【故事见闻】 见闻桂东瑶族婚嫁民俗

石来运转

　　说到婚嫁习俗，每个地方都有着自己的特色，但是在特色之外也有相似之处。广西贺州市昭平县仙回瑶族乡，是明朝巡检司署衙旧址之地，当时巡检司所辖幅员相对辽阔，不但统一了上方官话(广西桂柳话)方言，还中和了周边几县的民俗风情，自古婚嫁有着一套繁复而庄重的礼节。仙回瑶族乡与梧州市蒙山县长坪瑶族乡南洞村和三妹村相邻，与桂林市平乐县大发瑶族乡广运村接壤，同时又与桂林市荔浦县（现在为县级市）新坪镇清江村靠近。因此，仙回瑶族乡与上述县，尤其是瑶族地区的婚嫁习俗大同小异。

　　所谓“父母之命媒妁之言”，在自由恋爱还未开放的年代，许多人的婚姻还遵从着这样的习惯。无论是男婚女嫁，都是媒妁之言包办的婚姻，在这场婚姻中，不管是男方，还是女方都没有自主发言权，全凭家人做主。

　　但这里的瑶族人民的婚姻是相对自由的，很多青年的婚姻不由父母包办，都是通过唱山歌，对歌的形式来找对象。双方情投意合的时候，就互赠信物。因为仙回瑶族乡靠近歌仙刘三姐的家乡蒙山县长坪瑶族乡三妹村，有一段时间，最流行的信物莫过于绣球。

——配婚

配婚，就是合八字。解放前，受到封建礼教的束缚，仙回瑶族乡青年的婚姻都要走流程，从合八字开始，再到聘礼，然后到婚礼，一套流程下来严谨繁苛。很多青年的婚姻都葬送在了合八字上面。

　　在古代婚嫁中，合八字是比较重要的一步，如若二人八字不合，婚配也不会成功。在封建社会里，男女青年订婚必须事先 “合八字”，这是旧时订婚一种程序，民间传统习俗。

媒人提亲获女家同意后，双方互换庚帖，根据双方出生年、月、日、时和属相推算，查其是否相生相克，谓之合八字。

无论男女的八字，互相配合，能够五行中和，各取所需，各得其所，不偏枯者，尤其是年命属相三合、六合的人是好的合婚。古人认为，男女双方年命生肖和命宫最好不要六冲，冲则不稳。按五行之说，相生相克即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

另外，每个生肖的人，总有一个流年是不能结婚的，如遇到，则往后推迟一年结婚。

男命禁婚年：

子年生人，未年禁婚；

丑年生人，申年禁婚；

寅年生人，酉年禁婚；

卯年生人，戌年禁婚；

辰年生人，亥年禁婚；

巳年生人，子年禁婚；

午年生人，丑年禁婚；

未年生人，寅年禁婚；

申年生人，卯年禁婚；

酉年生人，辰年禁婚；

戌年生人，巳年禁婚；

亥年生人，午年禁婚。

女命的禁婚年：

子年生人，卯年禁婚；

丑年生人，寅年禁婚；

寅年生人，丑年禁婚；

卯年生人，子年禁婚；

辰年生人，亥年禁婚；

巳年生人，戌年禁婚；

午年生人，酉年禁婚；

未年生人，申年禁婚；

申年生人，未年禁婚；

酉年生人，午年禁婚；

戌年生人，巳年禁婚；

亥年生人，辰年禁婚。



八字合婚，最重要的要避开“断头婚”。“断头婚”即男女双方的年命生肖为相害，比相冲更为严重。诗曰：

自古白马怕青牛，

羊鼠相逢一旦休；

蛇见猛虎如刀斩，

猪遇猿猴不到头；

龙逢兔儿云端去，

金鸡见犬泪交流。

但随着时代的发展变化，人们的婚配观念往往和当时的政治形势紧密联系在一起。解放后50多年来人们的婚配观念也在不断变化，有几句顺口溜可反映一二：50年代嫁英雄；60年代嫁贫农；70年代嫁军人；80年代嫁文凭；90年代嫁富翁。当然，这也不是绝对的，但或多或少反映了一种倾向。

