《浅析苏轼诗词中的用典》

汪建

　　用典是写作古诗词中常见的表现手法，即在诗词中直接或间接地引用前人的诗文名句、神话传说、历史故事等典故，来表达作者的思想情感，用典用得巧妙恰当，可以使诗词凝练生动，含蓄蕴藉，从而提高作品的表现力和感染力。

用典既要师其意，尚须能于故中求新，更须能令如己出，而不露痕迹，所谓“水中着盐，饮水乃知盐味”，方为佳作。

故诗词评析界一致认为，是否善于用典，是诗词高手与诗词爱好者的本质区别。才高八斗，学富五车的苏东坡可以说是“用典”高手，他在其诗词中巧妙地用典不胜枚举。林语堂在《苏东坡传》中说，用著名的词语与典故而不明言其来源出处，饱学之士读来，便有高雅不凡之乐。这是一种癖好相投者的共用语言。读者对作者之能写此等文章，心怀敬佩，自己读之而能了解，亦因此沾沾自喜。这说的就是用典。苏轼在这方面就得心应手，比如他的词《行香子·述怀》：

清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。

虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

苏轼以博学雄辩著称，经常在诗词中发表议论，他曾在作品中多次表达过“人生如梦”的主题思想，在这首词里表达的更明朗、更集中。他想说明：人们追求名利是徒然劳神费力的，万物在宇宙中都是短暂的，人的一生只不过：“隙中驹，石中火，梦中身”一样地须臾即逝。作者为了说明人生的虚无，连用三个“典故”作比喻。其一，《庄子.知北游》云：“人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。” 古人将日影喻为白驹，意味人生短暂得像日影移过墙壁缝隙一样；其二，《文选》潘岳《河阳县作》李善《注》引古乐府诗“凿石见火能几时”和白居易《对酒》的“石火光中寄此身”，亦谓人生如燧石之火；其三，《庄子.齐物论》言人“方其梦也，不知其梦也，且有大觉而后知其梦也，而愚者自以为觉。” 唐人李群玉《自遣》之“浮生暂寄梦中身”即表述庄子之意。在这首词的上片结句里集中使用了三个表示人生虚无的典故，以警示世人。在下片同样用排比句“一张琴，一壶酒，一溪云”相对，写尽一个“闲”字，可谓快人快语，看得破，说得透。

宋人爱“用典”，苏轼也不例外，他熟读历史典故，熟记前贤和著名诗人的诗词，所以他诗词中的“用典”比比皆是。诗词中的典故无疑会对后世的读者带来阅读的困难，是解析诗词的“拦路虎”，而苏词中有时竟一句出现两三个“拦路虎”。如苏轼《临江仙》（九十日春都过了）词中有“阆苑先生须自责”句，仅七字就连用三典，南宋人傅幹有注：“阆苑先生，东方朔也，汉武帝曰：先生起自责。”读者读了还是一头雾水。详细的意思是：西王母居处有阆风之苑，见《集仙传》，而西王母又称东方朔为“我邻家小儿”，见东汉班固《汉武内传》，故知阆苑先生指东方朔。汉武帝赐从官肉，大官未来，东方朔独拔剑割肉而去，汉武帝发现后说：“先生起自责也。”

如果一首诗词中“用典”太多，或用僻典，读者难以理解，遂成典障。

在诗词创作中，化用前人诗句，营造美妙意境，也叫“用句”。可以直接引用前人诗句，也可以在原句基础上改动一字或数字，或是只借用其中的某些词语。如王勃的‌《滕王阁序》中的名句“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”化用了庾信‌《马射赋》中的“落花与芝盖同飞,杨柳共春旗一色”。这句诗通过意象的转换，从落花与芝盖、杨柳与春旗变为落霞与孤鹜、秋水与长天，不仅意境更为开阔宏伟，而且充满了盛唐的气象。通过这种化用，王勃成功地将原本的诗句提升到了一个更高的艺术境界，真正做到了“点铁成金”的效果。‌

毛泽东主席作为诗词大家，在他的诗词中用典处甚多，足见其深厚的国学和古典诗词功底。

在毛泽东诗词里被引用的古诗文中，多是对所引原文略有改动，但其意已变，至少有异，有的甚至是“飞跃性的点化”。例如，毛泽东曾写七绝、七律各一首咏赞西汉的文学家贾谊。其中《七绝·贾谊》：贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。

　　这首诗中首句“贾生才调世无伦”语出唐李商隐《贾生》一诗中的“贾生才调更无伦”一句。原诗为“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”

　　仅改一字，但这一字之改，可看出对贾谊评价的高低差别。“超过者”的意思，但却没有“世上没有超过者”这样高度的意思。显然，毛泽东这一字之改，对贾谊的崇敬程度要超过李商隐。毛泽东这样评价贾谊是有根据的。他称赞贾谊的《治安策》“是西汉一代最好的政论”。“全文切中当时事理”“值得一看”，并推荐人们阅读。

再如：毛泽东1950年10月写的《浣溪沙·和柳亚子先生》词：

　　长夜难明赤县天。百年魔怪舞翩跹。人民五亿不团圆。

　　一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗。诗人兴会更无前。

　　词中的“一唱雄鸡天下白”，同上阕“长夜难明赤县天”紧紧呼应，上阕是讲解放前的旧中国如漫漫黑夜群魔乱舞，人民处于水深火热之中，全国的解放对灾难深重的中国人民来说，无疑于犹如由黑夜熬到了天亮。用“一唱雄鸡天下白”作比喻，十分形象生动而又妙句天成。此句出自唐李贺《致酒行》中的“雄鸡一声天下白”。李贺的诗是这样的：零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。主父西游困不归，家人折断门前柳。吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。

　　诗的原意是诗人在落泊困顿的旅途中，受到旅店主人的热情款待，店主人请他喝酒并善意地开导劝说，使其心情豁然开朗。两相对照，毛泽东在这里给原句赋予全新的含义，两句在诗中的分量、功用均有巨大差异，可谓化腐朽为神奇。

　　这样的例子还有很多，毛泽东诗词中的引用古典诗词的名句，不是简单的地“拿来”，而是赋予新意。

在毛泽东诗词中，无论是直接引用、化用抑或借鉴，都是运用自如，浑然天成，有点石成金的效果。均显示出毛泽东诗词用典无拘泥之逼仄，有熔冶之功力，这是毛泽东诗词作品思想性和艺术性高度统一的重要表现。