静·心悟《道德经》

萍儿

静·悦读 《道德经》摘要

一、前言采撷：

1.生育万物的源头和隐藏在万物中的规律，就叫“道”。“道”在外，是客观规律；“道”若入心，并驱动行动，就是有“德”。

结论：有“道”才能有“德”，无“道”自然无“德”。

2.悟道必先信道，然后清空自己内心的主观偏见，达到“虚极静笃”的状态。人一旦知道了客观规律，并按照客观规律去做，自己的生命，生活和事业，就会步入正轨，才有可能走向幸福和成功。

3.“多言数穷，不如守中”。与其把功夫花在嘴巴上，不如用在做事上。

4.静能生慧。不要冲动，不要对别人的说法或行为不深入了解就进行评判。

一等人：

有本事，没脾气。

二等人：

有本事，有脾气。

三等人：

没本事，脾气大。

二、

《道德经》第一章：

道可道，非常道

名可名，非常名

有无。

核心：

肉眼告诉你：眼见为实。

天眼告诉你：眼见只是实的一小部分，我们生活在一个小有大无的世界里。（主播感悟：要有宇宙观，没有什么事情不可放下，你我仅是沧海一粟，模糊着，把一切看淡些好～

《道德经》第二章：

核心：

知美即恶，不二。

世间所有，都是正反两方组成。

无论好坏，我们都应当遇事平静心态。

遇好事平静，会因好事受益，不至于让坏事发生。

遇坏事冷静，当转危为安。

划重点：

1.人没有太大的能耐的时候，不要太固执己见，因为你的想法还没有被证明是绝对正确的。

2.人的能耐和成就比较大的时候，不要自我膨胀，不要以为自己说的就是真理，否则最终会走向失败，无他。

今日关键字：

笃：忠实专一。

静心.悟《道德经》摘要

今日关键字：明：明白，懂得，了解，光明……

第三章

是什么搅乱了你心？

外部的人和事搅乱了我们的心，但根本的原因还是我们自己。怎么办？

老子教我们：

1.学习优秀的人，但不要变成别人。

2.不要把外部的东西看得比生命重要，否则会惹麻烦。

3.不要把世间好处占尽，只要被贪婪驱动，人生美好的感觉就会失去。

关键词：懂得知足。

第四章

和光同尘（主播感叹：做人的最高境界）

1.大隐隐于市的高人，他们谦卑低调地在你我身旁，值得你我去学习他们的内心境界，反思你我：到底什么才是当下该做的事情。

2.喜欢活成对方的样子，就去模仿，钻研，超越…跟反对自己的人请教，跟让自己不舒服的人相处，我们的生命面积才会扩大。

关键词：大道是朴素和真诚。

第五章

圣人不仁 天地不仁

1.天地将万物视如草芥，任其生存毁灭。

2.有道行的人也是不讲仁爱的，他们视百姓为草芥，任其生死存毁。

主播感悟：不靠天地，不靠圣人，自己帮助、发展自己、解放自己。

主播提醒：做一个有幽默感的人，以便令心智、人格更全，才能接受、发现、感悟真理。

第六章

谷神玄牝

这两种对生命、生殖的崇拜，具有大道的属性。

道不可与生活分离。

主播感悟：老子善于用我们熟悉的现象来表达和比喻我们不熟悉的大道，是他的智慧之一。

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今日关键字：善：善良，友好。

第七章：无私成私

圣人后退不争先，反而能走到前边。

1.一个人如果太在意自身，老是往前抢，锱铢必较，反而你什么也得不到。

2.老子强调：无私才有可能成就一二事情，才不会一事无成。

3.你的心灵容量有多大，你看人生的视野就有多宽。

4.利他就是利己

主播感悟：风物长宜放眼量，有了宇宙观，很多事情就不会纠结，就会轻松选择，正确选择。做人最忌讳鼠目寸光，闭门造车，固步自封！

第八章：上善若水

悟道后的善，谓之上善，就好像水一样。

水给自己的地位从低，它不争夺竞争，从不自出心裁，它永无过失。

1.人要往下走，眼睛向下。（主播理解：给自己合适的定位）

2.与人为善，而不是与人为恶。

3.对于下善的人来说“利他”只是幌子。

4.上善利万物，对待一切没有分别心。

5.下善之人一旦做了好事就得意扬扬，骄傲自满。上善者能保持质朴与谦卑。

主播感悟：善，是无法伪装的，是灵魂的演出，不是虚荣的作秀。是真正意义上的生命的智慧。

第九章：功遂身退

物极必反，急流勇退，见好就收。

很多人心想事难成的原因是：

1.手里已经有东西了，但贪心太大。

2.得寸进尺，锋芒太露，一定会遭人嫉妒，遭受损失。

3.钱财身外物，不要看得太重。

4.有钱有权就飞扬跋扈，不可一世，证明自己没有能力承受这些，德不配位。

5.功成一分，姿态就放低一分。适时退后，才能成为人生赢家。这是天道。

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今日关键词：留白。（给生活做减法，有无相生，留白是人生大智慧）

第十章：守住本心

1.在西部的民间传说里，人有三魂七魄，也就是三个灵魂，七个魄。三魄指：天魂、地魂和人魂。主播感悟：人最重要的就是：守住本心，安住魂魄。不浮躁，有目标。灵魂、精神和肉身最好能够永远与大道在一起，不分离，不撒手。《扁鹊和蔡桓公》的故事告诉我们：中国古代的医学教育，就非常重视灵性的训练。

2.“专气致柔，能如婴儿乎？”专一地修气，让气凝聚起来，让精神和肉体变得非常柔软。孩子的心纯净清澈，无心无欲，肢体柔软。如果修道之人能达到这个境界，就修成了。但一定要注意，既要像婴儿那样无知无欲，也要有出世的智慧。不要把自己修得像婴儿，小动物一样愚痴，像他们那么纯朴就够了。另外，铁拐李的故事也告诉我们，“婴儿”不仅仅是一种象征，也是道人修出的阳神。

3.“能无为乎”，能不瞎折腾吗？“无为”不是什么都不做，而是有选择地顺其自然。

4.涤除玄览（鉴：镜子之意），每个人的心灵深处像是一面大镜子，各种影像，四面八方的灰尘都会使其不那么清明，公正。类似电脑数据库一样，我们需要删除，备份甚至格式化，让其功能正常。人也要通过时常清洗欲念，烦恼，焦虑，紧张，恶念等等，来让心里的镜子更加明亮。可以通过静坐，冥想，书画音乐，或者读《道德经》来完成😊

5.“生之，畜之，生而不有”，“畜”是养的意思。

主播感悟：关于养育孩子，能不能既创造了他，帮助了他，养大了他，又不要将他据为己有？不要老是觉得他是我的，所以什么事都得听我的，按我的思维行事？如若思维不转变，孩子的心将离我们越来越远。

