兰州金天观

马德福

金天观，位于兰州市七里河区雷坛河西侧，明建文二年（公元1400年）肃庄王朱楧始建，明、清两朝屡次修缮、增建。建筑群规模宏大，整个古建筑群历史风貌及布局保存基本完整，为研究兰州地区明清建筑技术提供实物依据，对研究明代藩王戍边制度，明清西北地区政治、经济、文化、历史均具有较高的研究价值。 金天观金天观东濒阿干河(此段又名雷坛河)，西倚华林山，正道家所谓“龙翔虎伏，掩映其墟”的盛地。整座观宇“左华林，右龙尾，琼楼贝阙扼其胜，苍松古柏挺其奇”，气势恢宏壮观，当时是兰州规模最大的一处道教古建筑群。现在的山门开在华林路东侧。 “古道重光”金天观唐代称为云峰寺，宋代改为九阳观，明肃庄王朱楧（yāng）于明建文二年（公元1400年），重建道观。因观内供有雷祖神像，亦称“雷坛”。 “古道重光”楹联：“人间灵感无双境； 陇原威严第一观。”明建文元年（公元1399年），笃信道教的肃王朱楧从张掖迁抵兰州，视此地为风水宝地，营建道观，永乐元年（公元1403年）落成，取名金天观。明清历代重修。名为道观，实为肃王避暑行宫，绕垣3里，宫殿嵯峨，回廊交错，松柏连荫。 “九天辅元”“九天辅元，开化主宰，司禄职贡举真君。七曲灵应，保德宏仁大帝。谈经演教，消劫行化，更生永命天尊。” ——《文昌宝诰》 “文昌阁”文昌阁，顾名思义，是象征文化昌盛的建筑。文昌阁主要是为祭祀传说中掌管文运功名的文昌神而建，旨在祈求地方文风昌盛、人才辈出。文昌帝君是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神，古时被认为是主持文运功名的星宿。 “金花殿”金花娘娘，又称金花夫人、金花圣母等，是中国民间信奉的神祗，主要功能是降雨和送子，是代表神、水、生育三位一体之联系的文化。 “唯道独尊”金天观建成后，肃王朱楧延请武当山张三丰弟子玉虚宫道人孙碧云为第一任金天观主持，接引徒众，讲经论道，传播崇尚清虚自然的教旨教义，开启兰州道教新风，金天观成为明朝甘肃道教中心。 “修真悟道”“修真悟道，济度群迷。普为众生，消除灾障。 八十二化，三教祖师。大慈大悲，救苦救难。” “国保”单位2013年3月5日，金天观被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。 三清殿楹联：“一生二，二生三，三生万物； 地法天，天法道，道法自然。”三清殿是道教供奉最高尊神——三清祖师的殿堂。三清是道教的最高尊神，故而每个道观都必须供奉。三清殿内奉“玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊即太上老君”、故名“三清殿”。 香炉“九天之上，唯道独尊；万法之中，焚香为先。”作为明、清两代甘肃地区著名道教活动场所，金天观是研究宗教传播史上的重要实物见证。 三清殿三清殿为金天观正殿，体量庞大，气势恢宏。金天观是明肃王史迹及地方政治、经济史的重要见证，对研究对研究明代藩王戍边制度，明清西北地区政治、经济、文化史均具有较高的价值。 三清殿金天观古建筑群是兰州地区明清古建筑群的典型代表，为研究兰州地区明清建筑技术提供实物依据。整座建筑沉浸在“大音稀声”的艺术氛围中。置身其中，又仿佛置身于立体图案的建筑文化空间。 供奉三君三清殿是道教供奉最高尊神——三清祖师的殿堂。三清是道教的最高尊神，故而每个道观都必须供奉。即：“玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊即太上老君”。 