《礼运东方》——山东古代文物精萃（之三）

一叶轻舟10524536

中国古代的照明工具中，蜡烛占有重要地位。烛台伴随蜡烛而生，二者相辅相成。蜡烛的普遍使用是在晋代，特别是南北朝时期，此时烛台也得到了快速发展。瓷烛台中，借鉴很多动物造型，从考古发掘出土的器物来看，三国、两晋、南北朝时期流行的狮形烛台、羊型烛台和骑兽俑烛台等。 越窑青釉狮形烛台西晋（266～316）1967年新泰市西张庄镇后高佐村出土新泰市博物馆藏青釉，状似狮形，双目圆睁，项背分披鬃毛，腹部两侧刻划有双翼。尾巴呈蕉叶状，臀部翘起，体态矫健神俊。脊背上塑有柱形圆管与腹相通。狮子动物形象在汉魏晋南北朝期间广为流传，是东西文明交流互鉴的产物。 【融通共生】唐宋之时，礼教经过历代的积累和沉淀，并基于当时的国力发展，内化为精神文化。礼的内化，带来的是文化上的自觉自信和对外交流中的开放与包容。外来的技术、风格、题材等文化因素融合进唐代宏大而丰富的文化体系之中，萌生出新的文化，彰显出恢宏开放的气象。 八系莲瓣青釉瓷罐隋（581～618）临邑县翟家乡出土德州市博物馆藏瓷质盛器。口沿内外及上腹部施青釉，下腹部及器底为素胎，胎质细腻精致。肩部附贴四组双系，系间饰以贴花，肩腹部饰双弦纹、垂莲瓣贴塑及划花水草。罐是隋代青瓷中常见的器皿，其中肩部贴附六系、八系的，一般称为“六系罐”或“八系罐”。 青釉胡人报囊瓶唐（618～907）陵县神头镇东方合墓出土德州市博物馆藏器身施青釉，人物高鼻深目，盘膝而坐，长发披肩，怀抱一巨大皮囊，为典型的胡人形象。唐人小说中多记有西域胡人善饮，在唐人眼中，波斯等胡人多有宝物且善饮酒。 龙凤纹贯耳宝月瓶唐（618～907）陵县神头镇东方合墓出土德州市博物馆藏波斯风格瓷质盛器。器身施黄釉，瓶身两面装饰有龙凤图案，四周葡萄纹环绕，造型独特，纹饰精美，反映了初唐时期波斯与中国在经济、文化上的联系。 唐三彩水盂唐（618～907）陵县神头镇东方合墓出土德州市博物馆藏内施黄、绿、褐等色釉，外围黄色云纹，边缘似浪花翻卷。釉色晶莹润泽，体态轻盈别致。 青釉蛇柄执壶隋-唐（581～907）1978年济南兴隆街荆聿禄交济南市博物馆藏通体施青釉，为典型隋、唐时期器型。前置八棱短流，后有三蛇捏塑为柄。类似青釉执壶常见凤柄、环形长柄、曲柄、直柄，而此三蛇长柄极其少见。 【文心匠意】宋代，随着门阀士族的衰落，出身庶族地主的儒家知识分子兴起，他们借助日渐发展和完善的科举制度掌握话语权和优势地位，萌发了新形态的礼文化。宋儒主张“以礼成德，故曰盛德”，他们关注个体精神气质和日常行为，通过修身养性，以身作则推动礼的生活化。 三狮纹玉璧宋（960～1279）昌邑市博物馆藏青玉质地，一面浅浮雕三狮纹饰，一面浅雕回纹云纹，是非常难得的玉璧珍品。 磁州窑白地褐彩双凤纹罐元（1271～1368）2010年菏泽市区元代沉船出土菏泽市博物馆藏直口，圆唇，矮领，丰肩，鼓腹。灰胎，胎质粗，胎体厚。口沿处施酱釉，有较明显流釉现象。外壁施白釉，釉色泛黄，口沿以下褐彩绘线描花瓣纹，腹部两侧分别绘飞凤和云纹。 钧窑遗址位于今河南省禹州市区古钧台与八卦洞附近，亦称钧台窑、八卦洞窑。