怀师：不管男女，得了真正的正法、道法，专心一念之间可以把生命拉回来

静意

转自【怀师精舍】

《法华经》上讲龙女八岁成佛，她没有到达二七十四“天癸至”，这个叫做童真入道，不分男女相。女人能不能成佛？绝对能！小乘批评女人不能成佛，大乘没有这一套了，成佛不分男女老幼。所以女性四十九岁以后开始修道，如果拿伍柳派的看法，那要加两倍的功，先要做到月经再来，来了以后再把它修断，这个断了月经的修法叫“斩赤龙”。这等于男性修到“马阴藏相”，返回到男性是八岁、女性是七岁前的童体。这种 “斩赤龙”的论调，一般修道的很流行讲。

这个理论准不准确呢？不一定准确，也可以说很准确。为什么？拿有形气血的生命来讲，不是没有理由，有道理。你说阳气完啦，经期完啦，难道四十九岁的女性都活不下去了吗？还有活到九十几一百多的呢！她另外自己那个真的生命功能起来，就是接近 《参同契》这里所说的 “继体复生龙”，她生生不已的那个生命的功能在发动。“龙”不是说女性“斩赤龙”，而是指乾卦，代表阳气。乾卦在 《易经》上都用龙来做代表，坤卦代表阴体，在动物是以马来做代表。《易经》的坤卦不是普通的马，是以母马来代表，“牝牡之精”还不是公马。所以研究《易经》要很小心，以动物代表的说法，是要把物理研究清楚才懂得它的道理。

我们要知道，女性的阳气，在停经之后继续的生命，我们可以给它一个名称——第三重宇宙的生命，这个名称是我临时创造的。我们由入胎到出生，女性到七岁，男性到八岁，这是第一重宇宙的生命。男性十六岁，女性十四岁，这个是先天与后天的分界，可以说是第二重宇宙的生命。到经期断了，男性五十六，女性四十九，先天的阳气用完了，父母给我们充的电用完了，此时再产生的电能是我们自己充来的，就是“继体复生龙”，所以叫它第三重宇宙的生命，并不是说阳气绝了就不能修道了。

这里有个问题了，像女性的月经，它这个生灭变化不绝，新陈代谢不已，去了以后又有新的生命生长。但是真的生命功能不在这个新陈代谢。新陈代谢是现在的科学名称，佛学叫生灭，道家是阴阳变化，阳极阴生，阴极阳生。能生灭、能变化的这个生命功能，并不在生灭上。所以伍柳派认为把后天有形的精收回来炼，是炼精化气，全错了。在座很多懂得医学的，还有大医生坐在后面，知道人的生命细胞、血液，随时新陈代谢，由毛孔等排泄出来。

所以说，不要认为化气是把有形的精虫卵脏化成气，气再化神，那是伍柳派的看法，至少在科学哲学上站不住脚。中国神仙道家的“炼精化气”，不是指这个精，道家炼精化气包括了荷尔蒙全体的作用，以及气血一切的生长等等全套的作用谓之“精”，要整个转化才能脱胎换骨，其中取之不尽，用之不竭。

所以人这个生命，不管男女，最后一口气未断之前，得了真正的正法、道法，专心一念之间可以把生命拉回来。可是就是难！真正的道法在哪里？“继体复生龙”，这一条生命的阳气像龙一样，它还不一定在你身体上，但是当然又离不开身体。所以密宗讲什么中脉呀！讲了半天，老实讲同伍柳派的道家一样，都在有形那一面讲。所以要了解真正正统的道家，对中国文化真正通达，这一本书就要好好研究了。

——我说参同契

修命功这件事，要懂得这个运。什么运呢？这意思就是道家采取活子时的说法。子时就是复卦，一阳来复。其实女性过了四十九岁，不一定说经期完了就没有希望了。拿女性作标准的原因，是因为女性的生命显得明显。假定女性在月经还没有断以前，修命功返老还童就快了。如果过了七七四九或在五十几岁，没有月经了，要加一倍的力量，才能修持到气脉通，月经重来。这是有可能的，我们同学里边有几位就是这样。记得一天夜里，一位同学打电话给我说：老师，吓死我啦！我问她什么事这么惊慌？她说：我以为是我血崩啦！我说你那么大年纪，不会吧！她说：现在证明完全是月经来了。我说那就恭喜你啦！她问还有几天？我说我没有见过老太太修行，不过根据原理，我可以告诉你，或者一礼拜或者半个月，再等三五天你就知道了。因为我要了解女性修持一阳来复的情形，叫她再回转时要告诉我，每一点都要告诉我。因为我是个男的，女的情形我不懂。道理、原理、方法我可以告诉你，经验我没有，要请你告诉我。她后来告诉我说：是不同，这个月经过了以后，平常感觉到病痛的地方，骨节呀、老化地方统统都变啦，心情也感到很年轻。她说以前感觉到看一切都很悲观，年纪大啦，孩子们出去了，什么都感觉索然。自这个来了以后，这一阶段什么都不一样了，心情也变了，反而感到生死都无所谓了。但也并不是因为自己衰老了，觉得应该死，不是的，反而觉得更有生命、更有精力、更觉得年轻，甚至可以做到掌握生命——假设我现在要病死了，我对生命有把握了！我说是这个样子，在生命上这就是复卦的道理。

