一灯能破千年暗，一智能灭万年愚

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一灯能破千年暗

譬如一灯，入于闇室，百千年闇悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，入于众生心室之内，百千万亿不可说劫诸业烦恼、种种闇障悉能除尽。——《华严经》

《维摩经》云：“一灯能破千年暗，一智能灭万年愚。”

每个人都需要生命的智慧和光明，每个人都需要一盏内心的灯，去支撑自己一路的风雨。

一灯能破千年暗，一智能灭万年愚。我们的心，就像是千年没有见过光明的黑屋子。如果能点亮内心的灯，那么千年的黑暗就被照亮。

我们的智慧，也就像灯光，照亮我们内心的愚痴、无明。无明就是烦恼，遮蔽我们的真心。

德山禅师是一位非常出名的大师，经常讲经说法，座下弟子众多。

有一次，德山禅师带着自己的著作《金刚经青龙疏钞》去拜访龙潭禅师，想要找一位禅门学者辩论。

见面后，问龙潭禅师：“请问这是什么地方？”龙潭禅师回答：“这是龙潭！”

德山禅师又问：“即为龙潭，为何不见龙也不见谭？”

龙潭禅师回答：“你已经到龙潭了！”

夜里德山禅师向龙潭禅师请教禅道，虽然不曾说一言一语，但是也久久不肯离去。夜深了，龙潭禅师问：”为何你还不离去？“德山禅师回答：”外面实在太黑暗了，学生找不到方向。“龙潭禅师为他点了一根蜡烛，正在德山禅师伸手要接的时候，龙潭禅师突然吹灭了蜡烛。

德山禅师恍然大悟，下跪行礼：“从今以后，不会再对天下禅师有所怀疑了！”第二天便焚烧了自己的著作。

修禅悟道就像是一条黑暗的没有边际的路，参禅的人需要找到一条路，德山禅师就是通过多年参禅找到了一条路。

他写的那本书，就像是蜡烛一样，虽然能照亮路途，但是容易被吹灭。而真正支撑我们走出黑暗的，则是内心的光。内心有光，则无惧身边的黑暗。

《华严经》说：慧灯可以破诸暗。物随心转，境由心造，内心的烦恼和黑暗都是因为没有点亮心灯。

在尘世喧嚣的社会里，我们想要获得人生的自在和快乐，就要点燃心中的不灭之灯，不仅光耀万古，而且永远不会熄灭。

《战国策》经典51句，通古知今晓人情！

《战国策》，又称《国策》，为西汉刘向编订的国别体史书，原作者不明，一般认为非一人之作。资料年代大部分出于战国时代，包括策士的著作和史料的记载。刘向编撰后，删去其中明显荒诞不经的内容，按照国别，重新编排体例，定名为《战国策》。

全书共三十三卷，分十二国的“策”论。内容以战国时期，策士的游说活动为中心，同时反映了战国时期的一些历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。《战国策》善于述事明理，描写人物形象逼真，大量运用寓言、譬喻，语言生动，富于文采。

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士为知己者死，女为悦己者容。

摘自《战国策·赵一·晋毕阳之孙豫让》

译文：男人愿意为赏识自己、了解自己的人牺牲；

女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。

感悟：士为知己者死成为我国古代人民的传统信条，体现了人们为了报答知己、万死不辞的精神，成为古代知识分子向往、倾慕的典范。

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不蔽人之善，不言人之恶。

摘自《战国策·楚一·江乙为魏使于楚》

解释：不要掩盖别人的优点，不要随便议论别人的缺点。

感悟：自己发光就好，不要吹灭别人的灯。

不蔽人之善，不言人之恶——《增广贤文》第十章

译文：有哪个人背后不被人议论，哪个人在人前不议论他人？

这两句话讲的是关于言论的话题，关于普通人的言论，言论的价值与人的价值的关系。有钱人说的话被人信服，没钱人说的话让人怀疑。不信你到莛席上看看，哪杯酒不是先敬有钱的人？谁人背后无人说，哪个人前不说人。有钱道真语，无钱语不真。不信但看庭中酒，杯杯先敬有钱人。

