<p class="ql-block"> 【信】为万德功德母 大根器之人一念成就</p><p class="ql-block"> 圆顿大法是直指心性，直指心性就是一下子把你的心就说透了，你就是佛，一句话就结束了，没有废话了，就即心即佛，一切唯心所现。那现在为什么大家都应该是很多人听我这句话，很多人理解这句话，为什么大家见不了自性呢？都是因为大家就觉得好，我就是佛，嗯，好，然后接着我找我这个佛，然后通过各种法门，各种熏修，听各种东西，然后开始寻这个佛了是吧！大家比方说通过《金刚经》《楞严经》《法华经》，听过密宗还有很多经典，就开始寻这个佛了。他就不回到原点看自己这个佛。修行就修的很复杂，然后可能拜山拜了好多是吧，有的人拜师拜了好几个，包括有的人禅宗打坐呀，也是经常的辟谷也好，闭关也好，就是这修身又修心，通过各种禅定什么的找到这东西嘛！</p><p class="ql-block">但是呢，圆顿大法有个特点，它就是一针到底了，你就是佛。把这个你修的无量等级，无量层次，一下子给你说最根本处，所以圆顿大法叫带果行因。带果行因有什么特点，就是你要带着这个果行这个因的话，比方说什么叫果，就是一下子把你家门儿在哪儿，你不是要回家吗？就是你的家在哪儿，这条路怎么走告诉你了。这个果你要相信呢，你不信，我说你的家在哪儿，怎么走，你说啊，我怎么相信你呢？你说的对吗？我的家我自己没有记住，你怎么能知道我的家怎么怎么走呢？哎，他不信的话，好，那我往东边儿走走，往西边儿走走，是吧，往南边走走，往北边走走，找他的家。但他如果带果行因的心足够清净，一说你就信了，好，我的家就在北京，哎，在北京我应该怎么走，你把路线告诉他好都相信了，后边就剩回家了。比如我可以走路回家，骑自行车回家，我坐公车回家，我坐地铁回家，还是或坐那个火车回家，就剩方法了，或者就是剩我想快点想慢点回家了。只要把这个果彻底信了，那好，那就回家，就这一条路回家了，他不会再说啊，我知道北京的，我在跑这跑那，在随便瞎转嘛，所以带果行因，这个果了就是你的心性，你的心性如果足够清净，足够柔软，一说你就信啊，这一步就很关键了，这一个信就让你不退转了，就不再落六道轮回了，就出六道轮回了，这个是《法华经》里面的一念信解，胜过多少多少东西，就这个信太难了，大家现在一说都信，你看真正信的有几个。大家目前还在看听各种开示，各种经典开示，每天修行忙的不得了，是吧，为什么？那是因为你没有信，你一旦一信你就持了一个果，一旦信一条路走过去了，就这么简单。所以圆顿大法，他这个利根的人呢，他一听他一信，完全信受的话，他当下这个，比如说有可能到阿惟越致菩萨，就是七地以上的菩萨。但如果现在的这个比方说这个人所知障啊什么各方面比较重的，烦恼障比较重的人了，他现在就慢一点，慢一点怎么办，慢一点就是比方身边有的人修得比较好的，哎，会做他这个先导一样，他说你看别人在这个状况下，他确实不一样了，你会对他做一个影响众，然后他会慢慢的就是往这个路上慢慢信受，包括比方说这个佛在《法华经》里面讲的，有的人这个下等根机的人，要给他示现神通啊，或者跟他说因缘呢，比方说前世你跟我修了无量无量世了，今生遇到我了，就是说因缘嘛，就是拉近关系吧，这就是为了让下等根机的人相信，所以这个下等根机，像现在我们修到现在我感觉大家好多人都不是属于下等根机了，如果用无分别法，大家都一个根机，如果用分别法来讲的话，我们现在人就是不说下根了，都属于下下下下下下根了，属于钝根了，知道吗？他根本就不相信，好，你说我是佛，好，我知道佛是觉者嘛，就觉悟的人嘛，那我现在没有开悟，我啥也没开，我知道我是佛有什么用呢？他连信都不信，大家现在目前你们也知道我是佛啊，我是佛怎么着，但是呢，咱们目前的这些家人们，你们有多少人就是定着法华楞严走下去的，大家还是东听听西闻闻，你觉得你的心受用了，其实你的受用只会让你的心更乱，你的心里装着更多东西。