我们本身生命的法则，与地球上自然界法则——天地、气候法则是一样的，所以道家把人身当做小天地。这个人身肉体的小天地，也有一年四季变化的不同。所以我们自己的情绪有时候好一点、有时候坏一点，有时候心理上烦一点，或者心情平静一些，普通一般人不大注意到这一点。至于生命上气化的作用，平常各位同学提到炼气功呀做什么的，大家要注意，所谓气化不是呼吸的气啊！也不是炼气功那个气啊！那是炁化的炁，是我们身体的一种生命能。刚才我们讲的是女性。这有两个法则，但不要一定看成圆圈，由复卦到乾卦，阳能是这样上升的。拿身体来讲，是由下到上，身体精神是很健旺的。假设你懂了这个法则，你可以体会一下，尤其女性经期到了最高潮的时候（每个月的排卵期前后），接着便要下降。循右边这个法则下降，情绪身体都会有变化。有些人说不定上半个月精神好一点，大部分这个法则是呆板的。不过，也有些人特殊。由于她自己的感受与观点不同，认为自己下半个月——就是月经要来以前，精神会特别好。一般来说，这个法则是呆板的。

有些女性修道，尤其是出家的女性，常常觉得经期延后了，便心里不安，其实一点关系都没有。假使还没有到更年期以前，你三个月、四个月月经不来，就非恭喜你不可。不过有时候是病啊。这种病在中医叫停经，或者叫滞，那是病态。如果身体状况是好的，气脉是对的，那你一个月两个月三个月不来经，在一二十岁、二三十岁，因为学打坐功夫使经绝不来，这个在道家而言，叫做斩赤龙。女性修道，拼命修这种功夫，年轻的时候就把赤龙斩断，便有了初步的成就了。所谓“斩赤龙”是道家的术语，密宗没有。

我在西陲时，常跟密宗的大师们谈论这个问题，彼此交换意见。一般人对密宗大师都很恭敬。有时候我们单独相处在一起，大家都很随便。我说你们密宗主要的方法，是道家过来的啊！我的看法如此。道家修行的方法，可能在秦始皇以前从印度来，便和中国文化混合了。也就是说，中国早就有这一套了。因为秦始皇的时候，印度已经有一批修道的人来中国。从历史上我们知道，印度过来的这一批人中，有两三位会神通的。秦始皇知道以后，便把他们关了起来，但是秦始皇关不住他们，他们自然就出来了。从这个地方可以知道，当时印度有关生命修炼的方法，已经与中华文化交流了。密宗对女性斩赤龙的修法并不知道。

有一位活佛告诉我，有一本古代佛教的经典上有这项记载，但是方法不懂。我说我知道。活佛说：那请你教我。我说不行，我们要交换！你们最宝贝、最秘密的方法是什么？拿来我们彼此交换谈谈……女性修道月经停止时，不要搞错了，有时候是停经的现象。究竟是停经或者修持的功夫到了，要你从脸的气色、身体精神的状况去区别哪是病态，哪是功夫。如果真的功夫达到了，她便变得年轻，经期停止了，那是必然的！换句话说，这个女性一定返老还童，回复自己青春时期。这个身体生命的作用，已经回到十三岁月经还没来以前的状况，一样的作用。这个时候一定是乳房收缩，恢复到十二三岁，男女无分别那个境界。那决不是说乳房生了癌症、干瘪了。有些人自己却也冤枉担心了。

我也发现一些女性，并不是她功夫好或修道修得好，而是瞎猫碰到死老鼠，撞上啦，月经停了。结果她几乎被吓死，赶紧找医生看，吃通经的药，她以为打两针就通经啦。因为不懂这个原理，所以受冤枉，也没有办法。一般男性修道更糊涂！因为男人身体一般的征候不显著，你更难拿捏得住。其实都是一样，如真做到任督二脉通了，跟女性斩赤龙的功夫也差不多了。任督二脉这个道理，就是这个圆图的道理。从复卦倒起来到姤卦到坤卦，一升一降，这个中间气的升降，就很困难了。它有一定的方法与次第。