“谈资”是一种生活的调剂，人们只要有闲之时，难免会议论他人。人生活在社会中不可能脱离各种关系而独立存在的，这也就会或多或少成为别人谈论的对象。无论议论你的人是出于一种什么样的心态，也无论这些言论是粉饰太平还是造谣生事，既然他们存在，就自然有他们存在的意义。

茶余饭后，朋友小聚，聊天聊什么？聊聊身边的人，聊聊身边的事，聊聊工作，这是很正常的生活方式。你接触到什么样的圈子，就聊什么样的话题；你接触什么样的人，就聊什么样的人；你看到什么样的人，就聊什么样的人；你看到什么样的稀奇古怪的事，就聊什么样的稀奇古怪的事。

你有说人的权利，别人也有说你的权利。就像你拿眼睛看别人，才知道别人用眼睛看你。这是人之常情的事理。至于一些话是如何说的，是如何夸大其说，夸大到何种程度，那是一个人的修为问题。

正确看待别人的议论，如果言论发自内心，言辞中肯，就应当接受；如果出于假意或者私心，甚至诽谤，无须动怒，认真思考是否自己的行为是否触动别人的利益，或者太过张扬而引起了别人的妒忌和不满。

冯梦龙《喻世明言》中“官无三日紧，有道是有钱能使鬼推磨”，“钱到公画办，火到猪头烂”。钱虽不是万能的，但是在某些时候，离了钱是万万不能的。

在现实的生活中，有钱的人借钱都比穷人好借。有钱人借了钱，不怕还不上，没钱人借钱还不上怎么办，这就是现实。人一有钱，说话就有分量，朋友自然就会追随很多，有钱的人好听话自然也会听到很多。

邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。有天早晨，邹忌穿戴好衣帽，看着镜子，对他的妻子说："我和城北徐公相比，谁更俊美？"他的妻子说："您美极了，徐公哪里比得上您呢？"

邹忌不相信自己（比徐公美），就又问他的妾："我和徐公比，谁更俊美？"妾说："徐公哪能比得上您！"第二天，有客人从外面来拜访，邹忌问他："我和徐公比，谁更俊美？"客人说："徐公不如您俊美。"

第二天，徐公来了，邹忌仔细地打量他，自己觉得不如徐公漂亮。邹忌再照镜子看看自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。

于是邹忌上朝拜见齐威王，说："我知道自己确实不如徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，所以他们都认为我比徐公美。如今齐国的土地方圆有一千多里，一百二十座城池。宫中的妃子、侍卫近臣没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内的百姓没有谁不有求于您。由此看来，大王您受蒙蔽很深了！"

齐威王说："好！"于是就下了命令："所有大臣官吏百姓，能够当面指责我的过错的，给予上等奖赏；上书劝谏我的人，给予中等奖赏；能够在公共场所议论我的缺点，并让我听到的人，给予下等奖赏。"燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝见齐威王。这就叫做在朝廷上战胜别国。

