治理天下国家的九经

素杰

　　治理天下国家的九经：修身、尊贤、亲亲、敬大臣、体群臣、子庶民、来百工、柔远人、怀诸侯。那如何才能拥有九经的品质，并以此来提升在企业中的领导力。我们学习的是中庸的第35小节，齐[zhāi]明盛服，非礼不动，所以修身也。去谗远[yuǎn]色，贱货而贵德，所以劝贤也。尊其位，重其禄，同其好恶[wù]，所以劝亲亲也。官盛任使，所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛[liǎn]，所以劝百姓也。日省[xǐng]月试，既[xì]禀[lǐn]称[chèn]事，所以劝百工也。送往迎来，嘉善而矜[jīn]不能，所以柔远人。继绝世，举废国，治乱持危，朝[cháo]聘以时，厚往而薄[bó]来，所以怀诸侯也。

第一、“齐[zhāi]明盛服，非礼不动，所以修身也。”在这里“齐”字念作斋，意思是斋戒，这句原文是说内心斋戒，服饰庄严，对于不符合礼仪的事坚决不做，这是修养自己的方法。借用大学的话来说就是：诚于中，形于外。内心有斋戒时的庄严肃穆，在外就是中正平和契理契机地待人接物，在自己身上下功夫才是真正的修身，这是建设与世界关系的起点。

第二、“去谗远[yuǎn]色，贱货而贵德，所以劝贤也。”不听谗言，疏远美色，看清财物并重视道德，这样才能吸引来真正的贤者。去除了让人看不起的品质才能得到贤能之人心甘情愿的追随。

第三、“尊其位，重其禄，同其好恶[wù]，所以劝亲亲也。”尊重亲族的地位，给予丰厚的俸禄，与其同好物，这是真正的关爱家人。对于企业的干部员工，既要给予有形的奖赏与权利，更要围绕着企业使命，实现上下同欲，就像一家人一样齐心协力。

第四、“官盛任使，所以劝大臣也。”让大臣拥有权力，掌握资源，集中精力担当大事，这样就能激励大臣。同样在企业中为了让高管拥有崇高感，需要在严格考核的基础之上，给到他们自主权并配上足够的人手，简政放权，激扬其主动性。

第五、“忠信重禄，所以劝士也。”对于士人要恪守承诺，给他们丰厚的俸禄，这样就能鼓励士人。在企业中既要看到下属的有形工作，更要看到他们工作之外的无形付出，为了表达对下属真正的体恤，应该以恰当的方式回报他们的有形和无形的付出。

第六、“时使薄敛[liǎn]，所以劝百姓也。”在农闲的时候，才让百姓劳役，并减轻他们的赋税，这样就能鼓励百姓多劳务，多产出。经营企业不与用户争利，方能维护一份良善的链接，放下对客户索取的贪心，才能与客户实现双赢。

第七、“日省[xǐng]月试，既[xì]禀[lǐn]称[chèn]事，所以劝百工也。”日省[xǐng]月试就是天天查看月月考核，既[xì]禀[lǐn]这两个字是通假字，通既[xì]禀[lǐn]是古时候官府颁发的作为月薪的粮食，所谓“既[xì]禀[lǐn]称[chèn]事”就是要按照劳务支付薪酬，这样就能鼓励工匠努力工作。在企业中为了建设一流人才，更应注重在日常的点滴之间去制定严格的奖惩标准，用细致入微的规则帮助员工去除心中怠惰忽慢的小我。

第八、“送往迎来，嘉善而矜[jīn]不能，所以柔远人。”对于远方的来客，来的时候欢迎，去的时候欢送，嘉奖有才能的人，同情才能不足的人，这样就能安抚他们。这背后体现了一个人广博的胸怀和深厚的仁爱。“正所谓仁者爱人，其爱所及，无远弗界，穷山距海，不能限也。”这是每个人心中都有的美德，开发这样的美德，企业经营就有了更宽广的舞台。

第九、“继绝世，举废国，治乱持危，朝[cháo]聘以时，厚往而薄[bó]来，所以怀诸侯也。”这段原文是说延续已经中断的家族，复兴已经颓废的邦国，治理混乱，解救危难，按时接受朝见，用厚礼回赠诸侯，却让他们以薄礼进贡，这样就能安抚诸侯。看上去是我们一直在付出，但正如老子所言：既以为人己愈有，既以与人己愈多。我们越是付出反而越是拥有，因为我们的地位并不是自己争来的，而是他人把我们抬上去的。

回顾原文：“齐[zhāi]明盛服，非礼不动，所以修身也。去谗远[yuǎn]色，贱货而贵德，所以劝贤也。尊其位，重其禄，同其好恶[wù]，所以劝亲亲也。官盛任使，所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛[liǎn]，所以劝百姓也。日省[xǐng]月试，既[xì]禀[lǐn]称[chèn]事，所以劝百工也。送往迎来，嘉善而矜[jīn]不能，所以柔远人。继绝世，举废国，治乱持危，朝[cháo]聘以时，厚往而薄[bó]来，所以怀诸侯也。”

最后总结提升企业领导力的方法： 第一、建设自己，正己而不求于人。 第二、借用外脑，祛除不明贪欲，建立正知正见。

第三、拆掉部门墙，发自内心对他人好，上下同欲。

第四、赋予崇高感，简政放权，赋予主动。

第五、体恤基层付出，回报有形和无形付出。

第六、用户即子民，不与客户争利。 第七、对接一流人才，点滴利益他人。 第八、满足无声渴望，心中装下更多人。

第九、战胜并引领，厚望而薄来。