<p class="ql-block"> 笔法，是学书之人不能忽略的必修课。尤其藏锋之法，无论何体，皆不能废。唐代大书家颜鲁公、怀素为篆籀笔法之代表，炉火纯青，神气内敛且外溢适度，可为千古师法。藏锋有沉着、含蓄、浑厚、朴拙之效，然其逆入方向不同，意态各异。其法从篆隶中来，为中国书法之正笔，是最古老、最核心的笔法之一，与其民族中庸文化内涵相吻合。</p> <p class="ql-block"> 董其昌在题智永《千字文》后曰：“作书须提得笔起……”。此“提得笔起”四字，是习书者必备功夫及方法，字不入道者，乃是不能提得笔起所致。提得笔起，始能笔笔写实，提按轻重有度，转折方圆遒劲，加之结字得宜，线条挺拔，字才会耐看耳！</p> <p class="ql-block"> 学书法，以正确之执笔为前提。传统之要求是“指实、掌虚、腕平”。这是指坐式书写时之执笔法。余习书日久，观执笔者众多，以为当站式书写时，宜“指松握、腕斜垂，肘外抬”。使指、腕运动灵活，以保证提、按、转折旋转时每个点发力之匀衡性，以实现各处线条质感、活力之质量，切忌握死劲，过紧则腕指、臂筋腱拘束，自然指下不活。</p> <p class="ql-block"> 书法临摹及书法创作，要十分注意其笔触。何谓笔触？即笔锋始发触纸的线点，也可以叫发力点。临帖时要细察其笔触之力点方向，研究其古人运用毛笔弹力的技巧，这个发力点十分重要。触纸之瞬间之方向、轻重、形状、力度，决定着书作质量。</p> <p class="ql-block"> 书法书写，入笔瞬间叫笔触，也叫发力点。那么在每一笔画即将完成后起笔之瞬间叫什么呢？传统书论中叫“起笔”、“出笔”。为了与笔触相应，我姑且称他为“笔结”。何为“结”？在汉字文化中，“结”有打结、扎缚、连结、联合、屈曲、构建、结果、结束之意。因每一笔之结束，在不同书体中出笔瞬间表现藏露法不同，有回锋者，有上出锋者，有下出锋者，有中侧锋互变者，有转折映带者等等异别。所以，笔结在临帖，书法创作中与笔触更重一筹，当细为研求。</p> <p class="ql-block"> 古有“指实掌虚“之说，此乃言执笔之法。余谓“指实”是指拇、食、中指握笔，无名指、小指下抵，此“实”乃五指齐力之意。明代彭大翼在《山堂肆考》中言：“用笔之法，指实在用力均平，掌虚则运用便宜”。此“便”为活动便利讲，“宜“指恰当适宜讲。</p><p class="ql-block"> 从人体经络言之，手太阴肺之脉出大指之端；其支者，从腕后直出次指内廉，出其端。大肠手阳明之脉，起于大指次指之端。手少阴心经之脉，入掌后廉，循小指之内出其端。手太阳小肠之脉，起于小指之端，手厥明心包经之脉，入掌中，循中指出其端，其支者，别掌中，循小指次指出其端。三焦手少阳之脉，起于小指次指之端，上出两指之间。</p><p class="ql-block"> 人体经脉为人体气血经气联络之通道，从上述言之，手经之三阴三阳经脉循五指。故执笔之“实”，乃为经气联络贯注所致，只有五指皆力适度者，始得书神之全气耳。否则，析之皆有偏气。</p> <p class="ql-block"> 我常常思考一个问题，赵孟頫在中国书法史上几乎是一个家喻户晓的大人物，那么他提出的“结字因时相传，用笔千古不易”。是在传递一个什么样的启迪信号？今天书界的口号是“继承创新”，这四个字“继承”是继续传承古老华夏几千年经典书法艺术，“创新“是开创拓新出新的书法艺术风格。我们先类比一下，看从秦朝李斯到唐代李阳冰、五代徐铉、清代邓石如之篆书有什么不同？从汉张芝、皇象、晋王羲之、王献之,隋唐释智永、张旭、释怀素，宋代黄庭坚，明代祝枝山、傅山之草书有什么不同？再看三国魏钟繇，隋唐智永、虞世南、颜真卿，宋苏东坡、米芾、五代赵子昂等行楷书有什么不同？……</p><p class="ql-block"> 我们可以看到其书法长河只是表面的波浪澎湃，潮起潮落，然其深处仍然是稳定向前，无论何体，其章法、结体、笔法基本上是近乎恒定的，只是形貌风格长短、粗细、平静、怒张之不同。这就有了疑问，创新发展的活动空间到底有多大呢？就其笔法而言，“逆入平出”之横，“无垂不缩”之竖，“中锋用笔” ，“八面出锋”……等等，后世书法，能跳出“如来佛手心”吗。这大概是子昂先生感叹之意吧。</p> <p class="ql-block"> “无死笔”三字，为于右任之无上咒。用他的话说就是：“写字无死笔，不管你怎样的组织，他都是好字，一有死笔，就不可医治了”。所谓“死笔”，就是僵硬、呆板、不谐调之笔。于先生强调提倡笔笔活，字字自然，字字活，通篇自然通篇活。所以“死笔”是“自然活”的大敌，应力戒“死笔”。</p><p class="ql-block"> 桐山大夫</p><p class="ql-block"> 2024年7月28日于鸭子河畔</p>