钧窑瓷器素以釉装饰而闻名于世，主要有天蓝釉、月白釉、天蓝釉加紫红斑、窑变釉等。器物分为陈设和日用两大类，即所谓“官钧”和“民钧”。“官钧”瓷器造型主要有出戟尊、花盆、花盆托；“民钧”瓷器造型主要有盘、碗、杯、展托、洗、瓶、罐等，一般用天蓝釉或天蓝釉紫红斑装饰。 钧窑鼓式瓷洗宋（960～1279）青岛市博物馆藏洗直口，浅弧腹，呈鼓式，平底，下有三足似兽。外口沿下和近底部分别饰有两周乳钉纹，上周二十个，下周十八个。器胎体较厚重而匀称，外壁呈玫瑰紫色，器内施天蓝色釉，上有蚯蚓走泥纹及桔皮纹。器底一侧可见“一”字款。钧瓷的一个特点，就是含有铜质的釉料经窑变后会形成深浅不一的窑变色彩。此器有学者认为年代为明初。 钧窑展托元（1271～1368）2010年菏泽市区元代沉船出土菏泽市博物馆藏托盘敞口，浅曲腹，高足。托盏敛口，深腹。内外壁釉色月白中闪紫红，釉层较厚，足部熔融流淌纹理明显。2010年菏泽市区发现元代古沉船，船体残长21米，宽4.82米，高1.8米，共有十个船舱，共出土110余件文物，主要类别包括陶瓷、瓷器、漆器、玉石、玛瑙、石器、铁器、铜器、金饰等。 白玉莲花形杯（左）明（1368～1644）青岛市博物馆藏荷叶形玉笔洗（右）元（1271～1368）菏泽市博物馆藏 【世情有序】经过庆历新政、熙宁变法，宋儒认识到以礼化俗的重要性，即对礼进行生活化的推广，以淳化民风、梳理民弊，促成和维护地方的稳定，然后逐步由下而上他实现富国强民的最终政治目的。这不仅是宋儒的共识，也为明清儒学所继承，最终塑造了中国乡土社会中“重礼崇德”的民俗民风。 景德镇陶影青釉划花葵口渣斗宋（960～1279）烟台市蓬莱水库出土烟台市博物馆藏白胎，影青釉，圈足外撇，腹部饰双钩花卉纹。渣斗是盛装肉骨鱼刺的用具，在晋代开始使用。影青釉由于其釉色介于青白之间，加之瓷胎极薄，花纹迎光照射，内外皆可映见，因此被称为“影青釉”。 坐姿五彩瓷人宋（960～1279）1988年成武宝峰集出土成武县博物馆藏 青花玉壶春瓶元（（1271～1368）莱州市东宋村出土烟台市博物馆藏元代玉壶春瓶的典型器形，造型清秀瘦长，敝口，细长颈，溜肩，鼓腹下垂，圈足外撇，露胎处有火石红。使用国产青花料，发色较暗，青中带灰，有结晶斑点。玉壶春瓶最早出现于宋代，由唐代寺院里的净水瓶演变而来，乃装酒的实用器，后逐渐演变为观赏性陈设瓷。 描金云龙纹白玉佩明初（1368～1389）1971年邹城明鲁王朱檀墓出土山东博物馆藏由珩、瑀、琚、玉花、滴、璜及玉珠等以丝线串联而成，所有玉片正面均浅刻云龙纹并描金。玉佩一般成对挂在革带两侧，脚步移动时，冲牙、二滴与璜即会碰撞发出声响。按照古礼，正常的声音当缓急有度，轻重得当；节奏杂乱，则被认为失礼。 双凤莲花钮铜镜明洪武七年（1374）1967年邹县中心店镇尚寨村明戈妃墓出土邹城博物馆藏圆形，圆钮，素镜缘，镜面微弧。外有圆形凸弦纹，弦纹外为弧线流云纹。莲花纹钮座，钮上部篆书“洪武七年八月日造”，下部为楷书“美字贰陆号”，铭文两侧为双凤追逐图案，其中一凤拖长尾，又似雌雄相对，双凤体态虽同，但颈部以及尾部各有变化。此境出于明戈妃墓，当是其身前所用之物。