第十一章：无用大用

1.我们肉眼所能看到的有形的一切，只是这个真实世界中极其微小的部分。肉眼看不到的部分，不代表他们不存在。

2.人要学会拒绝，不要老是追求成功，欲望无止境，留白天地宽。当你的人生既有“有”，也有“无”的时候，你的“有”才能发挥更大的用处。

3.“人低为王，水低为海”，人永远要给自己的心灵留下一点空间，用来容纳你不喜欢的人和事，想要做大事业或经营好人生，就必须心包万物。

主播感悟：本章老子或许在告诉我们：心中必须有足够的空间，能力才能发挥真正的作用。所以，“无”的修炼非常重要。

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今日关键词：宠辱不惊

第十二章：五色目盲

1.有道行的人考虑的是自己的内在实际需要，而不是无限的对于身外之物的贪欲渴求。

2.追求生命必需，这叫生活；追求额外占有，这是服刑。

3.能守住本心的，叫做人生；一味迷恋外物，叫作木偶。

4.对修道者来说，出离心是非常重要的。远离很多让人心累的欲望，远离诸多的诱惑。这种选择就叫：“去彼取此”。

5.圣人如何修定？答：打坐，坐静。沉下心做事，沉下心读书。有智慧、能定下来做事的人是大海，想吆喝应酬，定不下心的人就是泡沫。

6.在没有能力拒绝世界的诱惑时，给自己一个独处的空间，等有了足够的智慧，再接触世界，我们才能懂得如何面对花花世界。

主播感悟：能做到在红尘之中出淤泥而不染实在是太难，明白了这些道理，才更加尊重那些虽然有烦恼，有毛病，但始终在积极做事的人。他们是真正的智者。

第十三章：宠辱无惊

遇到好事或坏事，受到抬举或侮辱，人都会很受刺激很激动，原因在于：太看重自身。

普通人如何才能做到宠辱少惊？

1.把个人得失看得淡一点。

2.有远见，看到宠辱之后还会有转机，三十年河东，三十年河西。

3.要有眼光。宠过分了，会起客观上辱的效果。辱过分了，结果只能给你加分。

4.要有对自己的信心。宠辱是外界加给你的。但精神境界：决定于自己，只属于你。

5. 好心帮助别人，也记得注意分寸。不要盲目地，施舍一样地帮助别人。

6.爱惜身体，是做人最基本的东西。生命非常脆弱，每个人都必然慢慢老去，从容地活好每个当下，逍遥自在地度过一生。

主播感悟：不要太在乎别人对你的评判，闲来多沉浸式读书修心。朋友去也罢，留也罢，都随他们，没必要执着。看天边云卷云舒，自在当下。

第十四章：夷希微混

夷，希，微，恍惚，无头无尾，本章讲的是：道的本体。

1.没有任何色相，肉眼看不到的那部分存在，叫：“夷”。宇宙中许多不可见的存在，他们占据了所有物质的96%。

2.耳朵听不见的那部分声音，叫做：希。人类的耳朵只能听到某个范围内的声波。

3.“搏之不得”指的是小到极点的世界。我们看到的实物只是一种幻觉。这是物理对“道”的解释，“万物都是活动的粒子”。

4.视而不见，听之不闻，是修道者的一种境界。

5.“绳绳兮不可名”是指：事情接连不断，无穷无尽，纷繁复杂，充满变化。但不管什么事情，不管什么事物，最终都会归于寂灭，都会在变化中走向：“无”。

主播感悟：你如果接受了一种享受，就必须接受那享受给你带来的麻烦。多一事不如少一事，请为生命减少一些可以减少的负担，为心灵多腾出些空间吧。

第十五章：微妙玄通

1.“豫”和“犹”是两种动物，他们都非常多疑，处事小心翼翼，于是他们被组合成一个词语：犹豫。智者多犹豫。他们谨慎小心，不冒险，尊重世界。智者还有一定的洞察力，时刻戒备、警觉。

2.“俨兮其若客”：君子之交淡如水的意思。“分寸感”是君子之交的核心点。跟任何人交往都有一个合适的距离。“豪猪理论”说的就是这个道理。

3.“敦兮其若朴”：智者特别敦厚、淳朴。就像没有开凿，未经雕琢的璞玉，他们看起来并不聪明，他们却是：大智若愚。做人如果一味喜欢投机取巧耍计谋，就会令自己的路走进死胡同。《道德经》中有很多大谋略，最有名的谋略就是：无为而无不为，无为的目的，就是无不为。

4.“呆若木鸡”的故事告诉我们，厉害的斗鸡不仅不呆，还灵敏到了极致，它表面的呆，其实只是一种：静气。每临大事有静气！

5.做人不要太满，追求也不要太满，永远留一点清醒留一点醉。懂得为人生留一份空白，留一点回旋的余地，才是智者。

6.“过犹不及”：任何事都要适可而止，有分寸感，是智者一种典型的觉知。

主播感悟：我们试着学会永远从容地做事，并且记得时不时就停下来休息，把自己的心放空，永远让心空空荡荡地应对万物，永远随缘。不要去追求任何事物的十全十美

今日关键词：虚静笃

第十六章：融入虚静，以笃诚滋养人生

1.“虚极”是虚的顶点和极致，虚到极致时，就进入了无为法的境界，只有虚到了极致，你才能完全接受其他东西，包括自己的不完美。这时，你就会“守静笃”，守住你那极致的宁静。

2.“笃”是一种品德，脚踏实地，笃：是恭敬心，虔诚心，才是真正的虚极。

3.儒家有一种修行，是念诵。像是打拍子一般地韵律般诵读，有一种缓缓的，不紧不慢的味道，像流水一样。目的是：为了摄心。让心安定下来，才能得到智慧。

4.“虚静”的状态，需要我们在没有造作心的前提下，去感知。西方科学认为：人一旦进入无我的虚静状态，他的所有细胞就会充满活力，有益身心。

5.心静，恬淡，也会让你的气调和，就会清净。这时人就会出现“道貌”。道貌是指：人修为到了一定程度，身上已经没有红尘的浊气，而有了一种超凡之气、清灵之气，清静之气。

6.情欲可怕，色欲伤身。太牵挂儿女私情，就不容易进入虚静的状态。睡觉、做事，都可以学着“入空”，在虚静中生起观照，在这种无执的境界中做事。

主播感悟：当你尽量学会在做人行事的过程中，没有杂念，没有执着，向往一种美好的正能量时，本身就是在修道。

第十七章：如何治理家、国、心（重点采撷：家中教育的几种境界）

1.最好的教育是养成一种好风气，孩子只要进了这个氛围，他就会自然地成长。这就是“大而化之”的早期含义。

2.家庭教育中尽量避免跟小朋友谈物质。尽量跟孩子多谈点：虚的话题，也就是跟心灵，灵魂，精神有关的话题。

3.“亲之誉之”：让孩子觉得跟自己最亲的是父母，更能在父母平时的言传身教中以父母为傲。好父母的品德一定要好，而且不是只对孩子好，对其所有的家人、认识的、与之相遇的人都很好，才能真正影响到孩子。

4.切忌当下不能再用暴力面对孩子。如果孩子见到你心里总是：嘀嘀咕咕，甚至总是瞪眼怨对父母，那就是最差劲的父母，需要反省改之。

5.老子认为人分不同层次

a.最好的人很聪明，有智慧，懂得运用自己的智慧做利他之事。

b.二等人是聪明且勤奋的人。

c.三等人是既不聪明又不勤奋的人。

d.最后一等人是既愚蠢又勤快的人，他们总是好心办坏事。

e.最可怕的是既聪明又勤奋又坏的人。

主播感悟：无论你是哪一类人，都不重要，重要的是：你想成为哪一类人。这就是《道德经》的意义，也是人活着的意义。

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今日关键字：孝

第十八章 守候大道，返璞归真

1.仁者爱人，义者讲义，二者相合，称之为：仁义。老子认为：人们抛弃大道时，世界才会提倡仁义道德。

2.“智慧出，有大伪”。人一变得聪明，奸巧，伪诈就出现了。也许一开始，信仰是真的，行为是真的，情感是真的…但慢慢就变了。我们要学会时时警觉、警惕自己的变化，一旦发现自己的贪婪、愚昧、仇恨增加，就要注意，学着用智慧观照它。

