祈梦石竹山

五蕴无主

彭博佑祈梦石竹山。

一个二、三天短程可选无门票石竹山道院。一个高铁福清西站即达（步行十分钟即达山门）。祈梦八元山洞可过夜（不用再找酒店民宿过夜），抽签五元签文费即可体验道教幻境灵验。外表金碧辉煌，里头的洞穴极其简陋，却十分灵验，很便宜，八块钱可以睡一宿，做好梦，不用再住酒店啦。

兼具历史悠久可以拜神修仙的道教圣地石竹山道院，一个廉价到八元就可以过夜祈梦的洞天福地，一个吃饭与山下价格相同甚至更低的景区（经济实惠），可以观光一个富的不得了的侨乡城市，一个滑蛏汤，福清饼夹紫菜，牡蛎炸油饼，鱼丸，番薯丸，鱼汤，滑牛肉，滑牡蛎，天下皆可滑的……美味佳肴物廉价美的吃货圣地，一个高铁站一下车就到的不收门票的景区，不管从哪里来都是二日三日游最佳选择，福建福清高铁西站（最方便），长乐国际机场（远程直达），短途道家文化旅游景区—石竹山道院。

那年7月，因为参加系统内招生考试成绩不错，招收名额有限，忐忑不安的彭博佑利用休假时间去省公司反映情况，向地区支公司争取上学名额，同时往周边散心，当时有个高中相处比较好的同学杨希在融城技工学校读书，答应住校不要钱，于是就从榕州漂泊到融城去投奔他。那时福厦路虽然平坦，去融城的汽车也要开二个小时，站在拥挤的车上还结识了一位在石竹山修炼的榕州道家弟子欧先生，攀谈甚欢，二人憧憬了若干年后的重逢，一定会有日新月异的感叹。

车到宏路，欧先生带彭博佑走进小路就回道观修行去了，彭博佑独自登上石竹山。祈梦烧香抽签卜卦问前程。

说起灵验，彭博佑拜过石竹寺卜问疑难后，签文灵验。那天下午，彭博佑到了融城公司，找到了当时在融城公司办培训班的职教科荆科长，荆科长一见彭博佑就咋咋忽忽地喝令他不要乱跑，让他回单位体检报到上学。原来，省公司鉴于彭博佑的直接反映情况，领导们了解到招生员工学习积极性空前高涨，省公司经总公司批准扩招办班，彭博佑这些因招生名额限制的考生也都能上学了。彭博佑自己当时也没有想到所做所为的功德回报：因为他的奔走呼吁，直接为之后的左海金融蓬勃发展多培养了四十名专业人材（原来招生四十名，扩招四十名后一共招生八十名），此后的四十年里，这批还有几个地区自办的大专毕业学生，成为左海金融业的中流砥柱，为左海一商银行奠定了人材基础，直到二三十年后，院校本科，研究生毕业的年轻一代才陆续青出于蓝，而此刻此时，彭博佑更是匆匆忙忙高高兴兴地回家准备去学校报到上学了。

在四方街读书期间，彭博佑和当时在路途结识的旅伴道家弟子欧先生通信，当时没有手机，没有短信，更没有QQ，电话一个单位一般也只有1-2部，榕州市邮政局收的电话初装费更是高的离谱。那年的夏天一个周末，彭博佑和欧先生试图相约在市中心广场见面，但因为夏时制的时差错过了。

三十年后的10月23日，彭博佑陪一商银行老同志重阳节活动登高再上石竹山，这时的石竹山面貌焕新，东张水库依然碧波荡漾，彭博佑虽然仍可以和从前一样一鼓作气上山，优哉游哉下山，却还是无缘重逢年轻时旅行邂逅结识的道家弟子欧先生。想必此时他已经成长为一代大师了吧！

很多时候我们相聚，却不会珍惜相聚时光，互相象刺猬般接近了就亮刺互扎，分开时又期待下一个相聚。因为一句话的不敬？还是争执一米阳光、几毛钱的菜价？矛矛盾盾、磕磕碰碰地过着日子，直到有一天最后一次的分开降临，才记得匆忙间忘记约定来生的交集在哪里...

石竹山是不收门票的景区，使得常人与道院的接近没有了门坎，即使是身无分文也能进入道院，欣赏风景，品味道家文化，沐浴传承洗礼，在当今各种理由收费的景区寺院无疑是一方清流。

石竹山有两大特色：一石竹山虽是道教道院、但与其它教派和睦相处，兼蓄并融；二是民间梦文化活动历久不衰。其祈梦历史，可追溯到汉代。许多人都慕名前来石竹山祈梦求签、烧香拜神，许愿还愿。这里每天香客不断，而且在上完香之后，并不会立即离开，而是到大殿或者祈梦洞就一个垫子席地而睡，随之就会梦到神奇的梦，然后再找专人进行解梦。而山下的官名东张水库俗名石竹湖是融城第一大人工湖，有"雄关聚龙"之美称，与石竹山一道山水相映成趣的美妙景观。如果你正处于人生迷茫期，不妨也来一趟石竹山走走。

石竹山是一个祈梦很灵的4A名山，有前省委书记项南题词直言“白日做梦”，门票免费却少有人知！石竹山位于融城市石竹街道，是4A级风景区，为左海道教名山，素有"雅胜鼓山"之誉。石竹山不高，一共有1436级台阶，主峰状元峰海拔也就500多米。当你来到石竹山，就会看到崖石上留有前省委书记项南手书的“石竹仙山，白日作梦”的题刻。