明初第十子朱檀被封为鲁王，封地衮州，戈妃是明鲁王之妃。 第五部分：【高山仰止登泰观海】“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”这是司马迁在《史记•孔子世家》赞颂孔子的话。宋人也曾发出“天不生仲尼，万古如长夜”（《诸子语类》）的感叹。孔子（公元前551～前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国䧩县（今山东曲阜）人，创立了儒家思想学，说是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，被后世尊为圣人、至圣先师、万代师表等。据说，孔子有弟子三千，其中贤人七十二，曾率弟子周游列国，其言行语录被弟子和再传弟子所记录、整理而成儒家经典《论语》，为历代所推崇；孔子晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）；其思想经战国时期鲁国邹人孟子（前373～前289）的发展，以及战国晚期荀子的集大成，从而形成了系统的先秦儒家政治思想体系。西汉中期，汉武帝接受了董仲舒“推眀孔氏，抑黜百家”“罢黜百家，表章六经”的提议，至此，儒家作为中国古代封建王朝正统思想的地位开始被确立（至隋唐时期被全面确立），延续时间长达两千年。 孔子去世后次年（前478年），鲁哀公命人在孔子旧宅立庙，并按岁时祭祀，此即今日曲阜孔庙和祭孔传统的由来，历代延续，至明清时期达到顶峰。同时朝廷及各地方政府也每年都在学校中祭孔，奉祀孔子成为全国性的重要政教活动。本单元主要展示了汉代孔庙相关碑刻拓片、清代祭孔相关文物，从中可窥见孔子在古代各个时期所受到的无限推崇。“登泰观海”，典出岱庙中的一件古代碑刻，其中包含了与山东相关的另外两个重要文化现象，即泰山文化和海洋文化，也是本单元部分文物所试图体现的内容。位于山东省中部的泰山，又名岱山、岱岳、岱宗、东岳等，凌驾于华北平原之东，有拔地而起之势。从秦始皇开始，直至清代，历代帝王亲自或遣官登临泰山封禅或祭祀，使得泰山被神圣化，号称“五岳之长”“五岳独尊”，在中国古代山岳信仰中占有极其重要的地位。 汉武帝时，除了封禅泰山，还命人在海洋中寻找可以让其“不死”的“海中蓬莱仙者”（《史记•封禅书》）。蓬莱，亦称蓬壶、蓬莱山、蓬丘，乃神话中渤海里仙人居住的五座神山之一，后泛指仙境。蓬莱文化是山东海洋文化的精华，也是东方文化的组成部分，更是和西方昆仑山地位同等重要的中国古代两大神仙故事发生地，其中最脍炙人口的故事之一，就是约元代以后形成的“八仙过海”，最终演变为依靠各自的本领创造奇迹的典故。 奉天诰命盒清（1644～1911）孔府旧藏孔子博物馆藏木雕鎏金，中为竖方蓝匾，上书满汉双语“奉天诰命”。整体由底座、内盒、外盖三部分组成。底部为须弥座式，其上装饰有卷云纹。正面有五龙，两侧与后面四龙，共九龙。此盒技艺精湛，装饰繁缛，富丽堂皇，专为保存皇帝圣旨之用，不仅是孔府与朝廷保持密切联系的佐证，也是中国古代皇家仪范和气度的象征。 商周十供孔府旧藏孔子博物馆藏“商周十供”是清乾隆帝在乾隆三十六年（1771）到曲阜祭祀孔子时，作为祭祀孔子的祭器御赐孔府。