探寻徽州古韵：水竹坑村落的时光之旅

史永坤

　　炎炎夏日，我们一行人驱车前往歙县杞梓里镇，探访这片充满历史底蕴的土地。此行的主要目的地是水竹坑古村落。

　　水竹坑，亦称竹溪村，是位于安徽省黄山市歙县杞梓里镇的一个古村落，拥有近800年的历史，始建于宋代，明清时期达到鼎盛。这个村落以其秀丽的自然风光和丰富的历史文化而闻名，被誉为游子心中的“香格里拉”。

　　村口，一座古城楼巍然屹立，仿佛诉说着历史的沧桑。

　　穿过古城楼，一座单拱古廊桥横跨在华源河之上，连接着两岸的村庄。

这座廊桥长十余丈，宽三丈，气势如虹。桥身上的石碑记录了桥梁的历史，显示了村落深厚的历史底蕴。

　　得月廊桥横跨在水竹坑村的溪流之上，因其地理位置优越，每当月夜时分，桥上可尽揽月色，故得名“得月廊桥”。这座廊桥不仅是村民往来的必经之路，也是村民们赏月、休闲的好去处。

“得月”匾额

匾额上的对联“溪上有亭先得月，竹中无水不流云”非常符合水竹坑得月廊桥的意境。

下面是对这副对联的解析：

上联：“溪上有亭先得月”“溪上”指的是廊桥所在的位置，通常廊桥都会建在溪流之上，以方便两岸的通行。“有亭”说明廊桥不仅仅是一座桥梁，它还带有亭子的功能，为行人提供了休憩的场所。“先得月”则表达了廊桥的位置优越，可以最早享受到月光的照射，也体现了廊桥与自然环境的和谐共生。

下联：“竹中无水不流云”“竹中”指的是廊桥周围的环境，水竹坑因多水竹而得名，这里的“竹中”描绘了廊桥被竹林环绕的景象。“无水”则是一种反衬手法，实际上是在强调水的重要性，没有水，竹林也将失去生机。“不流云”形象地描绘了水与云的互动，水面的蒸发形成云，云的降水又补给水，形成了一个自然的循环。这里的“不流云”意味着没有水，云也无法流动，整个自然景象将失去活力。

　　整体来看，这副对联通过对自然景观的描绘，传达了廊桥与周围环境的和谐之美，同时也体现了中国传统文化中对自然和诗意生活的向往。上联强调月光的美好，下联则突出了水的重要性，两者相结合，形成了一幅美丽的自然画卷。

　　得月廊桥是一座典型的徽派建筑风格廊桥，桥身为木质结构，顶覆青瓦，两侧设有长椅供人休息。桥的两侧各有十一扇漏窗，共计二十二扇，每扇漏窗都造型独特，别具一格。

漏窗的美景

窗中景：每扇漏窗都像是画框，将外面的自然景观框入其中，形成了一幅幅生动的画卷。窗外的竹林、溪水、山色、天空，透过漏窗，呈现出不同的美。

窗造型：二十二扇漏窗，景观与窗无一是相同的。有的呈圆形，象征着圆满；有的呈方形，寓意稳重；有的则是菱形、扇形、花瓣形等，每一扇都有其独特的寓意和美感。

光与影：阳光透过漏窗，洒在桥内，形成了斑驳的光影效果，随着日光的移动，光影也在不断变化，给廊桥增添了一份神秘和动感。

漏窗的文化内涵

得月廊桥上的漏窗不仅美观，还蕴含着深厚的文化内涵。每一扇漏窗的图案和造型都寄托了古人对美好生活的向往，如吉祥图案、历史故事、神话传说等，体现了中国古代建筑的装饰艺术和人文精神。

　　走在得月廊桥上，一边欣赏漏窗外的美景，一边感受古人的智慧与匠心。这里的每一扇漏窗都是一件艺术品，让人在漫步之间，仿佛走进了一个充满故事的世界。

圆形漏窗：

寓意：圆形漏窗通常象征着圆满、完整和无限。在中华文化中，圆还代表着和谐与统一。

图案：常见的有荷花、牡丹等，荷花寓意清洁高雅，牡丹则象征富贵吉祥。

方形漏窗：

寓意：方形代表着稳重、公正和有序，是大地和稳定的象征。

图案：常见的有四季花卉、博古图等，寓意四季平安、学识渊博。

花瓣形漏窗：

寓意：花瓣形漏窗通常与花卉相关，寓意美丽、繁荣和生命力。

图案：常见的有梅花、菊花等，梅花象征坚韧不拔，菊花则寓意长寿。

　　得月廊桥不仅连接了两岸的村庄，也连接了古今，让人在自然与人文的交融中，得到了心灵的净化和升华。

　　桥旁，三座古牌坊引人注目，上面雕刻着精美的图案，见证了古村的繁荣与变迁。这就是竹溪三石坊。

在水竹坑村水口，竹溪大桥至花桥段，耸立着三座牌坊。牌坊跨石板路而筑，两座近大桥，一座近花桥，次第排列。坊体为花岗岩石质，每坊两柱二楼形式，柱间宽3.3米，高约6~7米，蔚为壮观。基座厚实，立柱前后有靠石相扶，柱间架梁枋，枋上镌刻旌表铭文。再上是圣旨牌，上刻“圣旨“二字，表明奉旨建坊，皇恩浩荡。圣旨牌上方有盖檐，盖檐上方有二鱼腾尾，中间为葫芦状宝顶，左右两侧有两根接柱向上伸展直指云天，整个建筑古朴厚重。