石竹山景区主要以石奇竹秀、道教名山、祈梦圣地而闻名。由于石竹山祈梦非常灵验，又称“九仙祈梦所”、“中华梦乡”，这可是石竹山宗教文化的一大特色。明朝徐霞客游记中说：“岩石最胜，亦为九仙祈梦所”。清末皇帝的老师陈宝琛也曾来到这里祈梦，并在还愿时写下了一副对联：“虽痴人亦能说梦，惟至诚可与前知。”就连当代玻璃大王曹德旺都曾4次前往这里祈福，在他的《心若菩提》书中就写了4次石竹山，叫：四问石竹。曹老讲述自己四上石竹山的经历，每当遇到困扰和重要决策时，他都会来石竹山抽签。因此，石竹山的名声越来越大。山顶的石竹寺，始建于唐朝（847年），初名“灵宝观”。是石竹山最著名的景点之一。宋乾道九年（1173年）重修时，因周围多奇幽竹，遂改名“石竹寺”。上世纪90年代初更名为“石竹山道院”。目前建有九仙阁、观音大士殿、玉皇阁（天君殿）、大悲殿、土地厅、紫云楼等。其中九仙阁内供奉“何氏九仙”，是祈梦场所。

彭博佑感叹道：石竹山道院，一个心灵可寄托之所，祈梦抚慰心灵，还愿彰显灵验。

祈梦慰籍心灵。石竹山祈梦洞有七层，隐喻了道家的七情六欲之说，七情六欲是指人类情感和欲望，七情指的是喜、怒、忧、思、悲、恐、惧，六欲指的是色欲、嗜欲、食欲、睡欲、安逸欲、贪欲，这些情感和欲望是人类生活中重要的驱动力，也是人类行为的重要来源。祈梦洞让人在诸神的庇护下自由放飞遐想，寻找与思想匹配的灵魂，梦可以宽慰日常紧张的大脑神经，如瞬间得到的短暂休憩，正因为祈梦洞的简陋密闭，让你放下世间的纷纭繁杂，躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。没有平常的纷纭羁绊，思维变得清晰，能达到的愿望得到理顺途径，在现实中步步为赢，不能达到的愿望得以冷静思考，暂且放下心灵的焦灼，于是，轻松上阵，恢复信心，在条件具备合适后，再实现梦想。

还愿彰显灵验。石竹山下有个“步高亭”，登上石竹山步道不远，便有一个新加坡商人夫妇还愿修造的“步高亭”，设计的位置颇具匠心，应了那句话“欲求步高，放低身位”，上山的台阶走了一段之后，便是下坡的台阶，下坡的台阶足够长，到底处位置修造了这个“步高亭”，然后又是上山的台阶，这样，从“步高亭”的位置走起，不论是上山还是下山，都是人往高处走的感觉，能把下山的道路走出“步高”的感觉，确实给人以启发。生活起起落落，正如“步高亭”所处位置，把自己的位置放低，随时都能迎接“步高”往上走的生活。这也是修造者的人生感悟，也是有缘人的有心启示。类似祈梦求签得到启示灵验后的还愿在石竹山比比皆是：有赠送锦旗表示，有勒石铭碑留名，有立亭建院回报，有修桥铺路馈赠……有个叫“柯雪金女士”的亭子，甚至就是直接以还愿人名字命名，纵观各种形式，也就只有道家善于把思路和启迪融汇贯通于移步换景之中，把自家修炼置身在日常细节里。

梦想就是超越现实的思维，在石竹山偶遇的道家弟子的认知给彭博佑以启发：道家对天地的认识是有层次划分的，十八重天意味着十八阶认知的层次。十八重天的认知还可以从南京法官的问话中得到印证：“不是你撞倒的你为什么要去扶？”这就是另一个层次的认知境界才能提出的问题了。曾经有位彭博佑一参加工作就十分仰仗敬重的领导，在准备提拔他的时候，这位领导的家人问彭博佑借钱为他所不齿，现在想来，那位领导和家人何尝不是试图开化他愚钝的人际关系认知？把彭博佑引导向利益交换的商业经营模式认知境界？让自己能够融入适应他们所处层次那种群体的认知之中？彭博佑却简单地摒弃而去，自以为不与世俗同流合污，以致不合时宜，清贫至此，困顿一生。甚至在得知他去世的消息后，彭博佑依旧啧怨在心，直至有位情商高手的同学提醒：毕竟相处二十余年的缘份，人死灯灭何必计较过往？于是，彭博佑到榕城道家圣地九仙宫为已故领导烧纸送行，打开心结，释放恩怨。

当然，彭博佑也不为自己当年的选择后悔，因为四十年前的选择是“不以恶小而为之”，有了几千元的交易，必然发展到今天几千万甚至几个亿的交易，虽然彭博佑也预测不到四十年后的今天，在反腐倡廉大势下，各种交易在大数据下无可遁形，上边、身边一个个贪官污吏的结局，印证当年彭博佑坚守初心的价值，正因为彭博佑坚持自己不坠入买官捞钱再买官卖官愈演愈烈的轮回，他才能得以独善其身，虽苟且也度日。

职业不过只是谋生手段，为了谋生导致杀身之祸是本末倒置。在当今社会，花钱买官卖官是没有背景又想融进主流的一种最直接的途径，却也是最有可能成为背锅获罪被弃子的最后结局。这在当时选择不走这条道路的时候，彭博佑就已经想明白的事了，那些叱咤一时，风云万千的流星，纷纷坠入秦城，不正是如此这般？