3.“不怕念起，只怕觉迟”。意思是：生起念头也不要紧，就怕你没有警觉，追逐念头去了。追逐念头，就会出现后面的一系列的分别心，因果就出现了。老子强调：无为而治，就是不追逐念头，在没有执着的境界之中，用一颗没有任何分别的真心慢慢教化别人。

4.老子很反感分别心，他希望越简单越好，甚至不要仁义这个概念。因为人一旦强调仁义，心里就有了是非。

5.懂得什么时候该做什么，这是一种智慧。

6.什么是孝？a.亲情，就是对父母亲要好。b.尊敬所有的长辈，不能仅仅孝顺自己的父母。c.懂得反哺，也就是一定要明白自己是怎么来的，不能忘本。d.要学报恩，感恩。

7.人越纯朴，越简单越好，幸福就源于简单。

主播感悟：希望大家都能活得更加简单、明白、自然、返璞归真。

第十九章：探寻绝学无忧的秘密

1.过于追求成功，追求功利，一味地励志，整个社会看似繁荣进取，实际上充满了欲望和喧嚣。很多励志学，成功学的本质，并不是改善人的生命质量，而是让人更相信欲望能实现。

2.老子坚决反对追求功利，反对急功近利。他提倡让老百姓自自然然地活着，自自然然地成长。

3.“竹林七贤”嵇康的故事告诉我们：不要过于执着世界给我们什么，只管让自己的心回归自然，变得质朴快乐。

主播感悟：老子为我们提供的精神营养实在太丰富了，足以让我们感受到一个质朴和谐的世界，感受到一种不破坏自然，不破坏和谐的内涵。

静心.悟《道德经》摘要

今日关键词：大智若愚

第二十章：大智若愚，看破随缘

1.唯唯诺诺和傲慢浮躁，这两种态度到底相距多远呢？善与恶之间，到底有多远的距离呢？老子为什么要反问？他是想告诉我们：其实他们之间没有多少区别，都一样。在智者心里，认可和轻视也是这样，无论人家唯唯诺诺，还是傲慢敷衍，都是一下就过去了，就像过眼云烟一样。老子在否定善恶的绝对性。

2.“人之所畏，不可不畏”。得道者能同时容下鲜花和毒草，就能容下其他的价值体系。他知道，社会就是这个样子，他不会像愤青那样愤愤不平，他永远“和光同尘”，永远像寻常人那样活着，不追求任何表面上的东西，他不愿意让自己和世界不一样。这是老子非常了不起的地方。

3.淡泊如不懂事的孩子。“复归于婴儿”，这是一种了不起的心态，是“大智若愚”的第一个特征。意思是：你狂欢也罢，不狂欢也罢，我都是这么宁静，都不为所动，就像一个不懂事的孩子。得道者有智慧，他只是不去思辨而已。

4.“傫傫兮，若无所归”：懒懒散散，逍逍遥遥，好像流浪在外，没有家的孩子。智者从不执着，他们根本不会在乎众人那种陶醉于欲望的欢愉，他安住在自己的境界之中，逍遥自在，心静如水地活着。

5.老子有三宝：慈、俭、不敢为天下先。老子讲出了一个非常微妙，但很重要的做事之道。永远不要让别人觉得你是不可替代的存在，永远让人觉得你已经被遗忘了，就像空气一样，我们离不开空气，但感受不到空气对我们的影响。

主播感悟：当你明白真理之后，面前的现象不管欢欣还是悲凉，都不能改变你的心了。因为你知道这一切都是短暂的，都是幻觉。得道之后，人就没有了放纵的需要和理由。另外，在生活中我们一定不要当摄像头，要以杨修，孔融为鉴，学习老子的：大智若愚。

第二十一章 恍惚无执中的光明历历

1.“恍惚”是整部《道德经》中被歪曲得最严重的一个词。老子所说的“恍惚”并不是指：不清不楚，模模糊糊。“有觉悟但不执着，无为中有智慧，无执无念中有智慧”是为：恍惚。它是心光焕发之后才有的明白境界，是无法表达的，知道的人知道，不知道的人说了也不知道。

2.老子从来没有对《道德经》进行过多诠释。后世解释它的人，大多是一些没有得道的人，他们只能在自己的境界中理解和解读。也许老子自己讲一遍会好些，但很多东西讲不了。所以老子不讲有他的道理。

主播感悟：这九天《道德经》的分享，虽然只进行到了21章回，但主播深感自己需要狠狠内化之后才能继续往下。休憩是为了行至更远处。“致虚极，守静笃”。暂时我们先放空身心灵，22回，按下不表，来日再潜心耕读，方为敬畏与尊崇。

今日关键词：曲则全

第二十二章：人生需要《曲则全》

1.老子认为：圣人做事圆融，能够在必要的时候委屈自己，最后反而能做到周全，这就是“曲则全”。

2.曲则全，看起来是在受委屈，是在吃亏，但最终往往却能把事情处理得更加圆满，这就是对立统一。

3.人生贵在：换个角度看问题，很多东西都是相对的。这个角度看很好，那个角度看就未必如此。

主播感悟：拐个弯，心更宽。格局是委屈撑大的。

4.看一个人是否成大事，看他是不是锋芒毕露。所有成得了大事的人一定是厚德载物，能委曲求全的。

5.枉则直。枉：弯曲之意。和种树相同的道理：想要矫正一些弯曲的东西，就要顺着它，一点点地让它变直，不能硬掰。比如教育孩子：如果你老是跟孩子硬碰硬，孩子就会产生逆反心理，发展到最后，无论你说什么，孩子都会跟父母作对，越教育越糟糕。“枉则直”：一边随顺一边引导。

6.“窪则盈”：当你低到一定程度时，就会像百川入海那样，把一切好的东西都学习为自己的，让自己的人格和智慧变得圆满。

7.树大招风，人低为王。扎眼的一切存在，无论是人或事，都没有人会喜欢。

8.敝则新，少则得，多则惑。敝则新：当你发现某个东西已经破烂不堪的时候，其实不是坏事，因为这意味着将会有新的事物出现。物极必反，就是这个道理。

9.少则得：选择很少，很专一的时候，往往可以得到一些东西。贪得太多，反而什么都得不到。

10.多则惑：选择过多，拥有更多，诱惑就会更多，反而会让自己感到困惑，不知道该如何选择。

主播本章感悟：权力、金钱、名誉……对很多人来说都是可怕的诱惑。人还是很难战胜人性中黑暗的一面，甚至连战胜的心都生不起来。大部分人都是拥有的太多就越贪婪，越贪婪就越困惑，最后不管物质条件怎样，他们都将失去自己的心灵家园。

静心·悟《道德经》第二十四章摘要

今日关键词：跨者不行

1.企者不立。对人对事过于急功近利，揠苗助长，好面子，虚荣、想得到更多的人认可，追求一种外相上的成功…这些都是不成熟的为人处事的表现。“企者不立”提醒我们：不要过于拔高自己，不要装模作样，弄虚作假，也不要虚张声势。就算通过欺骗暂时赢得一些机遇，也终究会失败。因为任何人不可能一辈子作秀。

