赵孟頫故居的遇见

影村

　　上午九点穿过亮煌煌明媚阳光，悠游在满目绿荫，微风习习的市中心小巷所前街，转角撞见月河桥垂柳依依，所谓：匝地惜浓茵，无意荣枯草。这盛夏的清凉和蝉幽，似是为我们今日去邂逅千年前那个逸趣而圆满的灵魂而做的长长的注脚和最美铺垫。

果然，迤逦而来望见故居“鸥波无尽”的匾额。“鸥波”这一赵孟頫自取别号，也因故居之北“鸥波亭”，但无一例外淋漓尽致地展现其诗意追求，也是其一生鸥鸟在水自由闲适的生存状态。

故居入内，这湖州最大宅、院结合的仿宋古建筑群。穿行于亭台楼阁间，假山、水池、游廊，这一皇家贵胄裔（赵匡胤十一世孙）的气度风骨，在宋元时代巨变中，一生求仁得仁、求己得己，怎样“鸥波无尽”的人生——

少年丧父，但有母亲励志求学，得遇努力；青年及及壮，得遇元世祖、仁宗两任赏识，一锤定音“博学多闻、操履纯正、书画绝伦”帝王终评，成就“‌元人冠冕”。入仕后得遇书画双绝才女兼大龄“神女”管道升，琴瑟和鸣、书画相伴，《你侬词》“把一块泥，捻一个你，塑一个我；将咱两个一齐打碎，用水调和；再捻一个你，再塑一个我”成就神仙佳侣……

中国文人的典范和顶峰首推王阳明，所谓立德、立功、立言，所谓“真三不朽者”。然则，一生历尽劫波。

反观赵孟頫人生，一如其行楷，雍容典雅，流丽自守，任是宋元时代骤变，却是一笔爽文都写不出的圆满，一上午静静阅毕，慨叹之，充盈之，挥手作别，再入盛夏斑驳浓荫里……

“鸥波”，是一种诗意象， 鸥鸟在水面上飞翔嬉戏激起水波涟漪的图景想象表达自由闲适的生存状态。赵孟頫自取别号鸥波”并在故居之北建有“鸥波亭”。1288年，已在京师兵部郎中任上的赵孟頫回吴兴省亲，为妻子管道升摹写王羲之《黄庭经》法帖，并绘《羲之换鹅图》，款署：“至元戊子春三月五日赵孟頫识于鸥波亭。”入秋赵孟頫将返京，管夫人为之绘《云山千里图》，有“云山万里，寸心千里”题语。离愁别绪，有鸥波亭见证。

偁（chen同撑）訔（同寅）

幼舆丘壑是一个文化概念，源自东晋名士谢鲲（字幼舆）的生活态度和艺术追求。谢鲲以其对自然山水的热爱和寄情山水的生活方式著称，这种生活方式和艺术理念在后来的文化和艺术中得到了发展和体现。元朝书画家赵孟頫创作的《谢幼舆丘壑图》就是这一文化概念的典型体现。这幅画描绘了谢鲲寄情山水的情景，通过画中的峰峦起伏、古松蜿蜒以及谢鲲临流独坐的悠闲神态，展现了“书画同源”的创作理念和对自然美景的热爱与追求。这幅画不仅体现了赵孟頫对古代文化的崇尚，也反映了他对精神松弛和纯粹享受自然的追求。此外，谢鲲的这种生活方式和艺术理念被后来的画家所借鉴和发展，形成了具有深远影响的艺术传统。赵孟頫的《谢幼舆丘壑图》现藏于美国普林斯顿大学美术馆，是研究赵孟頫早期画风及其古意论思想的重要资料之一

秦汉以来，以汉民族为正统的“中央之国”与东西南北边陲的各少数民族不断有冲突甚至争战，同时，也不断相互融合。汉末大儒蔡邕有女蔡文姬才德俱高，但遇“天下丧乱”，烽火连连，被北方“胡骑”掳去并强为南匈奴左贤王的妻室。十余年间，蔡文姬用“胡茄”按拍吟唱“云山万里，亡家失身”的幽怨和悲伤。赵孟頫书此，当感触深焉。

同知和知府的区别主要在于职位级别和职责范围。

知府是府一级的最高行政长官，属于清朝的地方中级长官，掌管府所属各州县，主要职责范围包括执掌政务、管理百姓、财赋征收、刑名按核以及考核下属官员等。而同知则是知府的副职，正五品，因事而设，每府设一二人，无定员。同知负责分掌地方盐、粮、捕盗、江防、海疆、河工、水利以及清理军籍、抚绥民夷等事务，其办事衙署称为“厅”。‌

