禅都宜春“马祖建丛林，百丈立清规”

尘缘

禅宗“一花开五叶，结果自然成”。这是达摩大师的遗嘱偈语，其含义就是禅宗法脉的概括。

有人曾把“一花开五叶，结果自然成”当做是“五种智慧的花瓣”盛开之后，显示出的自然的觉悟成就；而另一种看法则是“一花开五叶，结果自然成”比喻禅宗在中国扎根以后，至六祖惠能及其门下形成了南禅五家，以后的禅学发展一般都是这五家的范围。

这五家是：

1、沩山灵佑和仰山慧寂开创的“沩仰宗”；

2、黄檗希运和临济义玄开创的“临济宗”；

3、云门文偃开创的“云门宗”；

4、洞山良价和曹山本寂开创的“曹洞宗”；

5、清凉文益开创的“法眼宗”。

这里所说的“一花开五叶”普遍认为是后一种说法。

由六祖惠能大师传承发展，形成了曹洞宗、云门宗、法眼宗、临济宗、沩仰宗等五宗，到了宋代临济宗大盛，又分杨岐、黄龙两派，其实力影响了佛教的其它各宗各派，几乎摄教归禅。

“一花开五叶”代表了禅宗的发扬由此开始。

宜春不仅人文底蕴深厚，名胜古迹众多，还是著名的禅宗圣地。我们先看为什么叫禅宗，当然我们看他的名字就知道这个宗派主张要修习禅定的，所以被称为禅宗。但是同时它更为重要的主张是要“传佛心印”，所以又被称为佛心宗。他是以觉悟众生本有之佛性为目的，这是禅宗的根本宗旨。

目前禅宗在我们国家有几座重要的寺庙，也就是禅宗祖师的祖庭，分别是河南的少林寺，是达摩祖师的祖庭，还有安徽岳西二祖寺，天柱山的三祖寺，还有湖北黄梅的四祖和五祖寺，以及广东的南华寺，这都是禅宗祖师的祖庭。禅宗始于印度菩提达摩，六祖以前每代只单传一人，经六祖慧能创立顿悟成佛的禅宗教义，完成了禅宗中国化改造，在青原行思、南岳怀让、马祖道一、百丈怀海等的大力弘扬下，终于一花五叶盛开，成为流传最广的中国佛教宗派。

禅宗并非从宜春起，但其成型和繁荣发展都主要在宜春。唐宋以来，佛教禅宗文化在宜春播种、生根、开花、结果。2011年，禅宗临济宗第48代传人，台湾佛光山开山宗长星云大师专程到宜春寻根访祖，挥毫写下“禅都宜春”四个大字。中国佛教协会会长一诚大师也欣然命笔：“宜春是禅宗圣地”。海峡两岸两位禅宗巨匠都肯定了宜春在中国禅宗发展史上的特殊地位。宜春之所以是禅都，不仅因为佛教史上两大重要改革创新都发生在宜春，史称“马祖建丛林，百丈立清规”；而且还因为禅宗发展过程中最重要的三位大师都在宜春做出过重大贡献。一般认为，确定禅宗教义的是六祖慧能，大兴禅宗道场的是马祖道一，始创禅宗戒律的是百丈怀海。宜春是慧能弘道传法之地；靖安宝峰寺是马祖道一所建重要道场，也是其圆寂之地；奉新百丈寺是怀海大师的住持修行之所，也是“天下清规”颁立之地。

早期禅僧四处云游，乞讨为食，居无定所不利于禅宗传教。从四祖道信开始，禅宗开始尝试解决禅僧的吃住等“硬件”问题，但没有形成制度性安排。相传马祖道一在江西建有48座道场，绝大部分在宜春。

“合众以成丛林，清规以安禅”。马祖道一探索广建丛林、聚众授徒、集体劳作、共同参修的制度，从源头上改变了以前禅僧不事生产、乞食为主的生活方式，保证了禅僧物质生活的自给自足，为禅宗在中国乃至世界的辉煌与延续提供了坚实的物质基础。胡适先生称马祖为“中国最伟大的禅师”。