2.跨者不行。“不行”指的不是不走，是走不远。老是跨步的人心里总是很着急，总想走得快一点，这也是一种急功近利的心态。做任何事都要像扯皮筋一样，要把握好度，既不要太松，也不要太紧。所谓“成功”，也许是一辈子按自己想要的方式生活。我们要从容地行走，自然而然地行走，享受行走过程中的诗意，不要只关注那个你所认为的结果。

3.自见者不明。“自见”指：执着于自己的成见和观点，或是暴露卖弄自己的观点，老是想发表或随时发表自己的观点。“明”指的是智慧。你所感知的世界任何人都不能复制，只属于你自己。别人感知不了你的世界，你也感知不了别人的世界。所以不要急着不分场合去表达自己的观点，每个人都有一种对世界的解释，它不是固定的。没有成见者才能有智慧，如果人总是戴着有色眼镜，整个世界就变了，变成了打印了“你”的烙印的世界，这时人就无法“明”了。

主播感悟：

a.做人要脚踏实地

b.不要急功近利，凡事都要循序渐进。

c.不要总是对人和事带着自己的成见去评判。

d.不要自以为是，要虚心听取别人的意见。

e.不要自吹自擂，夸夸其谈。

f.不要自高自大，沾沾自喜。

在这个世界上，没几个人真心认为别人很好，并且真心地喜欢别人。这不仅仅是人的特点，也是所有动物的特点。知道了这一点，很多话、很多自以为是的见地也许我们就会学着不再表达了；很多不忿的投向自己的目光和言行，也许我们就能学着谅解了。

静心·悟《道德经》摘要

今日关键词：无为而为

第二十七章：《智者的成功学》

1.善行无辙迹：善于做事的人没有做事之相，大智者也看不出智慧。有些人看起来其貌不扬，实际上很有智慧，不动声色就会完成很多事情。所谓“树大招风”，当一个人过于招摇，过于张扬地做事时，往往会招来别人的反感。只有做小事的人才会咋咋呼呼，唯恐别人不知道他做了什么。如果每个人都能像老子所说：善行无辙迹，就不会有人来嫉妒、破坏你的事情…

2.善言无瑕谪：一个善于说话的人，不会让人从话里找到毛病。真正善于表达的人，是不会用词极端的。

3.善数不用筹策：善于计算的人是不用计算工具的。真正善于计算的人不会在乎蝇头小利，甚至不计较个人得失，不患得患失的人才是真正懂得算计的人。做大事的人不在小处着眼，不作功利性的考虑，不让功利冲淡自己的真正目标。

4.善闭无关楗而不可开：善于关闭门户，封锁门户的人，就算门后不上门闩，人们也打不开门。“君子坦荡荡，小人长戚戚”。自然而然，不防不失，虽然不关闭，不提防别人，但也不可开，任何人都摧毁不了，进攻不了，害不了他。

5.善结无绳约而不可解：善于和别人结盟的人，即使不定合同，不用绳索拴住对方，对方也不会毁坏跟他之间的盟约。善于结盟的人即使不用绳索束缚别人，那种关系也仍然牢不可破，绝不会毁约。

6.不贵其师，不爱其资：如果你既不尊重比自己强大的人，也不爱惜比自己弱小的人，即便自己很聪明，很有智慧，也不过就是一个迷路的凡夫。

主播感悟：其实幸福的人生很简单：就是没有功利心，积极认真地做事。能多做就做多一点，不能多做就少做一些，并不复杂。人生短暂，大家不要把宝贵的生命浪费在互相伪装上面，尽量真诚地待人做事，光明磊落，坦坦荡荡地去过普通的一生，某种程度也是一种伟大。

本章老子提醒我们：做人要谦卑内敛；做事要和光同尘。说话不要偏激，尽量顾及别人的感受，不要口不择言，让人不舒服。同时多点包容，少点计较，“行不言之教”“处无为之事”“不自见、不自是、不自伐、不自矜”

，不生执着，就会少烦恼。

静心·悟《道德经》摘要

今日关键词：知其雄，守其雌

第二十八章：人低为王

1.知其雄：拥有大力和进取的雄心。人的生命中必须有一种积极进取，强悍向上、奔流不息、灵活多变的东西，如果没有这种力量，人是立不起来的。

2.守其雌：行为上要谦和，不要咄咄逼人。人既要有强大的，独立于外部世界的心灵，也要守住一种宁静谦和的心态；既要拥有巨大的力量，也要懂得示弱。

3.为天下谿：当你做到知其雄，守其雌的时候，也就有了溪水一样的德行。“天下谿”不是一条溪流，而是全天下所有的溪流，象征一种“大”的境界。不是因为没有追求，没有原则而逆来顺受。上善若水，大道也如水，水是最接近道的东西。当一个人把自己放得很低的时候，他就是王；当一个人把自己放得很高的时候，他其实什么都不是。

4.常德不离，复归于婴儿。当很好的德行已经变成你的本能，人再也不会偏离道德，再也不会失去任何东西。人会变得像婴儿一样单纯、纯粹，心灵干净。你的世界会变得自然、质朴而简单，没有分别心，天真烂漫，却拥有智慧。

主播感悟：尽量让自己活得从容一些，把追求梦想、实践梦想的行为变成生命的常态，不要管什么时候成功。1.穷其所有：找到自己。2.把自己兑现。

无论你在哪个方面有一种雄心，都一定要和周围的人保持和谐的关系，学会示弱，学会包容，学会默默地、安静地、持之以恒地向前走。单纯，却不忘掉自己的雄心。加油朋友！

静心·悟《道德经》第二十九章摘要

今日关键句：是以圣人去甚、去奢、去泰。

1.本章侧重于“治国平天下”的论述。老子是帝王之师，他的很多智慧都可以用来治理国家。老子认为：想把天下按自己的意图打造，并且强权争天下，这样是治理不好国家，得不到民心的。例证：秦始皇、隋炀帝。

2.“不可执也”：不是你可以把握的。对有执著的人来说，人生的本质是苦的，因为一切都必然会变化，一切都必然会经历生老病死和成住坏空。我们每呼一口气，就会向死亡迈进一步，生命也会消失一段，这是人类不可更改的，共有的命运，所以勉强为之者没有不失败的。“为者败之”、“执者失之”。积极地想要达到某个目的的人必然会失败，极力地想要控制世界，控制家庭，控制别人就必将失去它，没有例外。

3.“天下神器，不可为之，不可执之”，孩子也是神器，也是上天的礼物，所以孩子也是不能勉强，不能将个人意志强加于他们的。对每个成人来说也是一样：能坚持一生的追求，必然得是你的生活方式，像呼吸一样自然才可以。不要勉强自己，做不喜欢的事，也不要试图控制别人。你想得到什么，就偏偏会失去什么，无论对象是自己、孩子还是环境、社会、天下，都是这样。

4.不要用个人意志干预别人。你的意志你认为好的，其实只适合于跟你差不多的人。用一个尺码的鞋子去套所有人的脚，肯定会激起很多人的不满。尊重每个人的情况，就是尊重彼此。我们要尊重一切的存在，无论是人还是万事万物。

5.是以圣人去甚、去奢、去泰。任何事情都不能过头，不要走极端，要恰到好处。不要过分追求生活上的奢侈，或是某种东西的过量。不要好大喜功，保持中庸。“去甚、去奢、去泰”是修道者必须遵循的基本行为规范！凡事越简单越好，你需要某种东西，如果过量，就会有很多相应的麻烦来找你。