王氏节烈坊

旌表柯华辅妻王氏节烈。王氏为柯钺生母，杞梓里王槐侃之女。咸丰十年庚申（1860），太平军从淳安进犯歙县，柯华辅率乡兵在六甲岭抵御五昼夜。四月二十五日，太平军从小路攻入竹溪，王氏走避不及，猝与太平军遇，自知不免，大骂不屈，遂殉难于四分竭边。同治间旌表立坊。

旌表：诰封奉政大夫郡增生柯华辅之妻诰封宜人王氏节烈。

周氏节烈坊

旌表候补知县柯钢继妻周氏节烈，周氏为合肥县举人周沛霖次女，5岁父亡，事母以至孝，侍奉汤药，数月衣不解带。同治八年（1869）16岁嫁柯钢，抚前妻之女如己出。次年，柯钢卒于衢州，周氏得知凶耗，痛绝之下痰迷心窍，九年不辨寒暑。直至光绪五年（1879）八月初八日早上，神志突然清醒，遂吞金殉夫，卒年26岁。光绪年间旌表立坊。

查《新安柯氏宗谱》第三卷文苑载，曾国藩咸丰十一年十一月十六日的奏章《遵查柯王氏等烈行附奏请旌片》和安徽巡抚裕禄光绪年间奏章《奏请柯周氏节烈片》等二篇，奏章禀明请旌原由，请旨按章建立专坊以示旌表。此为三座牌坊建造的依据，具体建造时间及何人主持建造未及详考。现三座牌坊尚属完好，是旧时妇女受封建节烈观影响的见证，反映了清代的历史文化风貌。2006年6月，“竹溪三石坊“被列为县级文物保护单位。

旌表：故花翎五品分发即补知县柯钢之继妻诰封宜人周氏节烈。

吴氏节孝坊

旌表举人柯华国妻吴氏节孝。吴氏年28岁丧夫，矢志守节，抚侄佳才（继子）为嗣，卒年68岁。咸丰年间旌表。旌表：例封孺人、例授文林郎、嘉庆丙子科举人拣选知县柯华国之妻吴氏节孝。

我们沿着山路向村中走去。山道临溪水，微风吹来，阵阵凉爽。

步行在水竹坑的古村道上，我们终于到了村水口处。

　　沿着蜿蜒的山路，来到了水竹坑的深处。这里的水竹更加茂盛，绿意盎然，空气中弥漫着淡淡的竹香。据说，这里曾是仙人修炼之地，因此得名“掌仙迎秀”。走进这片区域，仿佛步入了一片仙境，让人不禁屏气凝神，生怕惊扰了修炼的仙人。

　　在水竹坑的最高处，有一块平坦的巨石，被称为“迎秀台”。传说这里是仙人迎接秀美之地，每当月圆之夜，仙人会在此赏月、品茗，谈论天地间的奥秘。

　　我们站在迎秀台上，俯瞰四周，只见群山环抱，云雾缭绕，仿佛真的能感受到仙人的气息。

水竹坑网红打卡点

狮子头树

千年红豆杉

　　这座廊桥名叫“仙迎桥”，据村里老人说，它始建于宋代，历经风雨，几经修缮，至今仍然坚固地屹立在这里。廊桥的建造者利用当地的木材和石材，巧妙地结合了力学原理，使得廊桥既美观又实用，成为了水竹坑一道亮丽的风景线。

廊桥的建筑风格

仙迎桥是一座典型的徽派建筑风格的廊桥，桥身为木质结构，顶覆青瓦，桥的两边设有长椅供人休息。桥身上雕刻着精美的花纹和吉祥图案，柱子上悬挂着古老的灯笼，夜晚时分，灯笼亮起，廊桥更显古朴和温馨。

竹溪柯氏宗祠是柯氏家族的宗族祠堂，也是当地重要的文化遗产。

　　竹溪柯氏宗祠始建于明朝，历经数百年风雨，至今仍然保存完好。它是柯氏家族祭祀祖先、举行家族活动的重要场所。宗祠的建筑风格融合了徽派建筑的特色，体现了古代徽州人的建筑智慧和审美情趣。

　　建筑特色宗祠的建筑布局严谨，结构宏伟。门前有一对雕刻精美的石狮子，象征着家族的威严与尊贵。

　　宗祠的主体建筑分为前后三进，依次为门厅、天井、正厅。门厅上方悬挂着“柯氏宗祠”四个大字的匾额。宗祠内部装饰华丽，木雕、砖雕、石雕遍布，内容丰富，有寓意吉祥的图案，也有历史故事和人物刻画。正厅是供奉祖先牌位的地方，气氛庄严肃穆。

　　竹溪柯氏宗祠不仅是柯氏家族的精神家园，也是研究徽州宗族文化、建筑艺术和雕刻艺术的重要实物资料。宗祠内保存了许多珍贵的文物，如古匾、古联、古碑等，对研究徽州历史文化具有重要意义。

　　宗祠活动每年，柯氏家族都会在宗祠内举行盛大的祭祀活动，以纪念祖先，弘扬家族文化。活动中，族人会按照传统的仪式进行祭拜，表达对先辈的敬仰和怀念。

探访柯庆施故居

村里，我们来到了柯庆施故居。这座古朴的民居，历经沧桑，仍保持着当年的风貌。故居内，陈列着柯庆施生平事迹的图片和实物，让我们对这位无产阶级革命家有了更深的了解。柯庆施同志为我国革命和建设事业作出了巨大贡献，他的崇高精神值得我们永远怀念。

柯氏宗祠遗址

溪水从村中穿越而过。

七姑山。这里的天然卧佛景观令人叹为观止。卧佛全长约400米，形态逼真，蔚为壮观。

　　站在观佛台上，我们仿佛感受到了佛祖的庇佑。七姑山的美景让我们流连忘返，纷纷合影留念。

水竹坑导览图