——纳釆

男方请媒人去女方家提亲，女家答应议婚，并合八字相生相成后，男方备礼去求婚。纳采是整个婚礼仪式中的首礼，由男方准备求婚物品，送至女家，正式求婚。

纳采也称之为“小定礼”，男方备礼物 如红封包、茶叶、槟榔、葱、饼、糖、鸡、猪肉等，由媒人和承担者送到女方家中，亦称为“论成”。

其中“葱”与“从”谐音，寓意新人将忠于彼此，白头到老。 在婚姻中，忠诚和长久是非常重要的品质，这也是葱作为定亲物品的重要意义之一。葱的颜色，葱头是白的，葱叶是青的，寓意清清白白、白头到老。 这种颜色上的象征意义，也是对新人未来生活的一种美好祝愿。

“论成”后，如今即可到当地政府或民政部门登记结婚，领取《结婚证》了。

——纳征

纳征，又称过大礼。但也有很多人称为“纳针”，那是男方谦虚的说法，认为自己送来的礼物如针线这么渺小，不值一提。这个程序，要择吉日在迎亲前二十天左右进行。男家会依照议定的条件送大礼到女家，并请两位亲戚（须全福之人）同媒人，带备礼金及大批礼品到女方家中。收点大礼的工作一定要由女方长辈代办。通常过礼（礼金、礼品、首饰等）均用偶数，即成双成对之意。

男方备办上述论成礼物外，连同结婚日子课、帖式和其他红封包，如报金、月老等合成礼担送到女方家中，称为“过礼”，亦称“送日课”。

——行聘

男方除之前已向女方家庭送上大礼外，迎亲之日，还得再送“行聘”礼。一般男方须送礼肉100～150斤，礼鸡4只，礼酒50～100斤， 礼米100斤。迎亲装担礼物有：乳母肉、亲迎肉、媒人肉、送客肉、姐妹肉和辞佛肉、猪头、 鸡、米等，还有生盐、茶叶、槟榔、饼、烟、糖、色酒、帖式、红封包、花红炮、交亲烛等， 送到女方迎亲。

——客礼

男婚女嫁的客礼，均以当舅家的为重，如新郎的帽、衣服、鞋、袜等 均习惯为当舅的送给，其他客则次之。瑶族的客礼，习惯在结婚的前一天，必须由新郎拿些礼物亲自去迎接娘舅家的客人，否则，娘舅家就不来吃结婚酒，亦不送礼品来。习惯互送酒、米担。

客人收到的请帖有“敬请预日光临”和“敬请是日光临”两种。如收到“敬请预日光临”的，必是重亲戚，得提前一天到来贺喜。如收到“敬请是日光临”的，迎亲当天到来即可。茅坪村是纯瑶族的边远村，民居大多建在山寨，客人过多，难以安排住宿。家主就安排人员在居家旁边搭建帐蓬，晚上生起篝火，客人围在篝火旁翩翩起舞，纵情歌唱。一般是跳“盘王舞”和“长鼓舞”。唱歌则是对唱山歌，一些男女青年，也能从对山歌中找到意中人。一些老人喜欢猜码(行酒令)送上吉祥口令。这些活动，一直到通宵。如今，通过开展脱贫攻坚和乡村振兴工作，这里的瑶族同胞纷纷建起了几层楼房，住宿条件得到明显改善。