言论的真假不能以金钱来衡量，但是生活中人们往往更愿意相信有钱人人说的话总是真的，判断言论的真假还需要我们练就一双慧眼。

俗话说“忠言逆耳利于行”，虽然当今社会上邹忌常有，但齐桓公不常有。很多的春虫虫宁愿享受“口腹蜜剑”，也不相信“良药苦口”。

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同欲者相憎，同忧者相亲。

摘自《战国策·中山·犀首立五王》

解释：有相同欲望的人会相互嫉恨，而有同样忧虑的人则会相互亲近。

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日中则移，月满则亏。

摘自《战国策·秦三·蔡泽见逐于赵》

解释：太阳到了最高点就会向下移动，月圆之后则会慢慢变缺。

感悟：人生兴衰荣辱和日月盈亏这个自然规律一样，都是处于不断的变化发展当中，唯有顺应自然规律，适应形势变化，才是圣贤之道。

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晚食以当肉，安步以当车。

摘自《战国策·齐四·齐宣王见颜斶》

解释：饿了再吃，粗茶淡饭味道也像吃肉一样可口。安稳走路就不会感觉到劳累，权当坐车。

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前事之不忘，后事之师。

摘自《战国策·赵一·张孟谈既固赵宗》

解释：汲取以前的经验教训，可以作为今后行事的借鉴。

感悟：前事不忘，后事之师，要善于总结他人经验教训，作为自己以后生活、学习和工作的借鉴，并避免犯与历史教训中类似的错误。

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将欲败之，必姑辅之；

将欲取之，必姑与之。

摘自《战国策·魏一·知伯索地于魏桓子》

解释：想要打败它，一定要暂且帮助它。想要取得利益，必然要先给予一些利益。

感悟：先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会，这是一种谋略。

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弗知而言为不智，知而不言为不忠。

摘自《战国策·秦一·张仪说秦王》

解释：自己不知道而信口开河，这是不明智；自己知道却故意不讲，这是不忠实。

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世有无妄之福，又有无妄之祸。

摘自《战国策·楚四·楚考烈王无子》

解释：世上有意外的幸福，也有意外的灾祸。

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毛羽不丰满者不可以高飞。

摘自《战国策·秦一·苏秦始将连横》

解释：鸟的羽毛尚未丰满，就不可能展翅高飞。

感悟：本领或实力不够，就不能成就大事，要懂得潜龙勿用的道理，积累自己的知识和能力。

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善作者，不必善成；

善始者，不必善终。

摘自《战国策·燕二·昌国君乐毅为燕昭王合五国之兵而攻齐》

解释：善于做事的人，不一定每次都能把事情做成；善于开始的人，不一定每次都有好的结果。

感悟：好的开头不一定好的结果。

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事有所出，功有所止。

摘自《战国策·赵二·武灵王平昼闲居》

解释：事情只要开始做了，就有了成功的基础。

感悟：事情很难，但只要你肯去做，就有了成功的机会。

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厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。
摘自《战国策·燕三·燕王喜使栗腹以百金为赵孝成王寿》

解释：厚道的人不去做损害、诋毁别人的事来使自己得益，仁义的人不危害别人而为自己求取名誉。

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谋泄者事无功，计不决者名不成。

摘自《战国策·齐三·楚王死》

解释：计谋提前泄露，事情就不会成功；决策优柔寡断，功名便难以成就。

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争名者于朝，争利者于市。

摘自《战国策·秦一·司马错与张仪争论于秦惠王前》

解释：争夺名誉地位要到官场，争夺财富利润要到市场。 -16-
宁为鸡口，无为牛后。
摘自《战国策·韩一·苏秦为楚合从说韩王》

解释：宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。

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积薄而为厚，聚少而为多。
摘自《战国策·秦四·或为六国说秦王》

解释：积薄渐厚，积少成多。
感悟：厚积薄发。

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其言一也，言者异，则人心变矣。
摘自《战国策·赵三·秦攻赵于长平》

解释：说同样的话，由于说话的人不同，人们心中的看法也会随之改变。

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于安思危，危则虑安。
摘自《战国策·楚四·虞卿谓春申君》

解释：即使处在平安的环境，也要时刻想到可能会有突如其来的危险。

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见兔而顾犬，未为晚也；
亡羊而补牢，未为迟也。
摘自《战国策·楚四·庄辛谓楚襄王》

解释：看到野兔再回头呼唤猎狗，还不算太晚；丢掉了羊再去修补羊圈，也不算太迟。
感悟：发现问题要及时采取善后措施，以免酿成大错。 -21-
圣人不能为时，时至而弗失。
摘自《战国策·秦三·秦客卿造谓穰侯》

解释：即使是品格、智慧最高超的圣人，他也不能创造时势，时机没有把握住就不会再有。

感悟：时势造英雄。

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物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。
摘自《战国策·齐三·孟尝君有舍人而弗悦》