——易经系传别讲

关于有漏、无漏，千万要搞清楚啊。我们中国文化里的道家——道家里正统的道家是由老子、庄子之道下来的，没有谈这个问题。到了唐宋以后，尤其是到了元朝、明朝以后，道家修持神仙长生不死的办法，受到佛法修持方法的影响，那么在道家里头产生了很多的派别。拿道家本身来说，认为是“旁门八百，左道三千。”就是派系很多，在黄老之道正统的道家以外，分支派的是“旁门八百，左道三千。”

当然，可以说旁门也是门，左道也是道，不过，都是走冤枉路的。所以，旁门啊、狗门啊、猫走的门啊也是门嘛，可是，人在那个里头钻了半天很可怜。道就是路，左道是走岔了，走左边、右边一岔开了以后，走个几千万年的迂回路。

那么，这些道家正统的修神仙的方法，有些旁门里头，譬如元朝、明朝以后，最有名的是伍柳派。很难讲，你说它真正“旁”得怎么样？我看，它“旁”是“旁”了，不过“旁”得不失其正就是了，修歪了的。

所谓伍柳派，是师徒两个人的姓，老师叫伍冲虚，徒弟叫柳华阳，就是道家的神仙。他们的著作在中国的五六百年当中，在我们的道学上影响很大，乃至学佛的也多半受它的影响，学密宗的也是一样受影响。他最有名的是《慧命经》、《金仙正论》等等，还有《金仙真论》等等著作。

我们这里好像有个书局，把他师徒的著作合订成一本书，叫做《伍柳仙宗》。那么，后世道家所讲的气脉，所谓通任脉、督脉、奇经八脉，都是他这一派特别主张的。

印光法师当年骂这一派骂得很厉害，印光法师的文章认为他们是魔道、外道。不过，我倒是替他们辩护，我觉得印光法师骂得也太过份了。是左道，是旁门，岔了；但是你说它一定魔到什么程度，外到什么程度，也是一个问题。

总而言之，这一派非常注重男女性问题。这个性问题不仅是性的行为绝对要断除，乃至男性的手淫、遗精都属于漏丹。所谓漏丹是这个漏，有漏无漏。有些同学们写佛学的文章，写笔记，写个落丹，落下的落。漏丹，丹就是神仙的这个丹道。

那么，这一派绝对注重……认为佛学的所谓有漏、无漏是以男女的精血为准，要完全（做到）所谓不漏精，把精虫、卵藏当成是有漏的组织。男性至少修到完全不漏，有佛的三十二相之一，马阴藏相——就是男人变成童体，生下来三四岁小孩子一样，这个样子才是初步的基础成功。所以，你们有些人的观念，道家的百日筑基，一百天刚刚打好基础，就是指这个不漏。

女性所谓修到无漏位，认为必须要月经停止了，变成七八岁的女孩子一样，才叫无漏位。停止月经的名称叫做斩赤龙，斩断这个赤龙。假定女性过了更年期，月经自然停止以后，那么，照他们的修法，还要修到月经重来，变成中年人——老年人月经已经没有了。重来以后再把它停了，加两倍的工夫。那么，修到了身体最后无男女相，童子体，七八岁到十二岁之间，不管男女。那么他认为，百日筑基这个基础成功了，叫做无漏，他们的无漏是这样的解释了。本来有漏、无漏的名称是佛说的。

所以，这一派就非常注重修气脉，所谓督脉、任脉、奇经八脉都通了。那么换一句话，常常有些修道的人告诉我：我已经任督二脉打通了。或者，有些地方花一万块啊，几千块呀——据说啊，我不知道，据说那是保险的，一步一步都可以打通的。

我说那怎么样呢？打通了，每一步有每一步的象征啊，脸上、身体上要看得出来的。我看你这个样子不算打通，一脸乌黑，好像变成猪肝色了。然后身上，近视还照旧近视，老花也照旧老花，同我一样，咳嗽照旧咳嗽，这个不算打通。

而且打通冲脉的人，等等，一根脉打通就要有一根脉打通的象征，身体上都有象征。但是你们不需要问，在面部什么地方都看得出来的。因为问了以后呀，人很糟糕了，自己也不是圣人，专门看看：哎，这个没有通，那个也没有通。其实呀，自己大便秘结就不通，就是喜欢去批评人家，所以，我只讲到这里为止。

