<p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">虽然每个人早已具备佛性，如果没有明师指点，终究不能明白。不靠明师指点而可以自己悟道的人很少，万中希有。</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">如果自己可以透过生活中点滴的因缘累积经验，而体会了悟真理大道，那就不用再去请教善知识了。这个就是所谓的天生知道真理，胜于后天的学习。</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">若未悟解，须勤苦参学，因教方得悟；若自明了，不学亦得；不同迷人，不能分别皂白，妄言宣佛法，谤佛忌法。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">如果不能开悟解脱，就应该努力勤苦的去参访学习，透过各种的教导来开悟。如果自己已经明白真理，不用学习是可以的。不像没开悟的人，不能分清楚是非青红皂白，狂妄的说自己在宣扬佛法，不知道自己正在毁谤佛法。</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">如斯等类，说法如雨，尽是魔说，即非佛说。师是魔王，弟子是魔民，迷人任它指挥，不觉堕生死海。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">像这样没开悟的人，尽管说了和雨水一样多的法理，全部都属于魔说的法，这不是佛说的法。老师是魔王，弟子是魔民，迷惑的人让他随意操纵指挥，不自知的堕落在生死轮回的大海。</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">但是不见性人，妄称是佛。此等众生，是大罪人，诳它一切众生，令入魔界。若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。魔家眷属，不是佛家弟子。既不辨皂白，凭何免生死。若见性即是佛，不见性即是众生。</p> <p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">没有明心见性的人，狂妄自称是佛，这种人是大罪人。因为他欺骗一切众生，让他们堕入魔界。如果没有明心见性，纵使能够宣说佛教十二部经典，内容也全都是魔说的法。魔家的眷属，不是佛家的弟子，不能分别是非青红皂白，又凭什么能解脱生死呢？ 如果明心见性就是成佛，不能明心见性的就是一般人。</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">若离「众生性」，别有佛性可得者，佛今在何处？即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性；除此性外，无佛可得，佛外无性可得。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">如果离开众生性，另外还有佛性的话，那佛现今在哪里呢？所以众生性就是佛性。而佛性外没有佛，佛就是佛性。除了这个佛性外，没有其他的佛，佛外也没有佛性可得。</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">问曰：若不见性，念佛、诵经、布施、持戒、精进，广兴福利，得成佛否？</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">问题：如果没有明心见性，透过念佛、诵经、布施、持戒、精进，累积福报，可以成佛吗？</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">答曰：不得。</p><p class="ql-block">又问：因何不得？</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">回答：不行。</p><p class="ql-block">问题：为什么不行？</p><p class="ql-block">【原文】</p> <p class="ql-block">答曰：有少法可得，是有为法，是因果，是受报，是轮回法，不免生死，何时得成佛道？成佛须是见性，若不见性，因果等语，是外道法。若是佛，不习外道法。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">回答：若有一法可得，就是有为法，就有因果，就会受报，就落入轮回，就有生死，到什么时候才能成佛呢？成佛必须明心见性，如果没有见性，任何的因果循环报应等等话题，都是外道邪法。成佛是不修行外道邪法的。</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">佛是无业人，无因果。但有少法可得，尽是谤佛，凭何得成。但有住着一心一能一解一见，佛都不许。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">佛是不受业力控制的人，也超越因果的影响。如果说成佛有任何一法可得，那就是谤佛，凭借外道法怎么能成佛呢？只要落入任何一个心念、一个能所、一个见解、一个知见，成佛都是不许可的。</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">佛无持犯，心性本空，亦非垢净，诸法无修无证，无因无果。佛不持戒，佛不修善，佛不造恶，佛不精进，佛不懈怠，佛是无作人。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">佛没有持戒或犯戒的困扰，因为佛的心性原本空寂，佛也不执着分别污秽或清净，对于诸法也没有修行或印证的念头，也不落入因果报应的影响。佛不刻意持戒、修善、造恶、精进、懈怠，佛不染着一切法，不造作一切业。</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">但有住着心。见佛即不许也。佛不是佛，莫作佛解。若不见此义，一切时中，一切处处，皆是不了本心。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">只要心有所住着，就不可能成佛。心外的佛不是佛，不要认为心外有佛。如果不了解这个真义，无论任何时间，任何地点，都无法了达本心。</p> <p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">若不见性，一切时中，拟作无作想，是大罪人，是痴人，落无记空中；昏昏如醉人，不辨好恶。若拟修无作法，先须见性，然后息缘虑。若不见性得成佛道。无有是处。有人拨无因果。炽然作恶业，妄言本空，作恶无过；如此之人，堕无间黑暗地狱，永无出期。若是智人，不应作如是见解。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">如果没有明心见性，在任何时间，想要做到不造业，这个是大罪人，是愚痴人，落入错误的无记空观念。头脑昏庸如同酒醉的人，不能辨别好坏对错。如果要修行无作法，必须先明心见性，然后止息攀缘心和杂乱思虑。如果不见性而能够成佛，那是不可能的。