<p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">迷时人逐法，解时法逐人；</p><p class="ql-block">解时识摄色，迷时色摄识；</p><p class="ql-block">但有心分别计较自心现量者，悉皆是梦；</p><p class="ql-block">若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">人还在迷惑的时候，解决问题，总会去追逐寻找方法；</p><p class="ql-block">开悟之时，解决问题的方法就会就会追逐人而来。</p><p class="ql-block">开悟的时候，是内在的心识在控制色身的行动行为；</p><p class="ql-block">迷惑的时候，是色身的一切在控制、牵制着内在的心识。</p><p class="ql-block">只要心还在分别计较“自心现量”的话，全都是梦幻泡影。</p><p class="ql-block">如果能认识到心的空寂，不升起任何念头的时候，这就叫做“正觉”。</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">问曰：</p><p class="ql-block">云何自心现量？</p><p class="ql-block">答曰：</p><p class="ql-block">见一切法有，有不自有，自心计作有；</p><p class="ql-block">见一切法无，无不自无，自心计作无；</p><p class="ql-block">乃至一切法亦如是，</p><p class="ql-block">并是自心计作有，自心计作无。</p><p class="ql-block">【译文】</p> <p class="ql-block">问：</p><p class="ql-block">什么是“自心现量”? </p><p class="ql-block">答：</p><p class="ql-block">看到任何一件事物的存在，然而事物的存在并不是事物本身就存在，而是“自心”计作的存在；</p><p class="ql-block">看到任何一件事物的不存在，然而事物的不存在并不是事物本身就不存在，而是“自心”计作的不存在；</p><p class="ql-block">乃至一切事物都是这样的，都是“自心”计作存在，“自心”计作不存在。</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。</p><p class="ql-block">若从事上得解者气力壮，</p><p class="ql-block">从事中见法者，即处处不失念；</p><p class="ql-block">从文字解者气力弱，即事即法者深。</p><p class="ql-block">从汝种种运为跳踉颠蹶，悉不出法界；</p><p class="ql-block">若以法界入法界，即是痴人；</p><p class="ql-block">凡有施为，皆不出法界心。</p><p class="ql-block">何以故？心体是法界故。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">假如一个人造作了一切罪过，只要他能寻找到自己的“自心”这个内在主宰一切的“法王”，立即就可以获得解脱。</p><p class="ql-block">如果从事上(授、受)获得解脱的话气力就壮，任何时候都不会失去正念；</p><p class="ql-block">从文字上获得解脱的话气力就弱，在授受的同时，法深深植入。</p><p class="ql-block">任凭你种种运作，怎样跳踉颠蹶，都跳不出法界的范围。</p><p class="ql-block">如果还想从法界进入法界，就是愚痴的人。</p><p class="ql-block">一切的行动，都离不开法界心。</p><p class="ql-block">为什么呢？因为心的本体就是法界。</p> <p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">问曰：</p><p class="ql-block">世间人种种学问，云何不得道？</p><p class="ql-block">答曰：</p><p class="ql-block">由见己故，所以不得道；己者，我也。</p><p class="ql-block">至人逢苦不忧，遇乐不喜，由不见己故，</p><p class="ql-block">所以不知苦乐，由亡己故，得至虚无；</p><p class="ql-block">己尚自亡，更有何物而不亡也？</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">问：</p><p class="ql-block">世间人有种种的学问，为什么不能得道呢?</p><p class="ql-block">答：</p><p class="ql-block">是因为只看见“己”的缘故，所以不得道。这个“己”，就是(相状色身的)“我”。</p><p class="ql-block">修成正果的人逢苦不忧，遇乐不喜，是因为已经看不到“己”的缘故，所以不知苦乐。</p><p class="ql-block">由于没有了“己”，才得到了至高虚无空寂的境界。</p><p class="ql-block">“己”尚且能够让它自己灭亡，还有什么东西不能让它灭亡呢?</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">问曰：</p><p class="ql-block">说法既空，阿谁修道？</p><p class="ql-block">答曰：</p><p class="ql-block">有阿谁须修道。</p><p class="ql-block">若无阿谁，即不须修道。</p><p class="ql-block">阿谁者亦我也。