<p class="ql-block">子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”【译】孔子想居住到九夷之地去。有人问：“九夷那种地方文化闭塞，为什么要去呢？”孔子说：“有君子去住，那里怎么会闭塞呢？”</p><p class="ql-block">一我认为孔子去九夷之地，应该是为了施以教化。古中国以中原为中心，把东夷西戎南蛮北狄视为未经开化的文化闭塞之地。本则中，孔子说想移居的九夷大致上是位于今天的东南沿海地区。在农耕文明时代，这些地区的部族由于地理、历史、文化等方面的差异，他们的生活生产方式、社会文化制度等方面与中原地区相比更落后一些。因此当时的人认为那里“陋”，但是孔子却唯独不觉，并解释说“君子居之，何陋之有”。对于此句，后世的刘禹锡在千古之作《陋室铭》中也曾引用过:山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？二刘禹锡在任监察御史期间，曾积极参与了王叔文的“永贞革新”。这场革新旨在反对宦官和藩镇割据势力，推动国家政治的清明和进步。然而，革新运动最终失败，刘禹锡也因此遭受了沉重的打击，被贬至安徽和州县担任通判。被贬至和州县后，刘禹锡并未得到尊重和欢迎。和州的知县多次故意调整他的住所，来刁难他。半年时间强迫刘禹锡搬了三次家，而且住所的面积一次比一次小，最后一次的住房仅为一间小小的斗室。这种恶劣的生活环境和工作氛围，无疑是对刘禹锡身心的巨大考验。不过，刘禹锡并未因此消沉或屈服。相反，他以乐观的心态面对困境，写下了这篇流传千古的《陋室铭》来表明心志。刘禹锡以古代名贤为榜样，追求高尚品德和志趣的情怀。拿自己的陋室与诸葛亮的草庐和扬子云的亭子为类比，暗示自己的居所虽然简陋但却绝不卑贱。这是个人志趣追求中，重精神满足、轻物质欲望的典范之作。 三与刘禹锡相比，苏轼在儋州的环境则更为恶劣，而他的心态也更为旷达。儋州是今天的海南岛，在苏轼的官宦生涯中，那是他被贬得最远的地方。北宋时的海南岛还是一处尚未开发的蛮荒之地，物资匮乏，生活条件极其恶劣。苏轼就曾写过：“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无碳，夏无寒泉。”除了自然条件恶劣，朝中的政敌也是处处刁难与他。当时朝廷的主政者对苏轼下了三条禁令：不得食官粮、不得住官舍、不得签书公事。这就让苏轼在儋州的生活更是雪上加霜了。不过，尽管在儋州的生活很艰辛，但是苏轼却凭着超群的智慧和适应能力活了下来，并且还不改旷达乐观的人生态度。他给弟弟苏辙写信说：我上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，在我眼中天下没有一个不是好人。</p> <p class="ql-block">四苏轼是这么说的，也是这么做的。他关心民间疾苦，带领百姓勘查水源，挖地下水井，取井水饮用；研究中医中药，治疗当地居民的疟疾；带领百姓改进农具，开垦荒地，教他们种植水稻等农作物之术。他也关心当地的文化教育。由于儋州四面环海、交通闭塞，长期与中原隔绝，岛内居民不能读书写字。自隋朝科举取士以来，岛内竟无一人中举或进士。他就与儿子苏过一起动手开学堂、办教育、传道授业，自此儋州也有了弦歌不绝、琅琅书生。南宋名臣李光在《迁建儋州学记》中记载：“时人知教子，家习儒风，青衿之士日以增盛。”这正是孔子理想中的教化，在苏轼的身后一点一点实现了。苏轼曾在诗中写道：空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。鲁叟即是孔子，“乘桴之意”则是孔子曾经的一个想法：“道不行，乘桴浮于海。“苏轼的人生同孔子一样，“九死”是其坎坷，而“不恨”是其旷达。就算宦海沉浮到了人生暮年，又被贬至儋州这样的“陋”地，他也没有打算消极处之，而是抱定了像孔子一样“化夷为夏”的志向，躬身行之。所以说，“君子居之，何陋之有？”所以说，强者从不抱怨环境，弱者才会怨天尤人；智者不会遇到绝境，愚者才会自困心境。共勉！这里是第九扇门，一扇打开我们精神世界的大门，点个在看和关注，让我们一起在阅读的世界里收获精神的成长。原创 蒋景春 第九扇门</p>