通了气脉……就是八脉全体打通了，为什么？打通了以后，就是身体绝对地健康，才开始可以修持。所以是筑基的工夫，气脉打通不过是筑基的第一步，并不是道哟，况且你还没有打通呢。当然，装一条水管，花几十块钱，水龙头一开，马上通了，哈，那不算的。说：一声震动哦，感觉“嗡”，这个通了！嗯，通了！通了！那已经变成神通的二号，叫神经，一号叫神通，二号叫神经，都不对的啊。

我们为什么讲到这里，就是提到有漏，道家有漏的观念是这个。佛学的有漏呢……道家本来没有这个名词的，这个名词是引用佛家来的。

所以后世，以我几十年来接触的许多学佛的人或者法师们，他们讲修道的过程，结果一听——当然不好下评语了——道家思想，就是这个思想来的。那么，你问他是什么来源，他也搞不清楚，因为已经几百年的传统下来了，他当成佛家也是那么讲，自己佛学没有研究过。

当然，佛家是绝对主张持戒的，男女要持戒。那么，如果说男女保持不漏丹——借用道家的话，第一条淫戒能不能持得好，第一条不淫之戒并不是说，不漏丹就是不犯淫戒——心念，淫根在心念，不在身体。不漏丹只是身根，身体六根的身根比较基础健康，坚固，并不是道的全部，这个观念非要弄清楚不可，并不是说不对。

所以我说：印光法师一定骂伍柳派是魔，哎，我也反对，不是反对，就是你老人家骂得太过分了。如果讲持戒的话，伍柳派这一套工夫对持戒帮忙太大了。一般人持戒，第一条淫戒就守不住，如果能够走伍柳派这个路线，至少可以真正地坚持这个淫戒。所以，骂它一定是魔啊、外呀、魔中之魔呀，那也太过分了；我觉得它有一点倒是魔中之福啊，普通人持戒还持不住呢，所以骂的有点过分了。

但是，他们认为身根不漏就是不漏果，错了！那它不是左道旁门，我也骂它是左了右了，错了。

——唯识中观讲座

马宏达：下面一个报告，体悟师的。

怀师：体悟法师，这位

马宏达：尼法师，体悟尼法师。

怀师：就是坐在这一边。

马宏达：比丘尼。体悟法师是修习白骨观的一些体会：“自03年”，就是2003年，“当时我32岁（1971年生），自03年开始修习白骨观法至今，天癸水”，月经了，“亦随着下岗五年了。”

怀师：断了，“下岗”是大陆的俗语，哈哈，月经下岗了，32岁就修到月经断了

马宏达：已经断了五年了，道家叫“斩赤龙”。

怀师：对。

马宏达：“对于女众而言，实乃修学路上的一大增上缘。一、”，下面列了六条：

“一、在此期间发现，虽然每个月的月经没有了，但每个月的生理期的反应还会出现。比如想睡觉、想发脾气、两乳膨胀等，这种现象由重到轻地转变持续了近一年半的时间。

二、犹如脱落了一层深厚的皮肉。”

怀师：这个注意，所谓修行都是要苦修，听起很容易，要煎熬、要坚忍，所以小乘法门有“十六忍”，大乘菩萨悟道得“无生法忍”。这个“忍”字你注意，“忍”，“忍力”就是最大的定力。其实这个“忍”字，所以“六度”有“忍辱波罗密”，很重要，我们在世间法做人做事业，也是这个“忍”字的重要。

马宏达：“第二点、犹如脱落一层深厚的皮肉，虽然不能飞，但犹鸟出笼的感觉，轻灵活跃。

第三、女性最明显的一大特征，即两乳逐渐恢复到十二三岁时的状态。

第四、经常忘记自己是男是女，有时和异性相处时，自然不会起分别男女或欲望。”

我补充一点，刚才我跟古道师见面还讲笑话，古道师说这个看了她体悟师今天这个报告，才知道早就“斩赤龙”这个五年了，这个怪不得去年体悟师住禅堂的时候，古道师感觉，没有，不是个女人来，是哥们，是个兄弟住进来。

怀师：呵呵。

马宏达：这个“第五点、心性亦随之放宽放大。”

“第六、做白骨观的同时也会清楚地知道‘息’”，这个气息的“息”。

怀师：呼吸的吸。

马宏达：这个数息的“息”，“做白骨观的同时，也会清楚地知道息的往来与变化，白骨观和安般法会自然配合。因为粗的气脉因色身而有、依四大所生，直观白骨或化光直接观白骨，或者白骨变成一片光，一来可以对治身心的感受，各种触受、各种感觉；二来可以慢慢转变习气。不过在修习的过程中，根据本身的变化，要灵活运用做观。另外请问老师，斩断月经是否算是练精化气？”