解释：一个人如果舍弃他的长处，改而使用他的短处，即使是尧这样的人也有做不到的事。

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以地事秦，譬犹抱薪而救火也，
薪不尽，则火不止。
摘自《战国策·魏三·华军之战》
解释：割地给秦国（来求得暂时的安稳），就好像抱着木柴救火一样，木柴烧不不完，火就不会灭。

感悟：北宋时期，以岁币换和平，就使得北宋的人们懈怠，没有做到居安思危，就如同当了兵部尚书的苏轼在《乞罢宿州修城状》中曾说，“本朝承平百余年”，阻止做为通都大邑、扼汴水咽喉的宿州扩城，不注重城防，注定灭亡。

-24-
赏必加于有功，刑必断于有罪。
摘自《战国策·秦三·范子因王稽入秦》

解释：有功劳的人一定要奖赏，犯罪有过错的人一定要惩罚。

感悟：奖罚制度大到国家，小到公司、家庭都必须遵守的定律。

-25-
智者不倍时而弃利，勇士不怯死而灭名，忠臣不先身而后君。
摘自《战国策·齐六·燕攻齐取七十余城》

解释：明智的人不违背时机而放弃有利的行动，勇士不回避死亡而埋没名声，忠臣不先顾及自己后顾及国君。

-26-
以财交者，财尽而交绝；
以色交者，华落而爱渝。
摘自《战国策·楚一·江乙说于安陵君》

解释：利用钱财结交朋友，钱财用完了交情就会断绝；贪图美色结为伴侣，到年老色衰时爱情就会改变。

感悟：以某种条件为媒介而与人交结者，往往都不会长久的道理。

-27-
臣无隐忠，君无蔽言，国之禄也。
摘自《战国策·赵二·武灵王平昼闲居》

解释：做朝廷的臣，应该尽忠职守勇于谏言，做百姓的君王，应该广开言路不堵塞民声，才是国家的福泽。

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父母之爱子，则为之计深远。
摘自《战国策·赵四·赵太后新用事》

解释：做父母的疼爱孩子，就要为他们长远打算，不能只顾眼前得失。

感悟：父母对子女的爱，应当是理智的，不能只顾眼前利益。

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行百里者半于九十。
摘自《战国策·秦五·谓秦王》

解释：一百里的路程，走到九十里也只能算开始一半而已。

感悟：往往最后的坚持才是最难的。

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国必有诽誉，忠臣令诽在己，誉在上。
摘自《战国策·东周·周文君免士工师藉》

解释：国家每做一件事必然是有毁谤也有赞美，忠臣把毁谤都加在自己身上，而把赞美都归于君主。 -31-
数战则民劳，久师则兵弊。
摘自《战国策·燕一·苏秦死其弟苏代欲继之》

解释：连续地打仗，人民就会感到劳苦；长期的打仗，会使士兵感到疲惫。

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睹貌而相悦者，人之情也。
摘自《战国策·齐三·孟尝君舍人有与君之夫人相爱者》

解释：看见美丽的容貌就心悦，是人之常情。

感悟：短视频中，有位大爷的视频很火，他说每天看美女，只是为了愉悦心情，这确实是人之常情，人人都爱美的事物。

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市，朝则满，夕则虚，
非朝爱市而夕憎之也，
求存故往，亡故去。
摘自《战国策·齐四·孟尝君逐于齐而复反》

解释：市场早晨人满满的，晚上就空荡无人，这不是人们爱早市而恨晚市，而是想要买东西，所以早晨去，要买的东西晚上没有，所以离开。

-34-
夜行者能无为奸，不能禁狗使无吠己也。
摘自《战国策·魏四·白珪谓新城君》

解释：走夜路的人可以保证自己不做坏事，但却没有办法让狗不对着自己乱叫。

感悟：人可以行得正、做得端，但却不能阻止别人的议论。

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圣人从事，必藉于权而务兴于时。
摘自《战国策·齐五·苏秦说齐闵王》