物质基础解决了，管理制度就要跟上，制定相应的清规戒律等“软件”问题就更加重要。丛林、道场、出家人越来越多，为管理带来新问题。这里既有禅宗的实际生活、生产状况与旧的戒律发生冲突的问题，也有生产劳动如何组织、物品如何分配、集体生活如何约束、寺庙如何管理等诸多问题-----

对此，马祖道一的弟子百丈怀海禅师大力推行改革，他移居奉新县百丈寺潜心研究，依据中国国情、地理、民俗等，博采大小乘戒律中适合我国佛教发展的合理部分，制定出一部新的管理制度，这就是中国佛教第一部管理法典《百丈清规》。怀海在清规中提出“一日不作，一日不食”的口号，并亲力亲为，将许多重要规矩制度化。到了宋朝初年，《百丈清规》被定为天下禅林必须奉行的管理条例，一直沿用至今。

《百丈清规》是怀海对禅宗的重大贡献，它保证了佛教的庄严崇高、权威神秘，完成了禅宗的中国化改造，从制度层面推动了佛教禅宗的可持续发展。

一花开五叶，三叶在宜春。禅宗五家中，就有沩仰、临济、曹洞三家发源于宜春。临济宗萌芽于宜丰黄檗，曹洞宗扬穗于宜丰洞山，沩仰宗结果于袁州仰山。马祖道一、百丈怀海一系发展出沩仰、临济二宗，沩仰宗、临济宗的开创者都是百丈怀海的徒弟。沩山灵祐先于奉新百丈山师从怀海，后迁湖南沩山，其弟子慧寂徙居宜春仰山，别创禅宗一派，是曰“沩仰宗”，仰山栖隐禅寺也成为禅宗沩仰宗祖庭。黄檗希运亦于百丈山师从怀海，后居宜丰黄檗。其弟子义玄远赴河北临济院，又创禅宗一派，是曰“临济宗”，其宗派的最初产生地黄檗禅寺被公认为临济宗祖庭。曹洞宗创始人良价，系云岩昙晟的弟子，昙晟亦师从怀海二十年后转从石头希迁禅师弟子药山惟俨。良价云游至宜丰洞山，创建广福寺，名声显赫。其弟子本寂后在江西宜黄曹山弘扬旨义。后人将其师徒创立的宗法称为“曹洞宗”。禅宗五家中，云门、法眼二宗出现于五代。两宗虽不发祥于宜春，但其法嗣们却都相中了宜春这块风水宝地以振宗风。杨歧宗创始人方会是袁州人，出家于上高九峰山，黄龙宗宗师慧南也是宜春的禅林学子。纵观从慧能到五宗鼎立的二百年间禅宗史，宜春为禅宗各家的孕育繁衍、成长壮大提供了一块充满活力的沃土，禅宗的全部繁荣过程，其根源都离不开宜春。

宜春至今仍保留着很多重要的禅宗文化遗存。靖安宝峰寺是马祖道一归真处，马祖塔亭历经千年风雨，至今仍保存完好；奉新百丈寺祖祖相传，佛光闪耀。唐代大书法家柳公权手书、镌刻于百丈山巨石上的“天下清规”四个大字苍劲有力，似乎是在向外昭示着：天下禅都，舍我其谁！

纵观中国禅宗发展的历史，宜春可谓是璀璨夺目。分布在宜春各个县区的近二十处禅宗寺庙，构成宜春五百里禅宗长廊，云蒸霞蔚，异彩纷呈。历史上，黄檗希运、仰山慧寂、洞山良价、黄龙慧南等大德高僧在宜春弘道传法；韩愈、柳公权、黄庭坚、范成大等历史名人因禅宗在宜春留下深深的印记。禅宗在宜春得以定型和繁荣，奠定了宜春“禅宗圣地”的历史定位。

融融春景绝纤埃，五叶腾芳七叶开。子内子生枝上菓，一花一叶一如来。

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