起信

皈依无量寿佛

三世因果，六道轮回。诸恶莫作，众善奉行。

浊世无常，众生皆苦。信愿念佛，求生西方。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更待何生度此身？

人命长短，生时已定。人生衣食财禄，阴司皆有定数。若俭约不贪，则可延寿；奢侈过求，受尽则终。

从无量劫来，不知造到多少罪业。宿业若现，三途恶道，定规难逃。想再做人，千难万难。

众生造作恶业已。死后堕于恶趣中。

时阎摩王见彼来。以悲悯心而呵责。

汝昔在于人间时。可不见于老病死。

此是天使来告示。云何放逸不觉知。

纵身口意染诸尘。不行施戒自调伏。

如此云何名有识。而不造作利益因。

自少至老。自生至死。积累既多。缠绵坚固。无由解脱。闭眼之后不免随业缘去。杳杳冥冥。知在何处。或坠地狱。受诸极苦。或为畜生。受人宰杀。或生饿鬼。饥火烧身。或入修罗。嗔恨所迫。虽有善业得生天上人间。受尽福报依旧轮回。漂流汩没无有出期。

世间人民，不念修善。转相教令，共为众恶。无所忧惧，常怀憍慢。如是众恶，天神记识。赖其前世颇作福德，小善扶接，营护助之。今世为恶，福德尽灭。诸善鬼神，各去离之。身独空立，无所复依。寿命终尽，诸恶所归。自然迫促，共趣夺之。又其名籍，记在神明。殃咎牵引，当往趣向。罪报自然，无从舍离。

如是世人，不信作善得善，为道得道。不信人死更生，惠施得福。善恶之事，都不信之。教语开导，信之者少。是以生死流转，无有休止。如此之人，蒙冥抵突，不信经法，心无远虑，各欲快意，痴惑爱欲。不达于道德，迷没于嗔怒，贪狼于财色，坐之不得道。当更恶趣苦，生死无穷已，哀哉甚可伤。

造诸不善业，随业入恶道。身三口四过，及意三不善。此业若非增，死堕畜生趣。多欲生鹅鸽，孔雀鸳鸯鸟。愚痴业所生，蛆蚁飞蛾等。无智好打缚，报生象马中。或复作牛羊，獐鹿诸野兽。嗔恨作蚖蛇，蜂蝎毒虫类。

藏经所言，果报多因口业者，以口易发也。云昔有人恨其母送饭来迟，乃云：“生于母腹，不如生于鹿腹。”后果托生于鹿腹中。又有人以食与之，若不如意，则云：“不如与狗。”后乃生为狗头。是皆口业果报也。所谓恶口者，乃恶怒之口，唯言语不温和耳。今人所为恶口，直为秽语矣。恶口果报，固已不佳；若秽语，则地狱、畜生之报也。

复有众生。熏修野兽因。受持野兽戒。发起野兽心。习行野兽业。分别野兽意。以如是等种种熏修诸兽戒因。发起行业。成就心意。众因缘故。身坏命尽。即生如是诸杂兽中。

夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。儿女原宿债，讨债还债，有债方来。

骨肉恩情相爱，难期白首团圆。几多强壮亡身，更有婴孩命尽。勤念阿弥陀佛，七宝池中化生。聚会永无别离，万劫长生快乐。

欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。

假使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。

一日无常到，方知梦里人。万般将不去，唯有业随身。

来而独自来，去而独自去。轮回独自行，果报独自受。

今世为善，死堕地狱者，今世之善未熟，前世之恶已熟也。今世为恶，死生天堂者，今世之恶未熟，前世之善已熟也。

人生世间，父母、寿命、相貌、学问、夫妻、儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。楞严经谓，念观世音菩萨者，求妻得妻，求子得子。求妻于菩萨，谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻。

世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳。不知佛法者，直是无法可设，只可任彼随业流转。今既得闻如来普度众生之净土法门，固当信愿念佛，预备往生资粮，以期免生死轮回之幻苦，证涅槃常住之真乐。其有父母兄弟，及诸眷属，若得重病，势难痊愈者，宜发孝顺慈悲之心，劝彼念佛求生西方，并为助念，俾病者由此死已，即生净土，其为利益，何能名焉。