乾隆四十九年《灌阳县迁学记》碑

都庞岭下灌水人：唐际山

昨日老友相约至灌高大门口旁的小饭店小聚，趁时间未晚，友人未齐，便跑马路对面的灌高教职工宿舍区探访“龙川书院”旧址，可惜连半块残砖剩瓦都没有！ 　　只好顺道打了一回民小里的文庙旧址卡。 幸好学校放暑假，大门打开，便堂而皇之入学宫，久仰旧貌新颜！ 乾隆四十九年（1784年）《灌阳县迁学记》碑，用水泥镶嵌砌大成门东墙一侧。 　　查看到一陌生又熟悉的名字“唐国瑛”！ 　　原来有一条石板路的学前大街，以前学校圈操场围墙，在上去点弄了个大铁门进出。也是清末民初的石牌坊旧址。 　　龙川书院旧址，大概范围！灌高教职工的宿舍楼区。 围墙外面那颗大树下，有口泉井。接上半边街。 　　民小游了一圈，老友多次电话催，只好匆匆结束，返回小饮几杯，不胜酒力…… 半夜口渴醒来，却念念不忘《灌阳县迁学记》碑文记载“唐国瑛”一名，辗转难以入眠！ 待天光明亮，寻路又入民小再次打卡，确认实为“唐国瑛”一名也，才安心返家翻邑志和家谱，研究、研究！ 　　“……唐国瑛……” 　　道光、民国版《灌阳县志》所记载的为“唐国璜”，实与碑文记载的“唐国瑛”有一字之别！ 　　东鲁郡昭仪唐氏宗谱里绍云房一支记载，恰巧又能同时查到“国璜”与“国瑛”两名。 （学一三子）国璜：字发渭，号瑞潘，邑庠生。 （清长子）国瑛：字辉崑，号璞园，乾隆甲午（1774年）举人，两次大挑二等，皆辞不赴任。 从《灌阳县迁学记》原碑文落款日：龙飞乾隆四十九年（1784年）来研究。这篇文记应是写于乾隆癸卯（1783）年，于1784年刻碑立于大成门东侧，原有碑亭遮风挡雨，后倒塌损废已久，无赖才立靠东侧墙修复！ 而道光二十四年（1844年），与民国三年（1914年）纸版《灌阳县志》，与乾隆四十九年（1784年）原碑文，相差60年，130年。有差误，以最先版为准，实为“唐国瑛”！ 国瑛之父学清（榜名清），字若湻，雍正己酉（1729年）武举。 祖父嗣庚，字西占，号长山，由廪例贡，有文名屡蔫不售。 叔祖父嗣辛，字希贤，雍正癸卯（1723年）武举。 曾祖父时叙，字又宾，号石冈，康熙戊辰（1688年）选拔（拔贡），考授国子监教习，初任武宣县教谕，调平南县教谕，升平乐府、泗城府教授，山西临晋县知县。 高祖父之柏，字松交，号长卿，顺治丁酉科（1657年）举人，初任湖广汉阳县知县，有惠政，绅民留任十三年，调升云南安州知州，奉旨调昆阳州知州，行取内升直隶顺天府治中，转户部云南司员外郎，奉旨鉴督海运，升刑部山西司郎中，诰授奉政大夫，致仕归，乡饮大宾（康熙三十二年（1693年），知县牛兆捷聘为乡饮大宾），卒崇祀名宦乡贤，事详通志，著有峤西诗钞记录，著有思诚轩草。 又道光版邑志卷十记附，有《重建大觉寺寿佛殿记》唐国瑛，邑举人。 重建大觉寺寿佛殿记 唐国瑛，邑举人 家教之见信于中国也，广矣远矣。自汉迄今，自天子迄庶人，自京都邑迄乡里，无不宫而奉也。 香火之盛，几与先儒庙等，倘非其道之，实有足信，何以臻此。顾诸佛皆来自西竺，惟无量寿佛，则证果于东土，语言文字不待译，于鸠摩罗什，已可得而辩。 湘山志曰：“与子言孝，即孝是佛，与臣言忠，即忠是佛，与兄弟、朋友，夫妇言信序别，即信序别是佛。”呜呼！佛之道，尽于是吾儒之道，亦不外于是，是其信而有徵，较內典而甚明，宜乎香火之盛，与诸佛而并永也。 予一介寒儒，凡一切富贵福泽之事，皆归之于命所招、德所致，不敢向猊座前轻于一祈。稽以为佛既正神，信之可奉之，可非理干之不可也。 大觉寺，吾十余村古刹也，距予家五里，许夙昔僅，一再至稽。其创造之年，则隋之大业。其或修，或增，或易，则唐宋元明，代有其人其制，则上下五重遍塑，诸佛左右，僧房俱备。其常住田，则予先世祖，与同乡诸先辈所捐也。皆载碑棹，历历可考。 闻昔松花胜会不亚湘山，乡人信斯道者广瓣香。至止乃年久而蠹生，亦盛极而衰。殿宇雕残，僧人寥落，香灯寡焰，钟磬鲜声，遂有疑斯地佛之灵者。 岁在壬辰，予与诸君于经理寺谷，因得数晨夕于其中，仰瞻寿佛，一殿倾颓，特甚惧佛像之或毁也。 始议重建之，并两廊罗堂，亦因而更。焉于时，有倡者，有和者，有总事者，有分在者，有输钱谷者，有施物料者，有给力役者。若或启之，若或成之。会计得白金几百有奇，甫期年而工告竣，予于是又信，我佛式凭之神，亦如在，而因喜。诸君子之信，道胥笃也。 虽然信其道，斯奉其祀，愈当信其道。福善祸淫，儒之道，如是佛之道，亦如是，苟其弃，而孝弃，而忠弃。而信序别，沾沾然钱谷，土木之施，遂欲佛之屈法以庇此，则予之所未敢信者矣。 注：壬辰，乾隆壬辰，1772年。 观碑后记 太祖璞园公唐国瑛的芳名刻在240年前的《灌阳县迁学记》中，实乃愚辈今之幸事也！ 如时光倒流三十年，知有其事其名，定不入学渣之伍，不辱寒儒之后，努力读书，凌云壮志！ 璞园公仍孙：唐际山 2024年7月25日