少的是一座纸扎的七娘妈亭。祭祀后，烧金纸、经衣、并将七娘妈亭焚烧，无法焚尽的竹骨架则丢至屋顶，此称“出婆姐间”，表示我家孩童已成年。婆姐，传说是临水宫夫人女婢。还有胭脂、白粉一半丢至屋顶，一半留下自己用，据称可使容貌与织女一样美丽。（文／蔡驷读历史 图／源于网络）

道教琼台二十一女神以其独特的魅力和神圣的职责，在道教文化中占据了举足轻重的地位。她们或执掌天象，或守护生灵，或教化世人，以不同的方式展现着女性的力量和光辉。在道教信仰中，这些女神不仅是神圣的存在，也是人们信仰和寄托的对象。她们的存在丰富了道教的文化内涵，也体现了道教对女性角色的尊重和赞美。