在此次祭孔典礼中，乾隆皇帝看到孔庙中所陈祭祀礼器多为汉代所造，不足以彰显孔子的“帝师”身份，特令将内府所藏10件商周青铜器颁赐给曲阜孔庙。孔府档案记载皇帝颁下御旨：“兹临幸曲阜，祗谒先师，阅视所列各器不过后汉时所造，且色泽亦不能甚古。惟兹昌平圣里，宜陈法物，以为观美，著仿太学之例，颁内府所藏姬朝铜器十事，备列庙庭，用惬从周素愿。俟朕回銮后，慎选邮发，交与衍圣公孔昭焕，世守勿替，以副朕则古称先至意。”此器为西周饕餮纹铜甗（眼） 四足方鼎西周（前1046～前771）祭孔在任何朝代都是大事，至清代，各种礼仪规格达到了帝制社会的顶峰。自雍正开始，便确立了皇帝亲临孔庙进行祭祀的制度与惯例。乾隆曾八次前往曲阜孔庙参加祭孔大典。1906年，光绪帝将祭孔大典升格为大祀，与祭天，祭地，祭先祖并重，祭拜孔子时要有数位大学士、尚书、侍郎或亲王参加，其规格远超以往。无论祭孔礼仪如何变化，与其配套的祭孔礼器始终是祭祀活动的重要组成部分。（祭孔礼器） 错金银夔凤纹豆春秋-战国（前770～前221） 夔龙纹簠（斧）西周（前1046～前771） 窃曲纹簋西周（前1046～前771） 册父乙卣商（约前1600～前1046） 伯彝簋西周（前1046～前771） 牺尊西周（前1046～前771） 兽面纹觚商（约前1600～前1046） 木工册鼎商（约前1600～前1046） 九旒冕明洪武（1368～1398）1970年邹城明鲁王朱檀墓出土山东博物馆藏冕通高18厘米，綖板长49.4厘米，宽30厘米；依周尺计之，其广近似于0.4米，正合明洪武年间所定亲王冕制。綖板的表面裹有黑漆纱；板前后垂九旒，旒贯红、白、青、黄黑五色玉珠，每旒穿九珠，共162枚旒珠；板下有一玉衡，衡两端有孔，下垂坠玉石充耳。冠镶金圈、金边，两侧有梅花金穿，冠一金簪，簪长31厘米，一端锐，一端钝，钝端呈方形。此件九旒冕是我国目前发现唯一一键保存完好的明初亲王冕冠实物，是研究我国古代服饰、礼制极为珍贵的实物资料。冕冠中的每个饰件，都蕴含着传统的宇宙观、道德观和传统文化的理念。冕顶部的綖板前圆后力，喻天圆地方，而又前低后高，言王者地位虽高，也不要有弥下之气；板前后垂旒珠，谓以蔽明，表非礼勿视；以丝绳“紞（胆）”悬玉石充耳，谓以塞明，表非礼勿听。以上各物都有劝归人君不遵大、不听谗、明是非、求大德而不计小过等意。（镇馆之宝） 镶宝石金带饰明洪武（1368～1398）1970年邹城明鲁王朱檀墓出土山东博物馆藏明代鲁王朱檀墓位于现山东省邹城市与曲阜市交界的九龙山南麓。1970年至1971年，山东省博物馆主持对陵墓进行了抢救性考古发掘，墓葬里出土了冕弁服饰、家具漆器、文房珍宝、琴棋书画、木俑仪仗等一千余件文物。这些文物既是鲁王朱檀王府生活的真实缩影，也反映了明代初期高超的工艺制作水平，为研究当时的政治、经济、文化提供了极其重要的实物资料，是中国历史文化宝库中的珍贵财富。（鲁王之宝） 白玉圭明初（1368～1389）玉圭起源于新石器时代，由石制工具演变而来，商代出现标准形态。它是上古时期的重要礼器，用于祭祀和朝觐，象征身份地位。