总的来说，知府是府级行政单位的主官，而同知则是其副职，二者是主官和佐官的关系。‌

跋文，读音是bá wén。意思是文体的一种。写在书籍或文章的后面。多用以评介内容或说明写作经过等。

《鹊华秋色图》跋文众多，从时间上说以杨载所题最早。杨载是赵孟頫的学生和挚友，学问渊博，著作亦多，但其前半生40年间其才华-直只为南方的友辈所知，后才干为赵孟頫所识，逐渐在朝中扬名，延祐间擢为进士，受命为朝廷史官。《鹊华秋色图》画成后二年，时杨载仍未赴京，始作跋，字里行间可见他对赵孟頫画艺评价之高：

“羲之、摩诘千载书画之绝，独《兰亭叙》、《川图》尤得意之笔。吴兴赵承旨以书画名当代，评者谓能兼美乎二公。兹观《鹊华秋色》一图，自识其上，种种臻妙，清思可人，一洗工气，谓非得意之笔可乎?诚羲之之兰亭、摩诘之辋川也。

前前往第二厅

1299年，赵孟頫已称病回江南休养近五年，这年初，赵孟頫为自己画了一帧小像，画幅很小，青绿设色，用晋唐人笔意，风致极古雅，写坡石溪流间，茂林修竹，自为渊明巾、白衣，曳杖而立，风神款款。不论其有多少肖似度，这是我们穿越时空依稀可见的神情、音容。而其另一幅《自画像》题句更是道其心声：“致君泽物已无由，梦想田园雪水头。老子难同非子传，齐人终困楚人咻。灌缨久判从渔父，束带宁堪见督邮。准拟新年弃官去，百无拘系似沙鸥。”在出山入山、用世隐逸的未解矛盾中，出任江浙儒提举。

中国文人之理想境界哈

“官至一品。入朝一年余，武宗崩，元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达（1285年4月9日-1320年3月1日）继位，为仁宗。有元一代，仁宗推动文治最力，恢复科举考试，重用汉儒，重视教育，组织出版典籍等等，赵孟頫作为文臣，大受鼓舞，参与其中。而仁宗对赵孟頫的恩宠或更甚于世祖，曾列其优异有七：帝王苗裔、状貌丽、博学多闻、操履纯正、文词高古、书画绝伦、旁通佛老之旨，造诣玄微，如唐有李太白、宋有苏子瞻，“今朕有赵子昂，与古人何异!”

“文坛领袖”

Leader in Literature

有江南儒学提举十年经历的赵孟頫，已俨然艺文主盟；今居京师，在朝廷，日以宋元以来丰厚典藏相伴，时奉皇命考订题识，为元廷典藏机构“奎章阁”的建立奠定了基础，更提升了其文坛领袖的地位。由此，赵孟頫身边聚集起年青一辈的文艺精英，时来问学的有被后世称为“元诗四家”的杨载、虞集、揭傒斯、范柠；其中虞集、揭傒斯又与黄潘、柳贯合为“儒林四杰”；青年才俊张雨、唐棣、柯九思、朱德润、商琦、王振鹏更亲炙其书法、画学思想；这其中还有“色目人”子弟康里子山、萨都剌、廉希贡等；今称“元四家”之一的黄公望自认为是赵孟頫门下“小学生”，外孙王蒙年辈尚小，倪云林与世疏离，未能有面聆教益的机会，但都在赵孟頫画学思想的笼罩下，“提醒品格、耳目皆正”。

以“夫荣妻贵”的传统，随赵孟頫官至一品为翰林学士承旨、荣禄大夫，管夫人受封“魏国夫人”。但管夫人头脑清醒，填《渔父词》道出心声：“人生贵极是王侯，浮名浮利不自由。争得似，一扁舟，弄月吟风归去休。”赵孟頫的和词是；“渺渺烟波一叶舟，西风落木五湖秋。盟鸥鹭，傲王侯，管甚鲈鱼不上钩。”虽荣禄富贵，然倦鸟归意甚浓。除诗文唱和，合作书画相与切磋观摩，也是他们的日常功课。赵氏夫妇曾合作过《鸥波亭图》、《松水盟鸥图》、《枫林抚琴图》等。后人将赵孟頫与管道升及儿子赵雍所画竹合裱而成《赵氏一门三竹图》，此幅《墨竹图》为其中之一。

●归去来兮魂归青玻璃 (1319-1322)

中国文人的圆满

一个上午看完了赵孟頫圆满的一生。