主播感悟：

康德说，有两种东西让他非常敬畏：头顶的星空和心中的道德。《道德经》所表达的也是相同的道理。老子发现，人必须敬畏自然，顺应自然，不能放纵贪欲，用个人意志去干预一个伟大的，神圣的存在。所以我们每个人在面对自然万物的时候，都必须有一份敬畏之心。同时，知道了顺应自然，就明白很多事情的规律性，也就不要去勉强自己非要完成一些事情，非要勉强自己达到某个目标，非要实现某个功利性的结果。

希望大家：放松心情，轻松上路。

静心悟《道德经》摘要

今日关键句：以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。

第三十章：无论输赢，都是残忍

1.“以道佐人主者，不以兵强天下”：想用真理来辅佐领导者，就不能用暴力和武力来称霸天下。

2.“其事好还”：任何事，都会有反作用力。

3.“师之所处，荆棘生焉”：打过仗或驻扎过军队的地方，都会变成荆棘丛生的荒野。

4.“善有果而已”：达到目的就够了，有个好结果就够了。老子的意思：如果实在避免不了战争，就尽量少杀点人。

5.“不敢以取强”：不要逞强，不要过于勉强自己做力所不能及的事情，或者不要勉强地以武力来显示自己的威风。

6.“果而勿矜、果而勿伐、果而勿骄、果而不得已、果而勿强”：能达到目的、取得良好的效果，但不会因此而自负，过份自我炫耀，过份骄傲…战争是不得已而为之的事情，哪怕取得胜利，也不值得高兴，就算有好的结果，也不要逞强，不要在气势上咄咄逼人。

本章主播感悟：

1.最高明的行为处事是：以德服人，让别人从内心深处认可你，而不是用武力让人暂时屈服于你。当你用德行赢得别人的认可时，无论你是不是最强大的那个人，大家都会敬佩你，拥护你，愿意帮你，这才是最高明的“征服”。

2.很多家长习惯了打骂孩子，用暴力让孩子害怕自己，结果是镇压多了，冲突多了，孩子就会跟你越来越生疏，孩子最大的愿望就是：快点长大，逃到一个远离父母的地方，甚至会因为过于渴望自由而轻易受到误导和诱惑。所以我们要学着给孩子搭建一个良好的家庭氛围，用良好的家庭文化来熏染孩子，让他自然成为一个身心健全的人。他才能有清晰且正确的是非观，做一个清醒理性的人，在变幻莫测的世界里守住自己。

3.很多事情没有结果，只是过程。我们要做的是：做最好的自己，善意地对待身边的一切人、一切事。有些家庭冲突如果不得已要发生，也尽量控制自己的言语行为，不要有意挑衅，更不要没事找事。切记：只有家庭和睦，做很多事情才会顺利吉祥，就算时不时难免有摩擦，也记得一笑了之！

加油朋友～

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今日关键词：知止

第三十二章：守道破名

1.“道常无名”：真正的大道是超越概念的，任何概念都不能概括和归纳它，它不是任何概念所能表达的。道是永恒的，他有永恒的本体。同时，道没有任何标签，不能被任何理论所定义和约束。如果一种存在可以被定义，或者可以被加上标签，它就不是道了。

2.“朴”：没有任何颜色、修饰、装饰、造作和功利，非常朴素，与“素”的意思相近。老子一直强调：“复归于婴儿”是指：孩子纯朴的心会形成一个巨大的正能量场，感染身边的所有人，所以，孩子一笑，我们就会觉得整个世界都灿烂了。另外，孩子的阳气很胜，好像一团火，让人不知觉想要靠近。

3.“天下莫能臣”：天下没有什么能让“道”臣服。没有人能支配道、调动道、命令道，但道可以支配任何人；一切都超越不了道，但道可以超越一切。

4.道家修炼的最高境界，就是合道。道不是一种可以执着的物质，而是一种境界。一旦你达到这种境界，世界上就没有任何东西能支配你的心，除了你自己。

5.“智慧”比钱财珍贵太多。所以对于身外物，请不要执着太多，他们就好像阳光下的露珠，很快会消失，不值得太过于强留。

6.“侯王若能守之”，如果君王可以守道、合道，就是有道明君；如果修道者找到了自己的主人公，找到了自己的主体意识，找到了自己的元神、真心，并且能守住它，就叫“守止”。“眼耳鼻舌身意”为每个人勾勒了一个各自独有的世界，同时这“六贼”也容易偷走、动摇每个人的本心。“随类各得解”，每个人的心不同，得到的智慧就不同。每个人不同的境界决定了各自从中获得的不同的营养，你得到的正是你那个境界能够接受的。重点在于：任何人所感知的世界，都高不过自己的心。

7.“知止”就是守戒。好比汽车一定要装刹车装置，否则后果很严重。我们每个人都需要明白：适可而止、物极必反的道理。修道也必须像河流沿着河道流淌一样，遵循一切事物的规律，知道自己什么时候应该“止”，最后才能实现智慧和德行的：百川入海。

本章主播感悟：

“知止”和“抱朴”对于每个人来说，都是至关重要并且难能可贵的德行。如果一个人做任何事情都能够守住自己的本心，将真心作为自己身心合一的：主人公，那么万物就是宾客；换而言之，如果每个人容易被“六贼”偷去自己的辨识和判断，盲从、偏听…自己的本心特别容易被外界的一切所干扰或诱惑。那么人活着就等于自动放弃了很多权利，也就失去了很多意义。同时，明白了“

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今日关键词：知人者智

第三十三章：知人与自知的标准

1.知人者智：了解别人需要智慧。很多人就是因为没有这种智慧，所以在交朋友、创事业的时候出了问题。不知人者，根本不知道该把大事交给谁，谁才是最值得信任、也最有能力承担重任的人。这时，当事者很容易所托非人，所信非人。

2.知人的第一步是知人之智，但前提是：知人之德。知道对方有多少才能和智慧之后，还要知道对方的德行如何，这是前提。

3.知人之用。德才兼备有时候也不够，知人、识人还得用好人。有些人天生喜欢单打独斗，虽然有才能，却不听从指挥，不可用。

4.知人之机。有些人只能在特定的时候能用好，过了这个时候就用不好了。把握好用人的时机，知道什么时候该用什么样的人，这也很重要。

5.知人之毁。要明白这个人会在什么事情上毁了自己，也会毁了你的事业。“千里之堤，溃于蚁穴”就是在提醒我们：许多时候，一个人用不好，就会把一切都毁掉。

6.知人之败。要明白这个人会在哪些方面失败，让每个人做他最擅长，最容易成功的事，不要让他们做最不擅长，最容易失败的事，你的事业就更有成功的可能。

主播感悟：

你我都是人，不是神。只要是人就有毛病，我们要允许别人存在问题，同时尽可能从对方身上寻找你没有的优点，欣赏他，学习他，这也许才是真正的知人吧。

要做到“知人者智”，实在不是一件容易的事，但假如我们都能通过学习升华自己，做到真正地知人，不管我们的事业是否成功，不管朋友能不能成为我们事业上的助力，至少你我都能在做人上取得相对的成功。

加油朋友！

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今日关键：学习道的精神

第三十四章：不该被忘掉的道体

1.大道氾兮：大道是无边无际，泛滥四方的。

2.其可左右：它既可左又可又，可以向十方八面延伸，无处不在，无穷无尽。老子之所以把“道体”和“道用”反复讲，目的是为了告诉大家：道和术都很重要，不要重视小术而忽略大道，更不要因为学习小术而执着结果，要知道，结果一定是暗合于道的，人们执着不了。