老师旁边批了一个：“属于练精化气之一。”就是对的，其中一种现象。

这后面是体悟师的话，“总之，色身的转变与心念息息相关”，色身的转变与心念息息相关，“能证得一分心念的清净，便能转变一分的色身。”

怀师：对。

马宏达：报告完毕。

怀师：这一句话很好！你再念一道，她的。

马宏达：“总之，色身的转变与心念息息相关，能证得一分心念的清净，便能转变一分的色身。”

怀师：嗯，身体，色身，佛学名词。

马宏达：“心净则国土净”嘛。

——为传统身心性命修行的探讨

我现在愈来愈相信形而上的世界，又似乎很能了解真空、妙有的道理，确信人之患在于有身。有形质的东西，不会长存的，如道家所谓长生不死的地仙，据说到最后能炼成金身，果如所说，我可不喜欢。我喜欢的是：“聚则成形，散则为气”。真空妙有的意生身，也能如此。

由于经验，我认为任何人、任何环境，有好的一面，就有坏的一面。人不但要能适应环境，更要能利用环境，把握现在，方不至虚度一生，所谓“今后前程，随缘自取；境界高低，定于修持；成就多少，决于自制。”由此可知自制的重要了！

看破有尽身躯，万境之尘缘自息。
悟入无怀境界，一轮之新月独明。

今夜似乎颇有上联类似心境；此时夜深人静，高楼上，孤灯下，自我检讨一番。记得过去在哈佛燕京社，借得一本道藏，其中有几页女丹，我摘下几处重点，抄在笔记上：

⑴男女修道之异同,只是初期之别，女子在斩赤龙之后，即与男子同体，功法完全一样,且比男子成就更速,盖男子阳在外而阴在内，阳中含阴也；女子阴在外而阳在内,阴中含阳也。

⑵女子以血会主，任脉主血，督脉主气，所以说：“男精逆而成仙，女血直腾归心窍”。

⑶妇体非全体，元气已受伤，欲复坤阴气，发动在乳房。此外所有丹书——道书，不分男女，都重玄关一窍，所谓此一窍也，“机发则有窍，机息则渺茫”。

以上这些：我怎么觉得我都证到了？还是我自以为是？现在我作一次总报告，请求老师开示！

⑴第一次气机发动之前，一夜将上坐，心觉恍惚，头向前一冲，如同梦中被人惊醒。第二天晨坐，第一次气机发动了，是夜坐中，发觉下丹田有一块东西，如同怀孕初期一、二个月的情形，不同的是这块东西奇热，正惊疑中，忽然从里面冲出一股气来，呼呼有声，经心脏、口、鼻而上。气经过之处，如舌会麻，鼻骨会痛，眉心发胀等等，因而惊惧不敢久坐。

师示：何须惊怖？可惜！但不助不去，任之，即可。

⑵此后常在一觉醒来，总在夜半三点左右，不知那股气由哪儿发出，但觉两腿如抽筋一般，气由腿而上，经心脏时，内部都被它搅碎了，这是一段最难熬的时间，最后冲出一口酽痰。

师示：理所当然。

每次都出一身大汗，翌晨起床，对镜惊诧，因为浴室镜中宛然一位十八、九岁的少女。不过这只是一瞬间耳。

⑶以后的日子，就是两胁发胀，波及胸部，大概就是所谓的妇体非全体，元气复元之兆了。

师示：不错。

⑷在那一段时间，最大的特征，就是口水特多，每于坐中，咽不胜咽，但觉清凉，不觉甜味。至于密处总有个小圈圈打转等等。

师示：切勿执着，任之可也。

以上这些都从无为而来，没用一点规矩。老师会不会说,“没规矩正是规矩”？

师示：本有规律，还是因你有恐惧惊疑之念，故稍乱步骤。

⑴如果数年前气脉就有这些象征，这几年又增一些常识，更蒙老师为我批示了三年多的日记，照理应该大有进步才是，何以不能？

师示：理不明之故。

⑵我认为只要心无所住，气脉自然会起变化，并无玄妙可言。

师示：对嘛！但你因当时一有惊惧，已心有所住了！

⑶我认为气脉的变化，只能证到心物一元，及有助色身的健康而已。

师示：不错。如再进修，可以转化色身为光体。

⑷第一次气机发动，下田出现的那块东西，我认为是团气体，它来无踪，去无影，确实玄妙莫测，不知书如道家所说的：“机发则有窍，机息则渺茫”?

师示：然也。

只有它才是一次不可思议的体验。十月二十三谕示奉读，老师又抄示中秋有感近作，谢谢！

弟子满慈附禀。

——禅宗掠影