肃王府迁兰据《明史》载，明洪武十一年（1378年），太祖朱元璋封第十四子朱楧为汉王，洪武二十五年，改封为肃王，洪武二十六年，“命驻平凉”，“二十八年（1395年）始就藩甘州（今张掖）”。明建文元年（1399年），肃王府由甘州迁兰。 历经沧桑金天观自修建距今600多年，见证了兰州发展建设的沧桑变迁，其建筑多为明代时期修建，清代时期进行整饰，基本形成了南北向三组分列的建筑格局。 “道法自然”为避藩王割据之嫌和精神文化需要，肃王朱楧选择山环水绕、有“仙人舞袖”地形的阿干河西岸原唐代云峰寺、宋代九阳观旧址修建道观。因观在城西，又完工于秋季，按阴阳五行学说，西方、秋季属金，明永乐初年赐名“金天观”。 名震西北座落在华林山下，阿干河畔的金天观，在西北是一个很有影响的道观。因其位于兰州城西，西方属金，故名金天观。 山门山门意为寺院正面的楼门，寺院的一般称呼。过去的寺院多居山林，故名“山门”。 山门后世造于平地、市井中之寺院，亦泛称山门。 香炉金天观在当时绕垣三里重门宏敞，为兰州地区最大的道教宫观。 香炉在我国五大宗教中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响，是统治阶级的三大精神支柱之一。 “关圣帝君”和“八仙过海”关羽从凡人到神祇的转变，也体现了他忠诚、勇猛的性格特点，以及他在民间信仰中的重要地位。关羽的故事在中国文化中有着深远的影响，被广泛传颂和纪念。八仙过海，是在中国民间流传最广的神话传说之一。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。 山门一般有三个门，所以又称"三门"。象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”。今之寺院或仅有一门，也可称之为三门。 壁画雷坛庭院四周建有回廊，其中南部回廊原绘有《雷租出巡图》和《雷祖回宫图》壁画。 壁画两侧回廊在明永乐年间绘有《金阙玄元太上老君应化图》壁画，俗称《老子八十一化图》，人物造型生动，线条流畅，故事完整，国内罕见。 壁画金天观壁画据说是明永乐时绘制，有唐宋风格，具体无考，但幅幅有寓意。 《重修金天观记》金天观乃道教圣地，陇上名观，据载自两汉时就有此遗址。唐为云峰寺，宋为九阳观，明肃王朱瑛将王府从甘州迁往兰州，观此地有仙人舞袖之形，遂大兴土木，重修道观。因观建于城西，又竣工于秋，以五行论西方属今，故取名金天观。………… 二零一二年九月初九立 碑刻（局部）此碑刻竖排第二行第四字，误将肃王“朱楧”刻成“朱瑛”。“国保”单位，出现如此重大失误，实属不应该，贻笑大方。查历代肃王，没有一个叫“朱瑛”的，首任肃王朱楧，yāng，音同“央”。拟择日登门向主管部门反映。7月23日，向省文物局反映此问题，被受理，等待结果。8月5日，省文物局答复，已移交兰州市文旅局，正在处理。 三清殿后山墙原金天观建筑群规模宏大，坐北向南，占地面积57.9亩。1956年改为兰州市工人文化宫，现金天观仅占原古建筑群的西北一隅，独立成院。 三清殿后山墙原金天观依中、东、西三条轴线布局。整个古建筑群历史风貌及布局保存基本完整，单体建筑保存较好，为研究兰州地区明清建筑技术提供实物依据，对研究对研究明代藩王戍边制度，明清西北地区政治、经济、文化史均具有较高的价值。 三清殿后山墙作为一种宗教实体，道教不仅有其独特的经典教义、神仙信仰和仪式活动，而且还有其宗教传承、教团组织、科戒制度、宗教活动场所。 玉皇阁玉皇大帝在道教神话中是众神的领袖，管理宇宙万物的兴衰吉凶。玉皇阁作为供奉玉皇大帝的场所，体现了道教文化中对最高神的崇拜和信仰。 