3.“万物恃之以生而不辞”：道就像个无名英雄，虽然无处不在，什么事都离不开它，但它从不表功。他成就了万事万物，但对万事万物它都不会据为己有。这就是“功成而不有”。

4.衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。道像天地一样滋养覆盖着万物，但从来不把自己当成万物的主人，不将万物视为自己的私有财产，你根本看不到道有什么欲望性的表达，甚至不知道它需要什么。

5.万物归焉而不为主，可名为大，以其终不自为大，故能成其大：万物都归附于它，但它仍然不做万物的主人，我们可以称之为大。因为它从不认为自己最大，所以才能成就它的大。

主播感悟：

“道”真的是不得了的存在。它好像知道每个人都有自己命运的轨迹，我们学习它，顺应它，只有拥有道之德，拥有君子之德，在人格和精神上让自己变得富有，静静守住自己该守的东西，自在当下，不干扰他人，不抱怨，不议论是非，始终做好自己的事，就能够让自己有限的生命，散发无穷的活力和光彩！

加油，朋友！

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今日关键：道之出口，淡乎其无味

第三十五章：

1.执大象，天下往：当一个人能守住大道，守住真理，守住大道之象时，天下人就会帮助他。“执大象”是一种境界，指一个人沉浸在自己的境界里，不在乎外界的一切，不在乎得失，不在乎自己和别人的取舍。“得道多助，失道寡助”说的就是这样的人。

2.“往而无害，安平太”，很多人都会归附大道，而不会互相伤害，大道也不会侵害归附它的人，这时就会得到人人都向往的：平安、吉祥、和谐的景象。

3.“乐与饵，过客止”：美食、美景、美声、金钱、爱情…没有几个人能抵挡这些诱惑，没有谁能在这些诱惑面前真正做到：后退一步。

4.道之出口，淡乎其无味：大道没有味道，没有任何吸引力，但也不会诱惑任何人。很多人虽然痛苦空虚，却不愿意洗净铅华、踏实求道，他们更愿意发泄，因为发泄更加令人轻松。

5.视之不足见：你不要想看见“道”，也找不到它。道包含了一种规律，更多的是一种境界。

6.用之不足既：用之不竭，没有穷尽。你可以运用大道的智慧，但你碰不到它，它是无法触及的。

主播感悟：

本章感悟良多。希望有一天你我都能成为道的载体。虽然它不像美色、美声、美味、金钱、权力和爱情那么吸引人，“执大道”的人在很多人眼里，也可能是很无趣的。但它的朴实、本真却无不透露着你的智慧和德行。平淡无味，却在不经意间的举手投足、言辞表达中令人震撼。希望大家都可以从容简单地践行：平常心，并且和光同尘。多一点跟亲人的相聚时光，享受“执大象”的滋味，慢慢地把心收回来安住在自己的身体里。尽可能放下一些身外物，真正取得令自己“幸福”的秘诀。加油～

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今日关键：谋略

第三十六章：收放之间的对立统一

1.“将欲歙之，必固张之”：如果你让一个东西扑灭，就要先让它燃烧。任何事物都有辩证统一的关系，两种看似对立的概念之间，其实没有严格的界限，随时会互相转换。“大小、开合、收张…”都是如此。

2.“将欲弱之，必固强之”：忧患中的君主容易奋发图强，安乐中的君主却容易懈怠放纵。在古代，一个国家的君主如果想让另一个国家灭亡，就会给对方送很多勾起欲望的东西。那些东西表面上是宝物，非常贵重，却会慢慢让一个君王自我膨胀、沉迷于享受，最后彻底完蛋。

3.“将欲废之，必固举之”：想要打败他，就要抬举他。所以请不要轻信那些奉承你、吹捧你、总是给你戴高帽子的人。单纯说我们坏话的人，不一定就是坏人，相反，单纯说我们好话的人，也不一定就是好人。即使真心觉得某人很好，也不要盲目地吹捧他，过度地赞美他，因为这种行为很可能会对他造成伤害。

4.“将欲取之，必固与之”，想要得到什么，首先就要送出什么。没有索取之心，却能不断奉献的人，最后反而会有大取。

5.“是谓微明”以上这些看起来微不足道，但对这些小小的道理举一反三，就可以得到很多启迪。

6.“柔弱胜刚强”柔弱看起来没什么力量，事实上，他比很多看起来强悍的人都更加强大。反之：咄咄逼人是一种幼稚的表现，强悍地、过于强势地表达自己，最后往往一无所得。

7.“鱼不可脱于渊”：鱼不能离开自己生活的水塘，人不能离开自己该处的位置。强大的时候要学会示弱，高贵的时候要卑下，高雅的时候要能同时接纳低俗，得到很高评价的时候，要和光同尘。

主播感悟：

本章我们领略到了老子的“谋略”，瑟瑟发抖。

划重点：老子告诫我们：不要只爱听好话。别人吹捧你、说你好话，无外乎三个原因：1.你确实有令人敬佩的德行，因此他真心诚意地佩服你；2.有求于你；3.对方有一种相反表达的微妙心理，甚至另有所图。希望大家对照这三点，擦亮眼睛，朴素、诚恳待人。

同时大家也一定要明白：如果你想得到社会的回报，就要首先贡献社会；如果想要得到别人的善待，就要首先善待别人；如果想要得到别人的友爱，就要首先付出有爱。某种程度主播此刻认为“将欲取之，必固与之”…这些都不是阴谋，而是智慧。也许老子是在偷偷地告诉我们成事大法：永远不要本着索取心去对人待事，否则你必将空手而归。

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今日关键词：无名之朴

第三十七章（续）：无名之朴的另一种理解

1.随性：无论做人还是交友，永远随性。永远不要去争取那些不属于你、不欣赏你、不支持你的人，无论你怎么争取，他们也不会成为你的朋友，更不会成为你的支持者。明白了这个道理，你也就明白了：强求的痛苦与无谓。

2.随意：永远不要去干涉那些不希望我们干涉的人，为人处事，自然而然最好。

3.随缘：因缘到哪里，我们就去哪里，秉承乐观的心态，适应并做好任何时刻的空间变化与心理调整。

4.随喜：在不执著的情况下，随喜做令自己开心的事，宽阔心胸，认真待人接物，无为而无不为，自然而然。

5.做人要像庖丁解牛，要顺势而为，否则不但成不了事，自己也会受到损伤。所以任何时候我们要学会洞察情势，找到规律，不勉强地去行事。

主播感悟：无论我们是谁，地球没了谁都照样转动，千万不要觉得自己有多了不起。对这个世界来说，你我都只是过客。也许只有明白这一点，我们才可能让自己低下来，心高气傲者不可能守住纯朴之心。低调一些，该放下的就全部放下，守住宁静之心，才能“得定”。人生的意义是你我各自定义的，不要太过于算计，顺其自然，自会圆满。同时也不要一遇到事情就着急焦虑，你我到最后切不可啥也没活明白，却分明整天像个陀螺，是为悲哀。

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今日关键词：上德不德

第三十八章：身心圆满的道德体验

1.“上德不德，是以有德”：最上等的德行是看不出有什么德行，自然而然。上德的境界，能让万物得到利益，却不觉得自己了不起，一切都顺其自然。真正的上德接近于大道，证道者的行为便是上德。

