蒋志格 按《熙丰日历》：晋州奏：据雄州防禦推官、知秀州崇德县、充晋州州学教授陆长愈状，欲乞今后春秋释奠，并以兖、邹二公配享。如允所请，乞即下礼部，定夺次序，立式。伏乞备闻奏州司所据陆长愈状，闻敕旨，寻下太常寺定夺，申部。<br>今据本寺状看详，至圣文宣王以先师颜子配享，及以次从祀皆其门弟子也。孟子知道，固当尊礼。然与孔子异代，难与颜子并行配享之礼。所请难议施行。申部看详，太常寺所定，未得允当。古者配享及从祀，但取著德立功，其道又以相成者，不必皆用同时之人。如蜡之祭也，主先啬而祭。司啬先农之配，即以后稷神、勾芒为少昊氏之子，祝融为高辛氏火正。今春秋之祭，则勾芒配伏羲。祝融太庭迎气之日，又为从祀。异代之人，得为配祀，明矣。<br>唐贞观二十一年（公元647年），诏伏生与高堂生、杜预、范宁之徒二十一贤，与颜子俱配享孔子庙堂。至今犹为从祀，孟子亦于孔圣之门堂，在颜子之列。至荀况、扬雄、韩愈，皆发明先圣之道，有益学者，未得配享，诚为阙典。伏请自今春秋释奠，以邹国公孟子配享文宣王，设位于兖国公之次。所有荀况、扬雄、韩愈，并以世次先后，祀于左丘明等二十一贤之间。所贵上称圣朝，褒崇儒贤，备条祀典之意。谨录奏闻，伏候敕旨。帖检会左丘明至范宁二十一人，并封伯爵，如允所请，即乞荀况、扬雄、韩愈并加封爵。自国子监及天下至圣文宣王庙，皆塑邹国公像，其冠服同兖国公。仍画荀况等像于从祀之列。荀况在左丘明之下，冠服皆从封爵。奉圣旨，依议。