</p><p class="ql-block">这也是我自己这两三年读法华楞严，我之前跟大家说很多次了啊，包括《阿弥陀经》《心经》什么的，我都没有时间去研磨，像那么短没有时间，就在这两部经里边，然后像其他人的开示，我根本没有时间去看，包括我以前还在三年前看那个，上次我给大家推荐就是说那个什么啊，然后这三年时间我都没有时间看，不是没有时间，是因为这三年我基本上在法华楞严经里面，包括其他人的开示我也想去看，有时我也想换换脑子，看着看看其他东西吧，然后看不进去，你就比方打开看一会儿，不行，就入不进去了，不想看，还是想反过来看法华楞严，所以我就是这三年像开示什么，包括现在好多师父的开示也好，我都没有精力去听，这反而让我入法华楞严入的更快了，为什么呀？其实我就跟大家在做一个小小的榜样一样，因为其实我入法华楞严就是入我自己嘛，是吧，我看我自己，我现在往内闻自己就可以了嘛，因为我就听的越多，虽然师父们讲的都很好，但是我听的越多越乱呢！因为我听的，比方这个师父他听的是他悟出来的，可能他们要么是悟出来，要么是他们那个法派传下来的是吧。一个人传一个法派，一个人讲一个想法，那我听的越多，那我这脑子就是越乱，他不是我悟出来的呀，那我何不听释迦牟尼佛的开示呢，我来去悟呢，这样悟的时候，这心很静嘛，很静，然后一弄就悟的更快一些，就我这悟的就挺快的。比如我有时候抖音上是吧，有这个讲的，我可能有时侯偶尔走路的时候听，在听一会儿，可能那会儿心比较烦恼的时候，可能会受用，但是呢，我最近在琢磨，我觉得我们现在学佛不是让你心受用，我说啊，我听这个很受用，不是我听了这个东西，我觉得我烦恼越来越少了，不是听了这个之后，哎呀，他把我这些事又帮我解了。</p><p class="ql-block">我觉得我们学法华楞严就是因为法华楞严直指心性。直指心性有什么特点呢？我们这个法不是让你对你生活里边事情受用，不是让你的心越来越轻松自在，我们这个法就是让直指你的心性，就是让你去悟你这颗心的，就这么简单，就是简单直接，没有第二个东西了，就你听所有东西就直指你的心的，其他我不是说让我了这个事就好了，我今天烦恼少了，嗯，我听了这个视频，我今天不跟老公吵架了，我听了这个事情之后，嗯，我觉得我的心越来越豁达了，我们不是要红尘面对这件事情受用的，因为我们那个法起点就是脱离红尘的，我们必须先脱离红尘，然后再融入红尘，知道吗？因为你看为什么我跟大家说，我们这个法让大家先去理论上懂了，理论上懂了在事上就通了。我们理论上懂的时候，心里一定要足够清净，我们在事上去透的时候，还要入红尘。因为圆顿大法叫烦恼即菩提嘛，但是我们用这个理论去在红尘里面的事情去透的时候，不是那个世间法的让你管用，是让你用这个大法，它这个大法义去剖析，去化解世间里面的事情，是让你用世间里面红尘里面的事情，红尘里面的污泥，红尘里面的烦恼来去解析这个什么是烦恼即菩提，大家懂吗？那我们理论上懂了，让你事上去透的时候，就让大家把那个烦恼和菩提，烦恼即菩提怎么去圆融，所以我们的圆融那个点儿，不是说让你听这个东西去受用，就越听我听的很受用很舒服，不是让你舒服的，是让你去直接直指心性的，就所有东西就让直接去见到我们这颗心的，我们的重点就在这儿。</p><p class="ql-block">因为我们是修法华楞严的，不是让你在红尘里面说我什么我听这个很受用啊，我听这个很有意义怎么着，我们就让你直接醒过来的，直指心性，就让你醒过来，就这一点，所以这叫圆顿大法，圆顿大法就所有东西就直指心性，不再是什么红尘里面东西受用了，你看现在我们大家，嗯，平常的时候，我听到这个人呢，是很受用了啊，它让我心里越来越舒服了，他就能帮我解决生活里面的东西。解决生活里面再多东西都还在红尘里边做梦了，我们这个就是直指心性，让你从一花一草一木，所有的烦恼，所有家长里短里边全部回归到这颗心，这颗心就是我们的佛心，我们是直指这个地方了，所以为什么我跟大家说，我说我们这个大家平常来研磨法华楞严不要很复杂，越清净越好，越简单越好，为什么？因为我们这个心性是我们自己呀，懂吗？我们自己，我们听再多你不回到自己的心里边，你怎么样醒不过来，你听再多，你只是听了些理论，你只在你这个瓶子里装了更多的知识而已，你知道再多的知识，你装的知识能超过阿难吗？所以阿难作为《楞严经》的当机人物，来给我们表这个法，你终日持佛佛，何不自闻闻？</p>