解释：圣贤做事，无不借势而为，顺天而动。

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削株掘根，无与祸邻，祸乃不存。
摘自《战国策·秦一·张仪说秦王》

解释：斩草要除根，不要与祸乱沾边，就不会有祸。

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言不取苟合，行不取苟容，行义不图毁誉。
摘自《战国策·秦三·蔡泽见逐于赵》

解释：不说苟且附和别人的话，不做苟且讨好别人的事，行正义之事不必计较别人的诋毁或赞扬。

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效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。
摘自《战国策·齐六·燕攻齐取七十余城》

解释：注重小节的人不能成就大的威名，不能忍受小的耻辱的人不能建立美名。

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两虎相斗而驽犬受其弊。
摘自《战国策·秦四·顷襄王二十年》

解释：两虎相斗而劣狗趁机得到好处。

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善为国者，顺民之意。
摘自《战国策·齐五·苏秦说齐闵王》

解释：善于治理国家的君主，应该顺应民心。 -41-
人之饥所以不食乌喙者，以为虽偷充腹，
而与死同患也。
摘自《战国策·燕一·燕文公时》

解释：人饿的时候，之所以不吃乌头毒药，是认为即使能填饱肚子，但是会马上死去。

感悟：饮鸩止渴，用错误的办法来解决眼前的困难，是不对的。

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指大于臂，臂大于股，
若有此，则病必甚矣。
摘自《战国策·秦三·应侯谓昭王》

解释：手指粗于胳膊， 胳膊粗于大腿， 病情必然很重。

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挟天子以令天下，天下莫敢不听，
此王业也。
摘自《战国策·秦一·司马错与张仪争论于秦惠王前》

解释：把周天子控制在手里，用天子名义号令天下，天下各诸侯没有一个敢不听从，王霸之业，就此建成。

感悟：“挟天子以令天下”是一个高明的谋略，无论谁先做到，都会拥有绝对优势，在战略、策略上占尽先机，比如东汉末年的曹操，挟持汉献帝，号令天下诸侯。

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悖者之患，固以不悖者为悖。
摘自《战国策·魏一·魏公叔痤病》

解释：愚者最大的弊病，就是误把聪明人当糊涂人糊弄。

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三人成虎，十夫楺椎。
摘自《战国策·秦三·秦攻邯郸》

解释：三人谎传市上有老虎，人们就真的以为有老虎了，十个人揉铁锥，就能把铁锥弄弯曲。

感悟：一个谎言言传的人多了，人们就当真了。

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利害之相似者，唯智者知之而已。
摘自《战国策·韩三·或谓韩公仲》

解释：对于一件事情的利害得失，只有有智慧的人才能分辨清楚。

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日月晖于外，其贼在于内，
谨备其所憎，而祸在于所爱。
摘自《战国策·赵四·客见赵王》

解释：日月的光辉照亮了大地，可它们的内部仍然有黑点，人们谨慎地看待自己憎恶的人，而祸患常常发生在溺爱的人身上。

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因其强而强之，乃可折也；
因其广而广之，乃可缺也。
摘自《战国策·燕二·客谓燕王》

解释：齐国是强国，利用它的强大进攻宋国，让他逞强，燕国就可以乘机打败齐国；齐国是大国，利用它的大国野心吞并宋国，增加土地，燕国就可以乘机进攻。

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古今不同俗，何古之法?
摘自《战国策·赵二·武灵王平昼闲居》

解释：过去和现在风俗不同，为什么一定要效仿古代？

感悟：要善于结合历史和现实，有所取舍地发扬传统，创新发展，避免守旧僵化，更好地适应社会的发展变化。

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怀重宝者，不以夜行；
任大功者，不以轻敌。
摘自《战国策·赵二·秦攻赵》

解释：怀揣珍宝的人，不要在晚上行走；担负大任的人，不能对敌人掉以轻心。

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故其言一也，言者异则人心变矣。

——《战国策•秦攻赵于长平》

译文：说同样的话，由于说话的人不同，人们心中的看法也会随之改变。