<p class="ql-block">▲ 明理之人，心旷飞扬，不扬而扬。何以飞扬？何以生举？心量也，变量也！何以明心见性，《法华》《楞严》也！果真如此，你想成佛也成佛，不想成佛也成佛，你没有办法不成佛。既然决定今生成就，何以小处坐局。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 四经序 （四）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《楞严》说为「离即离非、是即非即，随为色空，周遍法界」。所谓大光明中谁是谁?谁又不是谁哉?!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 若人在梦，梦中人事，千千万万，万万千千。此梦此境，岂关他人？何有别事？无非梦人一念变现！梦中被狗咬，能咬者谁？被咬者谁？又正梦之时，不见梦人而梦人常在。方醒之刻，梦境杳无而未曾有失。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 诸佛如来出世本怀，良苦用心，无非劝导一切众生赶快赶快，梦中醒来!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 行人果真明得此理，证觉身智(当下解脱，成佛分真)，悟后进修，证金身果(究竟涅槃，成佛圆满)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 圆顿大法，不立阶梯，无修无证，一步登天(第一义天)。放下屠刀(我执)，立地成佛(分真)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在《楞严经》说为「发明便解脱」，「何藉劬劳，肯綮修证」;在《法华经》说为「一念信解，蒙佛授记」，直至「十地等觉」;</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在《心经》说为「照见五蕴皆空，度一切苦厄」;</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在《阿弥陀经》说为「即以食时，还到本国」、「已发愿，已往生。今发愿，今往生。当发愿，当往生」。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 人本非死非不死，佛本非自亦非他。一念悟，当下转凡夫业报身而为菩萨愿身。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 如印光大师所言:「法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉」。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 如大安法师《净土宗教程》所言「一念顿超，片言即证」。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 果真明理之人，你想成佛也成佛，不想成佛也成佛，你没有办法不成佛!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 譬如有人，从小坐局，一间小房。其心之量，一间小房。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 有朝一日，开门见天。其心之量，当下即天。纵复局陋，身虽受缚，心何能小？此为菩提不退。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 又如有人，溺于水中，眼不能睁。一旦见水，衣虽还湿，无复命险。此为见水离水，带业往生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 再如升举，以苹果大之气球，岂升西瓜大之铁块？而房屋大之气球，轻举西瓜大之铁块。瓜铁，定业；气球，心量也。定业，定量也；心量，变量也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 明理之人，心旷飞扬，不扬而扬；昧理之人，情执低沉，不沉而沉。《楞严》说为「想升情坠」。行人于此，细为品味。是序。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 饭僧印广</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 二0一三年春初稿于山东高密普安寺二0一九年夏再稿于江苏邳州白马寺二0一九年秋三稿于江苏江阴普照寺</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二0一九年冬四稿于广东珠海</p>