道教官观玉皇殿殿院，东为经堂，西为"寰室"。寰室是明肃庄王朱楧为孙碧云真人建造。玉皇殿在九阳山之二台，混元阁南下方，由三间歇山正殿，两侧各三间悬山顶配殿及正殿明间前歇山卷棚顶前厅组合构成，结构较为奇特。 历史沿革金天观唐代称为云峰寺，宋代改为九阳观，明肃庄王朱楧于明建文二年（1400年），重建道观。明、清两朝屡次修缮、增建。 古树名木——“唐槐”金天观还是陇上不可多得的古树名园。观中随处可见高大挺拔的松、柏、桧、槐，多是千年以上古物。 古树名木——唐槐国槐，因植于唐代，故称“唐槐”。此树植于唐初，距今已有一千三百余年，历经数朝，屡枯屡荣，绵延不绝，至今依然枝繁叶茂。此树树身高大，盘根错节，老枝纵横。距记载，金天观原有三十六株唐槐，称为“三十六部雷将”，清末尚存八株，现仅存三株。 “唐槐”和“四合院”金天观作为西北重要道观，无论是在地方官员还是普通民众心中都具有强大的影响力。 “唐槐”和“四合院”金天观宫殿高大巍峨，同廊连贯，观内汉柏唐槐，古木参天。 古树名木——“唐槐”破房顶而出，千年古槐，老而不衰，令人叹为观止。 古树名木——“唐槐”老树新枝，岁月轮回，枯荣盛衰，万物皆然。唯有坚持，才能赢得新生。老树新枝，犹如生命的延续，不屈不挠，永葆青春。 “碧血碑”明崇祯十六年（1643年），李自成大顺军将领贺锦攻打兰州，因抵抗寡不敌众，城池沦陷，肃王朱识鋐被擒后斩首。王妃颜氏、顾氏、赵氏等率宫女200余人从凝熙园奔上北城墙上的拂云楼，欲从北城墙上投黄河自尽。其时追兵迫近，颜氏为掩护众人跳河，而自己却落后于人，当无暇跳河时，顺势扑向立于拂云楼上的肃王诗碑，撞头而亡。于是碑上留下了—块碗大的血痕，至今每逢阴雨或天气变化，痕迹就非常明显。此碑在《皋兰县记》载：“碑上颜妃自碎首之初血迹斑斑，每逢阴雨，血迹处有阴块出现。” 残碑残碑石四，只有左二看残缺文字好像与金天观有关。 “八卦亭”这是根据道教阴阳八卦的学说而设计的，也是道教教理“天圆、地方、阴阳相生，八卦交配成万化”的哲理象征，故取名“八卦亭”。 “八卦亭”整座亭宇都是木石结构，相互斗榫衔接，无一楔一栓，而是用枋、梲、柃、桷等凿成穿孔，斜穿直套，纵横交错，丝丝入扣。 “八卦亭”八卦亭布局紧凑，精巧大方，整体建筑建于重台之上，亭座石台基呈八边形，亭身呈圆形，象征古代天圆地方之说。 “八卦亭”和古汉柏八卦亭应天空中的井星，长有灵光朗照；下居乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑八卦之位，常有群仙荟萃。古汉柏，状貌奇特，树瘤遍身，犹如苍龙鳞甲，枯枝四出，恍若翻转龙爪。 兰州职工书画院金天观中轴线由南向北依次排列着元坛祠、真武祠、九天门、法祖堂、天师殿、雷祖殿及长廊、三清殿、玉皇阁、老子殿等。 古树名木——侧柏金天观回廊幽曲，松柏槐榆错杂遍布，历经数朝，屡枯屡荣，绵延不衰，现如今依然枝繁叶茂，生机盎然，沉默不语地见证着历史的兴衰。 保存完好整个古建筑群高低错落，排列有序，整个古建筑群历史风貌及布局保存基本完整，单体建筑保存较好。 古树名木——国槐古树是文化的象征，是活化石。每逢看到或参天入云或绿冠尽展的百年古树，人们立刻会感到震撼，进而感叹这座城市的沧桑厚重和历史文化底蕴。 晨练的市民这里环境幽静，空气清新，地处闹市，闹中取静，是市民晨练休闲的好去处。 兰州市水彩画艺术委员会如今恢复道观功能的只是雷神殿、三清殿等一小块，其余部分是以工人文化宫为名的裱画铺等。 古树名木——文冠果此树植于明嘉靖年间，距今已有四百余年。近年来又发新枝，呈现出勃勃生机。