——哭嫁

女子出嫁，习惯大哭流泪，在出嫁前三两天或一天就开始大哭。与母亲、姑、舅母、姐、妹、女亲戚、朋友、伴嫁等，互对哭歌，互诉离情，互相劝勉，直到出门为止。

“哭嫁”，以悲切的哭声，淳朴的感情、叙事的内容，诗歌的形式，聚众的场合举行。在哭嫁仪式中，有哭爹娘，哭哥嫂，哭媒人，哭姐妹和哭祖宗等等。是一场女方家亲朋族友天然汇合倾诉怀念和思亲离别之情的“大合唱”。当地认为，哭嫁是一种吉祥如意的预兆，不哭不体面，不哭不闹热，不哭不兴旺发达。在富有音乐性的“哭词”中，姑娘可随机应变，触景生情，互相勉励，出口成词。哭嫁时，新娘用一手帕掩面而哭，另有伴娘牵手端盘子，被哭嫁的亲朋丢上红包利是，以示谢意。

在出门前，先向祖宗神位哭辞，三跪九叩，再向父母、长辈亲人、长辈戚友等跪哭告辞； 其受辞者均得给以红封包，以示离情和祝愿。但现在很少有这种习俗，多数改成了出门前给父母与长辈们奉茶。

——婚仪

结婚当天，帖请的客人如期而至，四邻乡亲，莅场道贺；主家排场设宴、结彩张灯，贴对联，挂堂幅，如今还时兴铺设红地毯，主客联欢。

大红灯笼是讲究红红火火，热热闹闹，是婚礼现场少不了红色的吉祥物。火红的灯芯在灯笼中闪耀着，在整个婚礼现场不仅能够照明，还能起到调动氛围的效果。

大红囍字作为结婚自然是喜庆的事情，挂堂幅中，喜字自然是少不了的一件装饰了，喜字一来是代表着两人的婚姻，其次还象征着新人美好的未来。

婚联俗称喜联，是举行婚礼时专用的对联。在新婚大喜的日子里，在大门、厅堂、餐厅、洞房、厨房的门两旁贴上一副对联，给新婚增添浓烈的喜庆气氛。婚联的内容大多数是祝福新婚夫妇和欢迎及感谢宾客的吉祥用语。它不仅反映了新婚夫妇对未来生活的憧憬，也表达了新朋好友对新婚夫妇的美好祝愿。它象征吉祥，也烘托了新婚的热烈气氛。同时，中厅还要用红纸书写一首七律诗贴上。这首诗不仅局限于写几句通用的吉利话，而要写出个性特色，切入新人的姓氏和名字。七律诗为七言八句，即诗中每句话前面要藏头，即“某府某某结婚志喜”。

放鞭炮是当地结婚传统习俗中的一项重要元素，它不仅是一种热闹的形式，更是一种美好寓意的传承。一是花轿(现在是婚车)出发时要燃放鞭炮。迎亲队伍在吉时出发，此时前导车前需燃放鞭炮，燃放鞭炮可以驱除路上的煞气，为新人们的迎亲之旅扫清障碍。二是从新娘家出发时放鞭炮。这一习俗的意义同样是为了驱邪保平安。三是婚车到达娶亲家门时放鞭炮。其实这还是向主家发出一个信号，有告知娶亲的家人车队已经到达的意义。四是拜堂时结束时，也要放鞭炮，表示祝贺婚嫁礼成，从此走上幸福美满生活。

——铺床

娶亲中最重要的筹备仪式之一就是铺床，所以结婚当天的铺床是一项重要的工作，婚床是新郎和新娘居住的地方，十分讲究。

负责铺床的人数是双数，一般是两个人铺床。由男方家邀请“好命婆” 完成。所谓“好命婆”，需要符合父母健在、健康长寿、夫妻恩爱、儿女双全等条件，称之为“全福人”，希望她可以把好运传给新人，寄托祝福于床铺上。要在床品里面藏好红包，这是给“好命婆”的谢礼。“好命婆”要说几句祝福的彩语(吉口令)：先铺四角，后铺中央；夫妻恩爱，共枕同床；早生贵子，播种成双；有儿有女，龙凤呈祥。铺床时间，一般是在婚礼当天，在新娘入门前完成。要选择早上或上午，切忌在下午铺婚床。铺好床后，要在床上播撒早生贵子(红枣、花生、桂圆、莲子)的祝福，如今是用红枣、花生、桂圆、莲子拼成相应的大字，寓意更深。