有些人认为没有因果，所以肆无忌惮的造作恶业，狂妄的说一切本空，作恶不会有过错；这样的人，会堕入无间黑暗地狱，永远无法解脱。如果是有智慧的人，不会做这样的见解。</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">问曰。既若施为运动。一切时中。皆是本心。色身无常之时。云何不见本心。</p><p class="ql-block">答曰。本心常现前。汝自不见。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">问题：既然说任何的身心活动，任何时间，都是本心佛性的运作展现。那么人的色身因为无常而死去时，为什么没看见这个本心佛性呢？</p><p class="ql-block">回答：本心常常出现在眼前，是你自己没有看到。</p><p class="ql-block">【原文】</p> <p class="ql-block">问曰。心既见在。何故不见。</p><p class="ql-block">师云。汝曾作梦否。</p><p class="ql-block">答。曾作梦。</p><p class="ql-block">问曰。汝作梦之时。是汝本身否。</p><p class="ql-block">答。是本身。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">问题：本心既然常常出现，为什么见不到呢？</p><p class="ql-block">师说：你曾经做过梦吗？</p><p class="ql-block">回答：曾经做过梦。</p><p class="ql-block">问题： 你做梦的时候，是你本身吗？</p><p class="ql-block">回答： 是本身。</p><p class="ql-block">又问。汝言语施为运动与汝别不别。</p><p class="ql-block">答。不别。</p><p class="ql-block">师曰。既若不别。即此身是汝本法身。即此法身是汝本心。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">又问：你梦里的言语行为和你本身一样还是不一样</p><p class="ql-block">回答： 没有差别</p><p class="ql-block">师说：既然没有差别，这个梦里的身就是你自己本来的法身。这个法身就是你的本心。</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">此心从无始旷大劫来。与如今不别。未曾有生死。不生不灭。不增不减。不垢不净。不好不恶。不来不去。亦无是非。亦无男女相。亦无僧俗老少。无圣无凡。亦无佛。亦无众生。亦无修证。亦无因果。亦无筋力。亦无相貌。犹如虚空。取不得。舍不得。山河石壁不能为碍。出没往来。自在神通。透五蕴山。渡生死河。一切业拘此法身不得。</p> <p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">这个本心从无始旷大劫以来，到了现在并没有任何不同，从来没有生死，一直是不生不灭，不增不减，不垢不净，不好不恶，不来不去，也没有是非，也没有男女相，也没有僧俗老少，非圣非凡，也无佛，也无众生，也无修证，也无因果，也没有任何力量，也没有相貌。好像虚空一样，取不到，丢不掉。山河石壁不能阻碍它。出没往来，自在神通，通过五蕴山，渡过生死河。一切的业力无法影响这个法身。</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">此心微妙难见。此心不同色心。此心是人皆欲得见。于此光明中。运手动足者。如恒河沙。及乎问着。总道不得。犹如木人相似。总是自己受用。因何不识。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">这个本心微妙幽深的难以见到，本心不同于色身肉体的心，人人都想要见到本心。在光天化日下，举手投足，用四肢动作的人，多的如恒河沙一样数不清，但是问他们能不能看到这个本心，都是说没办法，就好像木头人一样无知觉。这个本心是自己受用才能运动的，为什么自己却不知道呢？</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">佛言。一切众生尽是迷人。因此作业。堕生死河。欲出还没。只为不见性。众生若不迷。因何问着其中事。无有一人得会者。自家运手动足。因何不识。故知圣人语不错。迷人自不会晓。故知此难明。唯佛一人能会此法。余人天及众生等尽不明了。</p> <p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">佛说，一切众生都是迷惑的人，因为不见本心，才会造业，堕入生死轮回大河，想要逃出轮回，结果又被淹没，都是因为不见性的缘故。如果众生不是迷惑的，为什么问到本心这个事，都没有一个晓得的人？自己可以运动手脚都是因为本心，为什么却不认识本心？所以知道圣人说的没错，迷失的人自己并不知道自己已经迷失，所以了解本心很难，只有佛一人能够理解这个事情，剩下的天界，人界和其他众生，全部不明了。</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">若智慧明了。此心号名法性。亦名解脱。生死不拘。一切法拘他不得。是名大自在王如来。亦名不思议。亦名圣体。亦名长生不死。亦名大仙。名虽不同。体即是一。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">如果有大智慧就可以明了，本心叫做法性，也叫做解脱，生死轮回无法影响它，一切万法无法影响它，也叫做大自在王如来，也叫做不思议，也叫做圣体，长生不死或是大仙。虽然称呼的名字不同，但是本体是同样一个。</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">圣人种种分别。皆不离自心。心量广大。应用无穷。应眼见色。应耳闻声。应鼻嗅香。应舌知味。乃至施为运动。皆是自心。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">圣人对种种万法的分别，都不离开自己本心。本心的心量非常广大，应用层面无穷无尽。用在眼睛就看见色相，用在耳朵就听闻声音，用在鼻子就嗅闻香味，用在舌头就品尝百味，乃至于用在一切行为运动，都是自心作用的展现。</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">一切时中但有语言道断，即是自心。故云如来色无尽，智慧亦复然。色无尽是自心，心识善能分别一切，乃至施为运用，皆是智慧。心无形相，智慧亦无尽。故云如来色无尽。智慧亦复然。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">任何时刻只要有言语无法形容的微妙境界，就是你的自心展现。所以说“如来色无尽，智慧亦复然“。由自心生出的万物万法是无穷无尽的，而心的意识能够善巧分别一切万事万物，乃至一切行为运动，都是属于智慧。自心是没有形相，智慧没有穷尽。所以说 ‘如来色无尽，智慧亦复然’</p><p class="ql-block">未完待续</p>