干粗如桶，高及殿檐，顶端枝叶繁茂，数百年不衰。 古树名木——文冠果文冠果，无患子科文冠果属的落叶小乔木，因其果皮在开裂前三瓣、四瓣的外形酷似旧时文官的帽子，故称“文冠果”。 文革劫难回廊中部两侧各隔一间空廊，共四十间，绘有《金阙玄元太上老君应化图》，共八十一幅，可惜和塑像一起毁于十年浩劫。 传奇故事——建文帝避难地明太祖朱元璋之孙建文帝继位后大力削藩，燕王朱棣造反做了皇帝，建文帝失踪。之后传言建文帝出家为僧，朱棣派人四处寻找建文帝下落，其中有一个道士叫孙碧云，系张三丰的高徒。永乐十年（1412年）明成祖朱棣下诏，让孙碧云主持兰州金天观道场，暗地里打探建文帝消息。为了迎接孙碧云，肃王专门修建了望仙桥和雷坛，雷坛河就是因此而得名。孙碧云在兰州居留了两年，没得到建文帝什么消息，便返回了太华山。 传为建文帝避难地金天观有一个更出名的故事，建文四年(1402年)六月十三日朱棣攻入金陵，宫中突起大火，建文帝神秘失踪，下落不明，金天观据说就是他的逃亡地点之一，不过这个说法也不可考。 “大隐于市”金天观距离兰州西关什字很近，可谓是隐藏在繁华闹市区的古建筑群。 文化宫占用云水堂、东西厢房、东望河楼、西望河楼、东南角偏门、碑亭、文昌宫、文昌宫东西配殿、文昌宫东西厢房、过厅，魁星阁及耳房、东西厢房、过厅及耳房、东大门，阿公祠及东西厢房，大门、东八卦亭。这部分建筑目前被兰州工人文化宫占用，原本匾额已不存在。 保护不尽如人意金天观内的大部分建筑都是古建，也有一部分是复建，虽然是全国重点文物保护单位，保护的其实并不好，不过好消息是又申请了修缮资金，希望这座“国保”早日恢复原貌。 兰州有“三观”兰州有道教金天观、白云观和太清观（宫），都位于兰州市区，但它们的历史背景和建立时间可能不同，导致它们在文化传承和影响力上有所差异，都是兰州地区著名的道教文化景点，它们各自具有独特的特点和区别。 古树名木——侧柏侧柏属常绿乔木，为中国特产，除青海、新疆外，全国均有分布。寿命很长，常有百年和数百年以上树木。耐干旱贫瘠，耐强光照射，耐高温，对土壤要求不严，也是常见的园庭绿化树种。 尊崇“道”道教继承和发展了先秦道家思想，将“道”作为最高信仰，从中演化出最高经典，最上道术及最高的神灵，构建了庞大的经典道术神仙体系。 文革劫难“文化大革命”期间，金天观中的图书、藏经、壁画、字画、供器、塑像、钟磬、炉鼎、碑刻等被毁坏。 文化场所院内设图书室、资料室、游艺厅、乒乓球室，有剧场、茶座、餐馆、书画、摄影等培训班。 “魁星阁”魁星在中国民间信仰中是主宰文章兴衰的神，在儒士学子心目中，魁星具有至高无上的地位。在科举时代是士子们“夺魁”的象征，很富时望。 殿阁崇巍，回廊幽曲昔日金天观殿阁崇巍，回廊幽曲，松柏槐榆错杂遍布。中为雷坛，东为坛祠，西为吾祠，西北角有一花园。现被辟为兰州市工人文化宫。 芳草如茵进入山门，是一片芳草如茵的开阔地，中建碧月、玉龙之潭，山门南为山神殿。 坐南朝北建筑群原坐北朝南，因建设兰新铁路将山门由南侧移至北侧，形成坐南朝北的格局。 全国重点文物保护单位 金天观 中华人民共和国国务院 2013年3月5日公布 甘肃省人民政府 2014年12月27日立 兰州市工人文化宫（大门背面）1955年，兰州市人民政府将金天观划拨给兰州市总工会用于建设工人文化宫。彼时，在金天观内还住有12名道士。经过协商，留一院庙宇用作宗教活动场所，在观内西北角盖简易平房11间作为道士宿舍。时至今日，仍有道士居住，这就是人们看到的金天观了。 兰州市工人文化宫岁月悠悠，沧海桑田，曾经的金天观如今变成了兰州市工人文化宫，在繁华闹市中落寞一隅，落满了历史的尘埃。 谢谢观赏！