　　铺好床后，还要听“好命婆”唱《铺床歌》。下面介绍两首《铺床歌》。

《铺床歌(一)》

一叹新床暖洋洋，

叹中床上笑眯眯；

新郎新娘床上睡，

夫妻恩爱又亲昵；

被新席新样样新，

我来祝贺你新人；

春头娶个新人转，

年终添个读书人；

棉被打开一朵鲜，

里头包扎是新棉；

新棉你是何人种，

新人连中子状元；

床头有对鸳鸯枕，

鸳鸯一对是雌雄；

雌雄一对枕一对，

胜于玉女配金童；

新买蚊帐高高挂，

掀起罗伞挂两边；

金钩好像娥眉月，

对对成双月团圆；

罗印挂在罗帐内，

丹凤朝阳气象新；

今日鸳鸯来配偶，

结发夫妻万年长；

今年好日生贵子，

好夫好妇得齐眉。

《铺床歌(二)》

一开席，

二开毡；

三开罗帐，

四开棉。

同枕夫妻寿百岁，

白花贵子到来先；

准备开花朵朵鲜，

里头包扎是新棉；

新棉不知何人种，

新人连中子状元；

一对鸳鸯在床中，

鸳鸯一对有雌雄；

雌雄一对枕一对，

胜于玉女配金童；

新床锦被新丝绸，

子孙代代中公侯；

银丝罗帐高高挂，

结子罗印分两面；

金钩好像峨眉月，

龙凤成双月团圆；

今日鸳鸯来配定，

结发夫妻万年长；

果子累累一床弟，

果子圆圆一床孙；

今年添个新媳妇，

明年添对状元官。

——迎亲

组织迎亲队伍，如新郎、陪郎、接姑、媒人、乐师、众客、侍女等排成队容在主家撑彩旗、张灯笼、鸣炮、奏乐出发到女家迎亲，一些大户人家舞瑞狮迎亲。

　　迎亲队伍启程后，男方要派人“打前站”，目的是让男方做好迎亲准备。“打前站”的人遇到十字路口、桥梁、庙宇、坟墓、磨盘、水井等，或者遇到出殡，放下一束红花，以压煞镇邪。娶亲途中如遇到别的娶亲人马，新娘互送随身的小礼品(手帕或发卡)，不能照面，以示吉利。现在，手帕不是随身物品了，习惯从车上拿一束花互换。

　　大中村还有广西壮族自治区级的非物质文化遗产保护项目“调马”迎亲呢。

　　嫁到附近桂江边的平乐县大发瑶族乡的人家，还用机帆船来迎亲。下船后，又用花轿抬入府中。

——入门

新娘迎回男家的时候，也是非常有讲究的，其中最重要的就是新娘在进入家门的时候，因为以前居家都是有门槛的，当进来的时候是不能踩门槛的。新娘踩踏门槛，一是触怒门神。在民间，门坎就是门限，所以这个就是一家之界，门里门外，家里家外的分界，所以进入的时候就忌踩踏门坎，这样是表示你对这家主人的不尊重，所以新娘子在结婚这天就更不一样，如果踩踏了门坎会降低了丈夫家的威风，要被刚过门的媳妇占上风。二是对祖宗不敬。门槛也是有说法的，有人说门槛是祖先的脖子，不能踩，踩了就表示大不敬。新娘子不能第一天进入夫家就冒犯了祖宗，以后也会失去祖先的庇佑。三是影响居家风水。可能会改变夫家一家人的良好运势。四是破坏其避邪作用。门槛象征竖着的一道墙，将不好的东西都挡在门外，所有门槛有遮挡污物和避邪的作用，保家人平安。新娘第一天进门将脚踩在门槛上，这将会破坏其避邪作用，挡不住门外的各路“鬼怪”。