2.“下德不失德，是以无德”：下品的，强求来的德行，唯恐失去了道德的美好，那种德行更像是一种知识，并不是生命本有的东西，也就不是人们心中真正的德行。

3.“上德无为而无以为”：上德之人从来不邀功，不强调，不在乎。真正的上德是随顺因缘地做事，从不号召、煽动或勉强别人。任何一个有功利心的人，都一定做不了大事。

4.“下德无为而有以为”：下德也是德，也是在努力地做事，只是在做事的同时，在乎自己做过的事，换句话说：下德是有目的的，有企图的在做有“德”之事。有些人做了一点事就沾沾自喜，唯恐别人不知道，这就是下德。虽然上德是最好的德行，但下德也是德，本质上也是在努力地做事，值得推崇。

主播感悟：

人到底什么时候才能学着不造作，不作秀，真正地具有上德，真正地清净无为呢？也许首先我们要有一个方向，一个属于自己的“明心见性”的空间方向。其实任何人都做不到有意的清净无为，因为只要“有意”，就不是清净无为，只要“有意”，也就做不到上德。我们要做的是：只管要求自己，尽可能去做一个至少“有德”之人，慢慢地，我们就能学会放下执著，真正做到了不执著，才可能清净无为，也才会慢慢趋于上德。从内心深处去慢慢改变并调整自己，让自己得到一种大快乐，在大快乐中忘记忧愁、恐惧、迷惑，人才会拥有“大明白”，也许上德的境界，自然而然也就在你我心中打开了。

加油，同行路上的“德”友们！

静心·悟第39章《道德经》摘要

今日关键字：一

1.“昔之得一者”：道本身是无形无相的，但“一”有形象，它更像是道的一种显现。如果说道是形而上的存在，那么“一”就是对形而上存在的一种形象化表达。

2.“天得一以清”：符合道的规律的时候，天气也会很好很清明。

3.“神得一以灵”：老子认为神灵是存在的，但神灵也必须合道，必须在道的约束之中。

4.“谷得一以盈”：如果得到了“一”，原本空荡荡的谷地也会变得充盈。

5.“万物得一以生”：如果合道，符合大道的规律，万物都可以生长。

6.“侯王得一以为天下正”：如果统治者合道，就会非常高贵尊崇，大家都会服他。

主播感悟：

本章开头部分的关键字是“一”，其实“一”仅仅是道的表达之一。某种程度上，把“道”称为“一”，是对道的最高礼赞，其强调与崇拜程度要超过其他老子对“道”的表述，比如：玄德、谷神、若水、恍惚、虚静、冲等等。

也许得了一，就什么都有了；失了一，就什么都没了。这是“一”的意义的两个方面。比起“多”来说，其实中国人更崇拜的是“一”。就好比现象是多的，而本质只有一个。假象是多的，但真理只有一个。万物是多的，大道只有一个……所谓一就是多，多就是一，九九归一。

用“一”来形容“道”，太绝了！

静心·悟第40章《道德经》摘要

今日关键词：无中生有

1.“反者道之动”：物质变化到一定程度，就一定会往相反的方向发展，这是大道的规律。

2.“弱者道之用”：大道从来都不张扬，它总是默默无闻，不为人察觉地运行着。

3.“天下万物生于有”：道成就了无数种可能性，这些可能性因为得到道的能量，转化为短暂的存在。

4.“有生于无”：无，指先天。有，指后天。有“万物之母”也，无“万物之始”也。有无相生，虚实互动，彼此共存。

主播感悟：

老子先生的《道德经》，不断地为大道命名，到了本章，强调大道的名是反与弱，并归结到无。

我们老百姓喜欢用“有”和“无”作主轴的成语，比如：有恃无恐、有备无患、有惊无险、若有若无…某种程度也是老子“有无相生”的实际显现。遗憾的是，现代人将“无中生有”当作贬义词来用，却忽略了有生于无的规律性和必然性。另外本章我们也深深懂得：示“弱”的重要性。顺应命运赐予自己的一切，对一切全然、坦然地接受，某种程度也是一种尊严的体现。没有人能拒绝从生至死的命运，安然享受并且认可这种规律，就是示弱。

静心·悟第42章《道德经》摘要

今日关键词：天、地、人

1.“道生一”：大道的本体是无形无相的，当它出现世间的第一个显现的时候，就叫“道生一”。

2.“一生二”：在“一”的境界和状态中，又会分化出“二”。此时出现了阴阳，代表着对立，一味的境界被打破了。

3.“二生三”：老子所说的“三”不仅仅是“天、地、人”的概念，但两者有相似之处。道家的“三”更显模糊，也更加博大。比如，这其中就包含了人类的意识。

4.“万物负阴而抱阳”：任何存在都有阴阳两面，而且阴阳是一体的，正面为阳，背面为阴。万物有因必有果，有果必有因，所以万物不离阴阳。

5.“冲气以为和”：万物因为有了阴阳，所以运行的时候便呈现出一种非常和谐的状态。

主播感悟：

今天在《道德经》的最后，跟大家探讨的问题是：人类的智能到底是在进化还是在退化。回答几乎是一边倒的：退化。

比起老祖宗，我们无论是在胸怀、胆识、创造力、想象力方面，的确都有退化的地方。过去很多好东西现今都没有了，人类的大脑也并不像我们所认为的那样，变得越来越发达，而是因为各种便利所造就的懒惰而退化了。

所以今天借由“人类是否在某些方面开始退化”这个问题，主播提到过去《封神榜》里有些不可思议的人和事，大家都不觉得是真的，于是将这本书定义为神话，结论是：不一定。有人就急着批判主播说：国学不该跟这些扯上关系。感谢这位心急的朋友，他用实际行动向我们说明了一个道理：沉心静气才能够开明见知。

在没有弄清楚事情的来龙去脉之前，就浮躁、着急地发表自己的否定观点，是我们常犯的错误。这也是人类退化的表象之一。

面对未知的领域，面对即将铺陈在我们眼前的未来世界，保有起码的探索和敬畏之心，是一种能力，更是一种智慧。

科技在发展，过去觉得不可思议的事，也许只是还没有找到相应的科学理论去支撑验证而已。有时候被人宣称的“神话”，也许只是你我求索之路上的“无知”。

静心·悟第43章《道德经》摘要

今日关键词：示弱守柔

1.“天下之至柔，驰骋于天下之至坚”：老子认为：天下最柔顺、最柔弱的东西，反而能在时间最坚硬的东西之中纵横穿行，无所障碍。所谓“以柔克刚”。

2.“无有入于无间”：只有无形之物，才能进入无隙之地。无招无式就能影响别人的人，非常厉害。

3.“不言之教”：没多少语言，不夸夸其谈的教诲。

4.“无为之益”：完全没有因为一丝功利而得益。

5.“天下希及之”：全天下没几个人知道，更没几个人能做到。

主播感悟：

“示弱”与“守柔”是老子哲学的精髓。我们常说“仁者无敌”，其实那“无敌”就是“天下之至柔，驰骋于天下之至坚”。能够不战而胜的人不是力量足够，也不是有多大谋略，而是有慈悲心，永远怀柔的人。如果我们每个人都能像一滴水那样，不考虑结果、得失、速度，只管一下下地滴，日久天长之后，石头自然会被砸出一个洞，而修行的境界也一定会有所突破。所以成功之道不是“勇猛精进”，而是“水滴石穿”。

“生命就像幻灭的烟花，转瞬即逝，你我尽可能学着善待自己的同时，善待别人，修为一颗柔软的内心，不要睚眦必报、斤斤计较、寸土必争…如此，也许做任何事情，便不会再有诸多坎坷与困难了。

