智慧的结晶

山里蜗牛

——读老子《道德经》

"道"是指事物规律，"德"则为顺应自然。

——题记

本愚在市委党校参加市直科长班培训，听老师讲《老子<道德经>的领导智慧》，温故知新。

老子姓李名耳，在传说中，他一生下来时，就有白色的眉毛及胡子，所以被称为老子。他是春秋时期思想家，道家学派的始祖，与儒家的孔子相比拟。他年稍长于孔子，史载孔子曾学于老子。在道教中，被视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身，称为太上老君，尊为道祖。从《列仙传》开始，把老子列为神仙。老子著有《道德经》，又名《老子》，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章，全文共约五千字，是中国历史上首部完整的哲学著作。

《道德经》常会被归属为道教学说。其实哲学上的道家，和宗教上的道教，是不能混为一谈的，但《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，应该说道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。

以前曾经听过易中天老师在《我读先秦诸子》中说过读老得智。

道家，通常指老庄。其实老和庄并不完全一致。不过有一点倒一样，即都强调矛盾对立双方的转化。这就是道家的辩证法。这个辩证法，用哲学的语言来表述，就是矛盾对立的双方无不在一定的条件下相互转化。这是道家的智慧，也是中国的智慧，是老子和庄子共有的。

那么，老子和庄子又有什么不同？

读老得智，读庄得慧，这是把智与慧拆开了讲。其实这两个字原本就有细微差别。比如智力、智商、智术、智囊，这些词里面的"智"，就不能换成"慧"。同样，慧心、慧性、慧眼、慧根，这些词里面的"慧"，也不能换成"智"。可见智慧智慧，智与慧并不相同。从"智育"、"智谋"这些词看，智，是可以通过教育来学习、传授、掌握的东西，是能力（智力）、方法（智术），属于社会。慧，则是气质（慧性）、天赋（慧根），或者非同一般的特殊能力（慧眼、慧心），属于个人。它不能授受，只能启迪。老庄之别，即在于此。所以读《道德经》可以治国，读《庄子》只能修身。"得智"与"得慧"，区别就在这里。

　　众所周知，《道德经》是一部奇书。这部书的性质，也众说纷纭。有人说它是纯哲学，有人说它是哲理诗，还有人说它是兵书。我觉得对于这些问题，一般读者弄不清也罢。重要的是得其精华。《道德经》一书的精华是什么呢？我认为就是辩证法。而且，我比较赞同李泽厚先生的观点，即《道德经》的辩证法，是由军事辩证法而政治辩证法，由政治辩证法而哲学辩证法，最后在中国人长期的社会实践中，逐步变成了一种生活辩证法（《中国古代思想史论》）。而且，依我看，这种生活辩证法还是属于弱势群体的。

　　实际上我们看《道德经》一书，从头到尾贯穿的都是弱者是生存智慧。只不过《道德经》把它们上升到了哲学本体论的高度，比如"有生于无"（《道德经·四十章》），"道法自然"（《道德经·二十五章》）；或者哲学辩证法的高度，比如"大音希声，大象无形"（《道德经·四十一章》）。但说来说去，归根结底，还是那几句话：柔能克刚，弱能胜强，无为则无不为。老子一再说，不要以为强大的就强大，弱小的就弱小。天底下最柔弱的是什么？水。最能攻坚胜强的又是什么？还是水（《道德经·七十八章》）。所以，最弱小的，其实是最强大的；最坚强的，其实是最脆弱的。想想看，一个人，什么时候最柔弱，活着的时候。什么时候最坚强，死了以后（这时只剩下骨头，当然最硬）。可见"坚强者死之徒，柔弱者生之徒"（《道德经·七十六章》）。因此，那些争先恐后的，没有一个不失败；那些巧取豪夺的，没有一个不输光（《道德经·二十九章》）；只有那些与世无争的，才最安全，也才最丰富，简直就应有尽有。道理很简单：正因为他们不争，所以没人争得过他们，这就叫"以其不争，故天下莫能与之争"（《道德经·六十六章》）。因此，这难道不是说给弱者听的吗？

　　有趣的是，老子的这一套无为、守雌、贵柔、知足，并非只有弱势群体受用，权势人物也受用。因为谁都有处于弱势的可能。即便贵为天子，也未必总是强势，或一定就是强势。这个时候，就用得着老子哲学了。比方说，大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙（《道德经·四十五章》）。这个"若"，可以翻译为"就像"，也可以理解为"好像"，张舜徽先生就说"不外一个装字"（《周秦道论发微》）。只不过，阴谋家的"装"叫"韬晦"，老百姓的"装"叫"装蒜"，但都是"装孙子"。《道德经》这本书，真可谓"最抽象也最实用"。

所以，老子的思想可以有不同的结果。用于学术，可以发展为思辨哲学；用于军事，可以发展为战略方针；用于政治，可以发展为斗争策略；用于生活，可以发展为生存智慧。就连同一种副产品，也可能有不同结果。比如"君子报仇十年不晚"，就可能是斗争策略，也可能是自我安慰。由此可见，老子的影响是深远的，也是无法尽说的。

👉精选随笔

上善若水

我是志愿者

我的美好时光

作别山村

浅谈语文教学中如何体现人文性