“四大奇文”、“八大名赋”

山中

中国古代“四大奇文”分别是《寒窖赋》《钱本草》《诫子书》《驭人经》。中国古代“八大名赋”分别是《风赋》《别赋》《刺世疾邪赋》《枯树赋》《长门赋》《洛神赋》《阿房宫赋》《前赤壁赋》。 一、《钱本草》唐.张说 钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。 其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。 一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。”‌ 二、《驭人经》明.张居正 张居正的《驭人经》堪称千古奇文。全文分为“驭吏”、“驭才”、“驭士”、“驭忠”、“驭奸”、“驭智”、“驭愚”、“驭心”等八卷，很值得领导者研究和借鉴。驭吏卷一吏不治，上无德也；吏不驭，上无术也。吏骄则斥之，吏狂则抑之；吏怠则警之，吏罪则罚之。明规当守，暗规勿废焉。君子无为，小人或成焉。驭才卷二上驭才焉，下驭庸焉。才不侍昏主，庸不从贤者。驭才自明，驭庸自谦。举之勿遗，用之勿苛也；待之勿薄，罚之勿轻也。驭士卷三驭人必驭士也，驭士必驭情也。敬士则和，礼士则友；蔑士则乱，辱士则敌。以文驭士，其术莫掩；以武驭士，其术莫扬。士贵己贵，士贱己贱矣。驭忠卷四忠者直也，不驭则窘焉；忠者烈也，不驭则困焉。乱不责之，安不弃之；孤则援之，谤则宠之。私不驭忠，公堪改志也。赏不驭忠，旌堪励众也。驭奸卷五奸不绝，惟驭少害也；奸不止，惟驭可制也。以利使奸，以智防奸；以力除奸，以忍容奸。君子不计恶，小人不虑果。罪隐不发，罪昭必惩矣。驭智卷六智不服愚也，智不拒诚也。智者驭智，不以智取；尊者驭智，不以势迫；强者驭智，不以力较。智不及则纳谏，事不兴则恃智。不忌其失，惟记其功，智不负德者焉。驭愚卷七愚者不悟，诈之；愚者不智，谋之；愚者不慎，误之。君子驭愚，施以惠也；小人驭愚，施以诺也。驭者勿愚也，大任不予，小诺勿许。蹇则近之，达则远之矣。驭心卷八不知其心，不驭其人也；不知其变，不驭其时也。君子拒恶，小人拒善。明主识人，庸主进私。不惜名，勿吝财，莫嫌仇，人皆堪驭焉。 驭人经十大经典名句《驭人经》中的十大经典名句涵盖了从管理下属到驾驭人才的多个方面：吏骄则斥之，吏狂则抑之，吏怠则警之，吏罪则罚之。 这句强调了对不同行为下属的应对策略，体现了张居正对下属管理的严格要求。才不侍昏主，庸不从贤者。驭才自明，驭庸自谦。 这句话说明了人才和庸才各自的选择倾向，以及领导者在驾驭不同类型人才时应采取的态度。以文驭士，其术莫掩；以武驭士，其武莫扬。 这句话强调了在文化上和武力上驾驭下属的方法，特别是在保持尊重和避免过度使用武力方面的重要性。乱不责之，安不弃之，孤则援之，谤则宠之。 这句描述了对忠诚但可能行为过激的下属的管理策略，体现了在维护团队和谐与忠诚度之间的平衡。以利使奸，以智防奸；以力除奸，以忍容奸。 这句话展示了处理奸诈下属的策略，强调了利用利益、智慧、力量和耐心来管理和控制这类下属。敬士则和，礼士则友，蔑士则乱，辱士则敌。 这句话强调了对有才能的下属应持有的态度，尊重和礼遇可以转化为忠诚和友谊，而蔑视和侮辱则可能导致反目成仇。不惜名，勿吝财，莫嫌仇。 这三个短句概括了领导者应有的心态和行为，包括不计较个人名誉、不吝啬财物、以及宽容对待仇敌，这些都是成功领导的关键要素。明规当守，暗规勿废。君子无为，小人或成焉。 这些句子讨论了领导在规则和策略上的应用，强调了明确规则的重要性以及在必要时使用非常规手段的智慧。用人不疑，疑人不用。 这句话强调了信任在用人方面的重要性，信任是建立高效团队的基础。人皆堪驭焉。 这句话表达了一个核心观点，即每个人都可以被驾驭或影响，这体现了领导力的广泛适用性。这些名句涵盖了从基本原则到具体策略的多个方面，为领导者提供了宝贵的指导和启示。 商鞅的“驭民五术”包括：愚民：通过统一思想来控制民众的思维，减少他们的独立思考能力。弱民：通过国强民弱的策略，使民众依赖国家，从而便于控制。疲民：为民众制造事务，使他们疲于奔命，无暇顾及其他事务。辱民：通过降低民众的自尊和自信，以及唆使相互检举揭发，使民众生活在恐惧和不安中。贫民：剥夺民众的财富，使他们因为物质贫困而更容易被控制。这些策略旨在通过不同的手段来控制和管理民众，确保他们服从统治者的意志和利益。‌