昆体良的教育思想与情怀

李明尚

　　最近，我和大家探讨的是用一天时间读懂一本书。今天，我用一天时间读完了《昆体良教育论著选》。

马库斯·法比尤斯·昆体良是一世纪(公元35～100左右)古罗马的雄辩家、教育家和律师。他是提倡班级授课制并付诸实践的西方第一人。是西方民主文化的主要奠基者。是为往圣——苏格拉底、柏拉图、亚里士多德继绝学的西方文化的传承者。是西方教学法的最早论著者。是西方现代教育体制的最早创建人。也是1500年后《大教学论》作者夸美纽斯的导师。

　　就是这样一位具有卓越教育成就的伟大人物，他活着的时候，人们只看到了他作为雄辩家和教师在物质上积累的财富，却没有看到他在思想和精神上积累的财富。

挖掘昆体良思想深处的宝贵财富，著述《雄辩术原理》最初并不是他的本意。他最初的本意是“天何言哉”——人的思想不用说，不用宣传，不用文字承载，其文化也能顺利传承下去。

然而，人在世界上的所为并非事事都如自己心所愿。他不想说、不想写，可朋友非要他说，非要他写。“无耐”之下的所为，却成就了伟大的昆体良教育思想，也成就了伟大的昆体良这个人。

我认为，昆体良的伟大不仅因为他为西方乃至全世界贡献了至善的教育文化。而且他对西方现代文明的发展起到了巨大助推作用。

为至善文化做贡献，他认为教师、雄辩家、一切从事行政的人（所有经常做教育的人）必须拥有一颗善良的心。雄辩家应该以“”正义、刚毅、禁欲、节制、虔诚”之心“打动和吸引他的听众”，而不是通过“猛击你的双手、顿足、拍腿、捶胸，敲打你的前额”去征服听众。虽然这样也“能立刻征服你听众中黎民百姓的心灵”（P98.10）。他说，一个合格的雄辩家“必须拥有勇敢、正义、荣誉、节制、简朴、蔑视痛苦与死亡的品质”，必须“拥有把握事实、克制自己的能力。”

为西方文明做贡献，作为西方民主文化“为往圣继绝学”的传承者，昆体良不仅读懂传承了苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的文化，而且读懂传承了如戈尔吉亚蔑、加图、瓦罗、西塞罗、摄尔苏斯、荷马、维吉尔、达摩西尼斯、阿加克斯、狄奥米底、克拉苏、荷尔腾秀斯、波利奥、麦撒拉等数十位哲学家、教育家的文化。昆体良为了说明雄辩家退休后应该做教育这件事，他在第182-183页近1500字的描述中，就引用了上述14位哲人或雄辩家的数十条认识、观点和方法。从中我看到，不仅昆体良善学习，他的人生导师西赛罗也善学习。学习是让人优秀，让人取得伟大学习成果并受人尊敬的根本原因。

　　我读《雄辩术原理》，就像昆体良读懂了西赛罗的《论雄辩家》就读懂了西塞罗，读懂了《关于雄辩术的对话》就读懂了塔西佗一样。昆体良因为西塞罗、塔西陀而确定了辩论术的发展方向。我则因为《昆体良的教育论著》而读懂、看透了昆体良这个人。

一个人将看透的人当做人生导师，并按照人生导师所指引的方向往前走，坚持走，人生的精彩和伟大就出来了。

昆体良的伟大，伟大在他的思想精神和灵魂。从教育论著看昆体良的思想、精神和灵魂，“雄辩术”是张扬人个性的法术。几千年以来，西方人因为“雄辩术”知识与技能的传承和训练，渐渐的，就形成了现在外烁、张扬的文化和性格。站在这样一个角度，说昆体良是西方现代人类文化的奠基人，一定不过分。

　　前面我曾讲过，读书的目的是为了读懂，而读懂有三个境界。这三个境界分别是：一读懂字词句式图。二读懂字词句式图背后的价值和意义。三读懂作者的思想和情怀。奔着读懂作者的思想和情怀而去，一个退休之后走向教育岗位的雄辩家，其能力和水平主要应在雄辩方面。

为什么昆体良成为了现代人所说的教育家了呢？

那是因为他的论著在之后的两千年里起到了教育作用。

由此看 ，昆体良叙写《雄辩术原理》的主要思想是培养雄辩家。其情怀是培养好的，善良的，为公平正义而雄辩的人。

从《昆体良教育论著选》看昆体良的思想、精神和灵魂，昆体良著述《雄辩术原理》的原因，一是他相信话能通灵。一个人走心的话语说的有多高尚，他的心灵就有多高尚。在这点上，他与孔子《论语》的思想和情怀是一致的。二是因为他相信优秀是教育的结果。为优秀而付出（哪怕是花很多钱），那都是值得的。三是因为他相信学习雄辩术，将自己的思想精神和灵魂与肉体完美的融合在一起，人就会长寿（他说擅长雄辩术的戈尔吉亚活到109岁，苏格拉底活到98岁。“伊翁年事已高，尚且舌耕不已。我若默然闲坐，焉能不感羞愧。”）。四是他坚定地相信，传递正能量的雄辩，有利于世界的和平进步与发展。