在《明史•與服志》中，玉圭被列为皇室成员冕冠服中的必备礼器之一，凸显其在古代礼仪中的重要要地位。 白玉花形杯明（1368～1644）1971年邹城明鲁王朱檀墓出土山东博物馆藏文房用具。由一块白玉旋挖而成，玉质莹润，线条优美，形如一朵盛开的鲜花。 铜胎画珐琅饕餮纹香炉清乾隆泰安市博物馆藏清乾隆三十四年（1769）御赐岱庙。香炉为仿商代方鼎造型，由盖、双耳、器身、足四部分组成。双耳、足与器身由螺丝组合可拆装。盖四面及四角饰以饕餮纹，盖上半部镂空饰夔龙纹，盖钮置于仰覆莲花座上，饰四朵缠枝莲花纹。器身内施天蓝釉，外饰画珐琅饕餮纹。足黄地，褐彩夔龙状。底有“大清乾隆年制”篆书蓝款。 清乾隆珐琅釉錾胎银五供清乾隆（1736～1795）岱庙旧藏泰安市博物馆藏清乾隆二十九年（1764）御赐岱庙。五供为佛前供器，由一件香炉、两件觚、两件烛台组成。器物纹饰以卷云纹、八宝纹为主，兼以蕉叶纹、莲瓣纹、回纹等，香炉口沿外两耳间有“大清乾隆年敬造”珐琅釉阳文楷书款。此组器物做工精湛，为泰安祭器中的珍品。 沉香狮子清乾隆（1736～1795）泰安市博物馆藏清乾隆二十七年（1762）御赐岱庙，泰山镇山三宝之一。狮子为一对，用沉香树根雕刻粘合而成，两狮通体乌黑，做蹲踞状，此器物利用树根的天然造型，将狮子雕凿的神形兼备。狮子是民间传统的吉祥物，质地又是名贵的沉香木，足见乾隆帝对泰山的敬奉之意。 铜胎画珐琅八宝清乾隆（1736～1795）泰安市博物馆藏清乾隆年间御赐岱庙。一组八件，通体珐琅彩，置于莲花座上。上座为仰莲，下座为覆莲，中间由莲叶衔接，每件八宝顶部饰一颗火焰状宝珠，八宝周围饰彩色飘带。 秦泰山刻石明代拓本明（1368～1644）青岛市博物馆藏《泰山刻石》原刻石总共222字，原石高约1.6米，四面均有刻词，其中三面是赞颂秦始皇的功绩，刻于秦始皇二十八年（公元前29年）；另外一面是秦二世的诏书，刻于秦二世元年（前209年）。本拓片为清乾隆年间“二十九字本”与“十字本”合装本。泰山刻石拓片存世量极少，“二十九字本”更是极为罕见。本拓本历经多位名家所鉴赏、收藏，钤“松江沈树镛郑斋收藏金石文字印”“贯夫之章”“大瓢老人”“徐同柏印”“陆绍曾印”等，更有翁方纲、张迋济、赵魏、沈树镛、张燕昌等金石名家的大段题跋，详细阐述了此拓本的珍贵性和流传经历。 寿山石八仙清（1644～1911）旧藏山东博物馆藏这组摆件采用上乘寿山石。设色巧雕，惟妙惟肖，搭配黑木底座，色调温润。根据寿山石的形状、色彩和纹理等特点进行构思，八仙姿态各异，各持法器，造型传神。 玉璧（十大镇馆之宝）战国（前475～前221）曲阜鲁国故城出土山东博物馆藏 岱宗夫如何，齐鲁青未了。这里文明发源、底蕴深厚；这里文化灿烂、圣贤辈出；这里文脉绵长、根深叶茂。山东历史悠久、文化厚重，是中华文明的重要发祥地。史前山东，文化脉络连续、清晰，构成早期中华文明的重要支柱，东方礼制在这里形成，为中国早期文明的起源和发展做出了重要贡献；商周时期，东夷文化与中原文化交相辉映，孕育了以儒家思想为核心的齐鲁文化，是中华优秀传统文化的重要组成部分；秦汉至明清，大一统格局形成发展，文化兼容并蓄，民族交融，文脉赓序传承。