跨入门槛，到了堂屋，由媒人牵引，需跨过堂屋中的火盆，寓意驱邪纳祥，今后日子红红火火。由于现在很多青年是自由恋爱，没用媒人介绍，所以一般由嫂子或者婶子牵引新娘跨越火盆。

——拜堂

中堂神台上摆着供奉祖先的“三牲”(鸡、猪肉或猪头、鱼)、 茶、酒、花红炮、烛、香等。同时，“三牲”旁边还要摆放一些吉祥的食物。在婚礼举行时，最多见的是早生贵子(红枣、花生、桂圆、莲子)的祝福，通过撒枣子(早子)、花生、桂圆、莲子(连子)、柚子(有子)、桔子(吉子)等食品并用谐音来表达对新人的这一祝福等，传达早点传宗接代的意思。繁衍不息的期盼、多子多福不断是中国人心灵深处的期盼。

选定两位夫妇齐全有儿女的舅辈或近亲，男的负责“点烛”， 女的负责“扶新”，把新娘从轿内扶进中堂，然后新郎新娘同向祖先神堂行三跪九叩的拜堂礼，同时，点烛者点燃腊烛并题佳话“四句”，如：“新娘进屋大吉昌、早生贵子状元郎；全家幸福金玉满、夫妻恩爱万年长”，鸣炮礼成。

有些村点烛者点燃腊烛并题佳话“四句”是：一点蜡烛辉煌；二点新人上堂；三点白花贵子；四点龙凤成双。

　　很多人都知道，拜堂有三拜，即：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，然后才能送入洞房。具体的拜堂彩语是：

　　一拜天地：一鞠躬，感谢天地作合 ，花好月圆。 再鞠躬：感谢天地成美，龙凤呈祥。 三鞠躬：感谢天地为媒，两情相守 ，天长地久。

　　二拜高堂：一鞠躬，先谢父母养育之恩，子孝孙贤。再鞠躬：祝二老 福如东海长流水，鸿福齐天。 三鞠躬：愿高堂寿比南山不老松，健康长寿。

　　夫妻对拜：一鞠躬：相识相爱结良缘；再鞠躬：夫妻同心建家园；三鞠躬：恩恩爱爱到永远。

夫妻对拜后，即可将一对新人送入洞房。这时，新郎用秤秆挑去新娘的红盖头，取意“称心如意”。

——闹洞房

男女亲友，与新郎新娘在席上、在堂中、在洞 房，互相敬酒对歌、对词，闹洞房。

　　传统的闹洞房，是新郎、新娘在洞房中等着吃“喜饭”，其实就是一木桶糯米饭，中间混杂着寓意“早生贵子”的红枣、花生、桂圆、莲子，味道以甜为主，可以用蜂蜜也可以用白糖，用锅铲把米饭压结实，让新娘和新郎共吃一碗。吃的时候也是有讲究的，新郎要用勺子喂新娘吃，新娘子吃到最后一口的时候，要嘴对嘴地喂新郎，体现幸福美满的含义。如今的闹洞房形式真是五花八门，与时俱进，层出不穷。

——抬糖

帖请的亲戚、至友和近亲属，习惯在结婚的第二天才辞归，叫“散客”。抬糖即托茶礼，则在散客的当天早上举行，故托茶礼则在新郎新娘拜堂后或在客席间举行。托茶时，新郎新娘将备好的名茶、好烟、槟榔、糖果等携手向父母和客人奉献。先敬父母，再按辈份为序敬客人。受献者均得给以红包利是以示答谢。

　　如今，很多习俗已经废除，有些还在沿用，不过唯一不同的是，自解放以来，随着中华人民共和国《婚姻法》的公布实施，提倡男女平等之后，男女双方有了自主选择结婚对象的自由，这是文明前进的一大步。