　　既然昆体良的情怀在雄辩、雄辩术及雄辩家的培养上，就不得不对雄辩术做一个说明。关于雄辩术，他说“雄辩术是以演讲去说服人的一种能力，是通过演说去创作一切说服手段的能力，是能就任何一个主题，发现每一个有助于说服的因素的能力，是在一切雄辩主题中发现一切可信的因素，并以优美的言语表达出来的能力。”雄辩的目的，是“以演说能力引导人们达到雄辩家所欲达到的结论。”是“就政治领域中任何一个疑难问题发表有说服力的演说。”“雄辩术是知无不言，言无不尽的科学。”（P106-109）做一名合格的雄辩家，一定要牢记：演讲的主题与对象要合适、方便。

　　当今社会，在中国宣传和推广昆体良的雄辩术，怕是不合时宜。但是，通过读《昆体良教育论著选》，了解昆体良雄辩家、律师、教育家的身份，实现“一天时间读懂一本书，看透一个人”，却对每一位想进步的老师、家长和学生都有帮助。

昨天读这本书，我用半小时时间阅读了序言和目录，用10分钟时间阅读了书的故事梗概，用近一天时间略读细读了书本。读完之后，合上书，想一想，捋一捋，就捋出了我如上所说的篇章。

今天，在这个篇章的最后，关于学习和教育的主题，我把昆体良提供的一点干货放在这儿，以供大家欣赏和使用。

1.昆体良是班级教学制的拥护者，他主张把学生分成班级，教师同时对全班而不是分别对个别同学进行教学。实行这种制度，不但教师一次可以教许多学生，节省了时间和精力，而且学生间良好的榜样可以相互影响、互相模仿。

2.昆体良之后，人类等待了1500年，才有幸见到一个人超过昆体良的人——夸美纽斯。

3.夸美纽斯具体化、完善化了班级教学内容，从理论上论证了其作为主要教学组织形式的必要性。

4.班级教学制普遍实行不久，人们就立刻发现了它忽视学生个性特点的弱点。

5.昆体良在公元一世纪就第1次提出反对体罚。他认为体罚是一种残忍行为，是一种凌辱。如果申诉还不足以矫正孩子的过失，他就会对体罚习以为常。如果经常正面告诫严加督促，体罚就没有必要。幼年时使用体罚，长大后恐怖一旦失去作用，就更加难以驾驭体罚在儿童心情压抑、沮丧和消沉等方面所产生的影响。

5.采用班级授课，教师要善于回答学生的问题。向不发问的学生提问，教师对学生的表扬不可吝啬，也不可浪费。

6.昆体良解除学生学习疲劳的重要方法是让学习与休息相间，另一个重要方法是换作业。

7.一个好的教师不仅要学会做学生学习的榜样，还要以严肃的纪律约束学生的行为。

8.人只有给予了最大的希望才有可能出现最好的发展。

9.父母的教育水准越高孩子的人生发展越好。

10.使教育成为娱乐，向学生提出了问题，老师或家长要对他们的回答给予赞扬。如果学生不愿学习，就当着他的面去教他所嫉妒的另一个孩子。

11.小学一二年级默写字母的最好方法是将字母尽可能正确地刻在木板上，指导孩子用铅笔沿着笔画的勾文去写，这样他们就不会出错。

12.书法是一种最基本的学问，写的太慢，延碍思维，粗糙而错乱，字迹不能阅读。

13.学习音节没有捷径。反复学习，使之牢固铭记在心，就是最好的学习方法。

14.读书太快，就会给学生的阅读造成多的难以置信的障碍，由此而产生口吃、中断和重复，学生就会对学习失去信心。

阅读首先要准确，然后才要连贯。在很长一段时间慢读，直到读的迅速而又正确为止。

15.读书，读着上文看下文的能力靠习惯，不靠规则。

格言一旦铭刻在学生尚未成熟的头脑里，就能形成他的性格。

16.为使儿童发音更完善，口齿更清晰，可以要求他们以最快的速度朗读有许多音节组成的难字、难句及一些诘屈聱牙的拗口句子。

17.儿童能力的主要标志是记忆力和模仿力。记忆力主要表现在接受知识和记得牢固两方面。

18.爱好游戏、迟钝麻木、没精打彩的学生不受教育。拥有自私、无耻心理而失去控制的人，没有资格做教育。

19.教师不应有自己的恶习，也不应容忍学生有恶习。教师严峻而不冷酷，和蔼而不纵容；教学简明扼要，工作忍劳耐苦；纠正学生过失不讽刺挖苦，也不辱骂。做表率，教师每天都给学生朗读一遍。学生在听讲话时集中注意力，保持安静等，以上这些都做到了，优秀而善良的学生就培养出来了。

20.最有学问的人的教学往往比别人的教学更加易懂，更加明白。

21.纠正学生的错误，如果过于追毛求疵，学生就会丧失努力的信心，意志消沉。

22.学生学说话的一种有益办法是：叫他们在听了故事以后重述一遍。叫他从故事的结尾讲到故事的开头。或者从故事的中间讲到结尾，或讲到前面。

23.一切好的文章都由如下五方面组成：一写作，二修改，三润色，四记诵，五发表或行动。

24.一切好的说明都由时间、地点、人物、事件及事件产生的过程与结果等因素组成。