章草《因明入正理论后疏》敦煌遗书及释文

朱宇华

章草《因明入正理论》敦煌遗书P2063 草书写卷。写卷包括因明学论述两种。

一《因明入正理论略抄》卷首残缺。标题据后，每行20-25字，共517行，计12478字。

二《因明入正理论议疏要》内容完整，首位属题。开卷标题下属有：“慈恩寺沙门净眼续撰”。每行20-25字，共550行，计13364字。

唐净眼法师的《略抄》与《后疏》写卷因藏经洞的发现得以重现于世。然而写卷与其他许多写卷一起被法国汉学家伯希和（Paul Pelliot,1878-1945）于20世纪初从敦煌取走，现藏于法国国立图书馆。

书法艺术特点

一、结字简介、省略、规范化是此卷本的最大特点。

草书的历史由来已久，从严格意义上说，真正将其符号化，形成规范，社会认可，得以普及还是经过了一个相当长的阶段。从二王、孙过庭、张旭、怀素等诸名家结字，经历了几百年的逐渐实践的过程。

而从这件写卷的肉笔可以看出当时（唐）草书在民间的发展已经属于相当成熟的阶段。对汉字的边旁、部首、笔划的省略和简化达到了十分概括和精确的程度。而且通篇书写十分严谨，一丝不苟，易辨易写。

二、今、章相融的草书风格

通篇笔墨圆润、壮美。单字间的笔画转折、提顿，自然灵转。虽没有字与字间的连绵，但通篇如流水行云、气韵贯通。从笔触中可见，多为中锋。平稳朴实，严正典雅。与陆机的《平复帖》相比更接近今草。在敦煌写卷中，这是一件难得的草书精品。

写卷年代的推算：

此写卷的年代当与净眼撰成《略抄》与《后疏》的年代相去不远，应为初唐时期。这一点从草体中微含隶意的笔画可以推知。主要表现在与章草的风格接近，字间不连绵。然而又与章草不甚相同，书写时已不分波磔。这是今草在普及过程中未能完全摆脱章草影响的一种特殊风格。

虽然今草早在东晋二王时代即已形成，但其时章草的势力仍然很大，我们可以在同时代的楼兰残纸中可以发现。后来章草逐渐向今草靠近，便有了写卷中今、章相融的草书风格。加上净眼的因明疏抄在唐代流传的时间也不长，所以此写卷产生的年代当在初唐时期。

据考，此写卷产生的年代当与淨眼撰成《略抄》与《后疏》的年代相去不远，即初唐时期。这一点从其所书草字带有隶意可以推知，主要表现在字间不连绵，与章草的风格接近，然而又与章草不甚相同，即书写时已不分波磔，这是今草在普及过程中未能完全摆脱章草影响的一种特殊风格。虽然今草早在东晋二王时代即已形成，但其时章草的势力仍然很大，后来章草逐渐向今草靠近，便有了写卷中今、章相融的草书风格，这种风格的草书大概延续的时间不会太长。加上淨眼的因明疏抄在唐代流传的时间也不长，所以此写卷产生的年代当在初唐时期，至迟当不会晚于盛唐。

《因明入正理论后疏》是唐代净眼法师所著。该卷古朴雅静，质朴空灵，蕴含佛经智慧，章法朴密，有浓郁的章草气息，令人叹服观止。早期的因明学属于佛教的论辩术。到6世纪，经陈那的改革，虽仍有侧重论辩的倾向，但渐次深入到认识论的领域，成为佛教瑜伽学系的组成部分。这一新的逻辑体系，首由玄奘介绍到中国。唐贞观二十一年（647），他译出陈那门人商羯罗主著的《因明入正理论》；又于二十三年译出陈那的《因明正理门论》，而前者即成了介绍陈那因明新学的入门之作，为因明传授讲习所依据的要典。新学初至，既多创闻，一时学人竞出疏释。神泰、靖迈、明觉、文轨、文备、玄应、壁公诸人，均各有撰述，但见解不一。丝绸之路的开通，加上远离中原的战火，给敦煌带来上千年的繁荣，保留了大量的包括东汉、中经两晋、隋、唐、一直到宋代等各朝代文明的重要资料、重要文物，大概有5万多件。后来敦煌本地也发生战争，这些重要文献、佛经、文物被封存在莫高窟的洞里，然后外筑补壁，并绘壁画掩人耳目，随知情人一个个离世，这个秘密一直被隐藏800多年。时间到了1900年5月26日，看守敦煌莫高窟的道士王圆箓，无意开启了这个藏经洞，引来世界各国的探险家、文物贩子，他们或低价，或明抢，导致敦煌遗书和文物流失国外大概4万多件，给我国文化造成了难以估量的损失，文化史上最大的浩劫，让人扼腕叹息！这些资料，很多是唐代的经书，其中有三件极为珍贵，也是最好的，堪称为唐代草书的极品，被法国人伯希和用一块银圆买走，现被收藏于法国国家博物馆。这三件作品，就是《因明入正理论》以及《因明入正理论后疏》和《法华经玄赞卷》。章草味道浓郁，全篇一气呵成，可见书者笔法精熟之极，完全意念书写，实为草书圣手所为。唐代的草书，堪称书法史一座高峰，而这三件作品更是精品中的精品，其精熟之程度，其用笔之娴熟，其气格之高古，水平皆不在晋人之下！