</p><p class="ql-block">若无我者，逢物不生是非，</p><p class="ql-block">是者我自是，而物非是也；</p><p class="ql-block">非者我自非，而物非非也；</p><p class="ql-block">即心无心，是为通达佛道；</p><p class="ql-block">即物不起见，是名达道。</p><p class="ql-block">逢物直达，知其本源，此人慧眼开。</p><p class="ql-block">【译文】</p> <p class="ql-block">问：</p><p class="ql-block">既然说诸法皆空，还有谁会来修道呢?</p><p class="ql-block">答：</p><p class="ql-block">有“谁”的存在才需要修道，既然没有“谁”的存在，就不须要修道了。</p><p class="ql-block">所谓的“谁”，也就是“我”。如果没有“我”的存在，在面对任何事物时，就不会产生是非对错的心念。</p><p class="ql-block">正确的，是“我”自认为的正确，而不是事物本身的正确；</p><p class="ql-block">不正确的，是“我”自认为的不正确，而不是事物本身的不正确。</p><p class="ql-block">知道一切源于心而又知道心的空寂，就是“通达佛道”。</p><p class="ql-block">面对事物不起妄念，就叫“达道”。</p><p class="ql-block">遇到事物立即明白通达，知其本源，说明这个人的慧眼开了。</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">智者任物不任己，即无取舍违顺；</p><p class="ql-block">愚人任己不任物，即有取舍违顺。</p><p class="ql-block">不见一物，名为见道；不行一物，名为行道。</p><p class="ql-block">一切处无心，即作处无作处。</p><p class="ql-block">无作法，即见佛。</p><p class="ql-block">若见相时，即一切处见鬼；</p><p class="ql-block">取相故，堕地狱；</p><p class="ql-block">观法故，得解脱；</p><p class="ql-block">若见忆想分别，即受镬汤炉炭等事，现见生死相。</p> <p class="ql-block">若见法界性，即涅盘性。</p><p class="ql-block">无忆相分别，即是法界性。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">有智慧的人任由事物的自然发展而不任由“己”的自由发展，这就是没有取舍违顺；</p><p class="ql-block">愚痴的人任由“己”(头脑)对事物的干预而不任由事物自然发展，这就是有“取舍违顺”。</p><p class="ql-block">看世界不着一物，就叫“见道”；不造作任何事物就叫“行道”。</p><p class="ql-block">不管在任何地方都“无心”做事，任何地方都是既造作又没有造作的地方。</p><p class="ql-block">这就是“无作法”，就是“见佛”。</p><p class="ql-block">如果在所有地方看到的全是相状，而执着于此相状，就是在所有的地方都“见鬼”。</p><p class="ql-block">执取相状，就会堕入地狱；观照空法就会获得解脱。</p><p class="ql-block">如果总是以头脑的判断认知对错，就会受镬汤、炉炭等地狱酷刑，让你见到一切生死相。</p><p class="ql-block">如果能见到法界性，就是见到涅盘性。</p><p class="ql-block">不用意识判断认知的是非对错，就是“法界性”。</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">心非色，故非有。</p><p class="ql-block">用而不废，故非无。</p><p class="ql-block">用而常空，故非有。</p><p class="ql-block">空而常用，故非无。</p><p class="ql-block">【译文】</p> <p class="ql-block">“心”不是相状形质的，所以，从这点上讲是不存在的。</p><p class="ql-block">它作用于一切而永不废止，所以，从这一点上讲它又并不是不存在的。</p><p class="ql-block">它永远以空无的状态运转，所以，它又是不存在的。</p><p class="ql-block">它虽然空无却能不停地作用于一切，所以，它又不是不存在的。</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">即说颂曰：</p><p class="ql-block">心心心，难可寻。</p><p class="ql-block">宽时遍法界，窄也不容针。</p><p class="ql-block">亦不睹恶而生嫌，亦不观善而勤措。</p><p class="ql-block">亦不舍智而近愚，亦不抱迷而就悟。</p><p class="ql-block">达大道兮过量，通佛心兮出度。</p><p class="ql-block">不与凡圣同躔，超然名之曰祖。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">心是寻不到的，大的话遍法界，小的话针也容不下。</p><p class="ql-block">不因为看到坏事产生罅隙，不因为看到善事而勤于做事。</p><p class="ql-block">不因为舍弃智慧而近于愚蠢，不因为抛弃迷惘而追求悟到。</p><p class="ql-block">达到大道超越了常规，通达佛心超越了常规的度量。</p><p class="ql-block">不与凡夫和圣人相同，超然独立，因此被称为祖师。</p>