　　仙回瑶族乡更讲究男女平等，嫁女的人家也有欢天喜地的氛围。仙回瑶族乡古盘村西岸屯的雷家人，是民国元年从相邻的梧州市蒙山县长坪瑶族乡南洞村迁徙而来，其民俗与邻近几县的瑶族乡村基本相似。

　　很多传统家庭在嫁女之时都会在祖先或神灵供桌前告祭上香，女方除了要供奉礼饼，还要注意上香时，尽量不要将香头插歪，假如歪了，也不要将香拔出，再插一次，因为二次上香有再婚的意思，对于初婚的新人来说是不吉利的。

　　出嫁女衣服上忌有口袋，以免带走娘家财运。而且婚礼当天新娘忌穿旧鞋，所有的鞋子需是新的。另外，新娘会因婚纱过长而影响到走路，难免会有踩到新郎的时候，一但踩到新郎就会有“羞夫之意”。所以，新娘在走路时一定要小心为好。

　　新娘出嫁时，需要用“米筛”遮住新娘的头顶。这是因为结婚当天新娘子最大，必须迴避与天公争大。所以在出门家时，要由“好命婆”牵着，用“米筛”遮头，表示礼敬、避免与天公相冲。另外，随着时代开放，有不少新娘出嫁时，都已有身孕，这时若用“米筛”，那么“米筛”上暗藏的八卦图就有可能会冲煞到胎儿，因此有的新娘就不用“米筛”遮头。

　　新娘从娘家出门，脚不能着地。一般由新娘的舅舅背出门，若舅舅因年纪过大，不是很方便，可以让新娘的哥哥或者弟弟背着新娘出门。关系稍微亲近一些的同辈显示出亲友对新娘一种疼爱与重视，表示女方家是非常疼惜新娘的，希望男方家好好对待新人。新娘为了表示对亲友的感谢，也要准备一份红包给他们。

　　新娘出门的习俗有很多，新娘出了娘家的大门口后，通常是新娘由女性长辈持红伞护着走到礼车，因为新娘头顶不能见阳光，另一方希望像这位女性长辈一样，过着幸福美满的生活，代表开枝散叶。

　　在结婚那天对于新娘有“头不见天，脚不着地”的说法，这是自古以来的习俗，头不见天是反映头上披红布，脚不着地是指上轿。以布袋轮番垫地，让其踏袋而行，寓意“传宗接代(袋)”，后世改铺红毡。现在一般新娘出门上轿(现为上车)时，是要女方男丁背上去的，而到了男方家是要新郎抱下车的。

　　现代的婚礼形式五花八门，摒弃了许多陋习，但是婚嫁习俗是老祖宗千年流传下来的“一种文化”，如果能创新般的传承下来也不失其意义。

　　仙回瑶族乡的婚俗文化体现了其独特的地理和文化特色，通过丰富多彩的婚礼仪式和活动，展现了深厚的族类文化和民族团结进步的精神。

　　其次，仙回瑶族乡的瑶族婚礼也是其婚俗文化的重要组成部分。在新时代的背景下，瑶族年轻人穿着瑶族服饰，举办简单而热闹隆重的传统瑶族婚礼。如茅坪村的婚礼还有跨台阶、爬山坡等环节，象征着过山瑶“翻山越岭”，寓意着婚姻中要克服重重困难。通过这种传统的婚俗方式，瑶族年轻人不仅保护和传承了民俗婚礼的发展，还扩大了民俗婚礼在社会上的影响效应。这些新颖又传统的瑶族婚礼是新时期民族团结进步的缩影。

　　综上所述，仙回瑶族乡的婚俗文化通过其独特的瑶族婚礼，展现了其深厚的文化底蕴和民族团结的精神。这些婚礼仪式和活动不仅丰富了当地的文化生活，也成为了传承和发展民族文化的重要载体。