一起加油～

静心·悟第44章《道德经》摘要

今日关键句：甚爱必大费

1.“名与身孰亲”：名声和生命，谁更重要？

2.“身与货孰多”：到底是生命重要，还是敛财重要？

3.“得与亡孰病”：得到一种东西必然会失去另一种东西，那么在这一得一失之中，哪个对你更有害处？

4.“甚爱必大费”：最爱的东西是最大的麻烦，也是最让人费心的，因为人要是过分地喜欢一些东西，必然会为之花费大量的财富和精力。

主播感悟：

今天老子先生一开头就语重心长、苦口婆心地告诉我们：不要过分地追求一些东西，否则你就会因此而惹上大的麻烦！比如：过分溺爱孩子、过分沉迷财富、过分沉浸感情、过分贪恋权利、过分痴迷个人爱好……这些都可以被定义为“甚爱”。如果你我的生命中出现了“甚爱”，不管对象是什么，都要非常小心，因为：甚爱必令智昏。不要过于痴迷某种嗜好，发现自己有所痴迷时的时候，就要问自己一句：它与生命相比，到底哪个更重要？我们要永远记住：任何一种嗜好，某种程度都是每个人生命中的一个“把柄”，这个把柄就算没有被别人抓在手里，也会被命运抓在手里。总有一天，它会用这个把柄来牵制你，给你添麻烦，甚至逼着你付出某种代价。所以，一般情况下，只要察觉到生命中有某种自己很难离开的嗜好，就要慢慢地转化它，让自己不至于失去理智地依恋它。

一起加油吧～

静心·悟第45章《道德经》摘要

今日关键字：大巧若拙

1.“大巧若拙”：成大事者都显得很笨拙，不懂得走捷径，无论是做事，还是学习技能，都会比别人花更多的时间，但正是因为每一步都走得踏踏实实，所以他们最后一定会获得大成功。

2.“大辩若讷”：最善于辩论的人，往往看起来有点笨嘴拙舌。

3.“躁胜寒，静胜热。清静为天下正”：动能胜寒，静能止热。清静能消除热闹执着，让心平复动荡，回到相对稳定的状态。

主播感悟：

今天告别了四十五章内容，认真回顾会发现，本章老子一直在提醒我们“內证”的重要。同时告诉我们人的本质和外相有时候是不一样的，不要一味地追求外相，也不要注重外界对自己的评价，要注重自己的本质。

可能对每个人来说，最重要的也是最本质的，是自己的心，所以从今以后你我试着在心上着力，而不要在表象上着力。表象再完美，跟生命也没有必然的关系，很多你我身旁看起来完美的人，其实活得并不轻松。所以，心比一切都重要，它决定着你的生命质量，也决定着每个人的境界、梦想和命运。今天一同感受了一个新的词汇“心斋”，大家记住了没？

一起加油～

静心·悟第46章《道德经》摘要

今日关键词：和平为道

1.“天下有道，却走以马粪”：如果皇帝的治理合乎大道，就会天下太平，这时，战马的作用就变成给田地制造肥料了。

2.“天下无道，戎马生于郊”：天下无道时，连怀胎的母马也要被送上战场，在郊外生下小马驹。

3.“罪莫厚于甚欲，咎莫憯于欲得，祸莫大于不知足”：最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。

4.“故知足知足，常足矣”：知道到什么地步就该满足的人，才是永远不可剥夺的满足。

主播感悟：

有时候忍不住发问：执着到底是什么？执着可能就是折腾。但无论我们一辈子怎么折腾，很多所谓的“得到”依旧很快会过去。生命也是如此，越是折腾，越是得不到想要的结果。其实所有人都活在无常的规律中，大部分人都不能明白，所以，得不到的想得到，得到了的怕失去，怎样都是“痛苦”。

本章老子把有没有战争设定为是否合道的判断标准，认为合道者不兴战事，和平共赢；不合道者总是打仗，总是伤人。事情当然没有那么简单，有时候人会觉得吉凶生死取决于一念之差。对于一个人来说是一念之差，但是对于一邦一国，对于天下来说，那么多的“一念之差”，就需要从更纵深的思路上去探究了。

你希望却走马以粪，还是戎马生于郊？若天下有道，英雄豪杰都在安享太平，他们的野心幻化成了粪土垃圾。若天下无道，有人便骑上高头大马，厮杀得天昏地暗。他们胜利或灭亡……结果也许都是老百姓们买单吧。

祈愿：世界和平。

静心·悟第47章《道德经》摘要

今日关键词：走出去，收回来

1.“不出于户，以知天下”：就算不专门出门去看，也知道天下都在发生什么事。

2.“不窥于牖，以知天道”：即使不打开窗子往外看，智者也知道天地万物自然宇宙如何运作。

3.“其出弥远者，其知弥鲜”：走得越远，知道的现象就越多，但是对真理和真相的了解却越少。

4.“是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成”：所以，圣人不用亲自经历也能明白事理，不用亲眼看见也能洞悉规律，不用刻意强为也能事事成功。

主播感悟：

本章内容不多，也相对简单，但引发的大众思考却从未停止。今天在直播间跟大家探讨最多的问题是：“足不出户便知天下”，是否和“读万卷书不如行万里路”相冲突。答案是否定的。

后者指的是知识积累，而前者指的是智慧层面。一个人只要学识和悟性到了一定程度，明白世间万物的发展规律和人性的规律，也可以做到“不出于户，以知天下”。

简单来说：知识是从外面来的，需要我们走出去；智慧是心内的训练，需要我们把心收回来，才可以分别获取。某些时候的确如此：走得越远，见的越多，你我的心反而就越乱。而心中有尺，智慧本体被激活之后，也才能够安住对大千事物的认知，把心定住，把根留住。到那个时候，也许我们更加能够理解老子所谓的：无为而无不为吧。

一起加油～

静心·悟第49章《道德经》摘要

今日关键字：无

1.“圣人恒无心，以百姓之心为心”：圣人恒常处于一种无心的状态，他的心就像镜子一样，照出的永远都是老百姓的心，他总能为老百姓着想。

2.“善者善之，不善者亦善之，德善也”：善良的人我会以善意来对待，不善良的人我也会以善意来对待，为什么？因为德行在这个层次。

3.“信者信之，不信者亦信之，德信也”：对我诚实诚信的人，我会诚实诚信地对他；对我不诚实，不诚信的人，我也会诚实诚信地对他。

4.“圣人之在天下也，歙歙焉，为天下混心”：圣人像大地一样，能包容万物，与万物同心。

5“百姓皆注其耳目焉，圣人皆咳之”：百姓就像圣人的眼、尔、鼻、舌、身、意，圣人通过感知他们，就可以了解天下。而每一个百姓，无论个性如何，身份如何，智慧如何，圣人都像爱自己的孩子一样爱他们。

主播感悟：

本章有点“大”，说得好像都是圣人之心。换个角度，老子先生也可能说的是“成功学”。我们在机场，在高铁站，都能看到很多地方在贩卖成功学的书籍。其实真不如学一学《道德经》。比如“善人者，善人之师；不善人者，善人之资”，可能它真正的意思是：德行很好的人，可以做德行好的人的老师。德行不好的人，可以做德行很好者的资源……“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”：所以圣人总能发掘别人的优点，不会觉得谁没有用，也总能发现事物的用途，不会轻易丢掉什么东西。

以上，不知道大家有没有感觉到老子的可怕…今天这个时代，如果能运用老子智慧去经商，应该没有不成功的吧？

懂的都懂

加油～

静心·悟第50章《道德经》摘要

今日关键词：十有三

1.“出生入死”：生和死是相互转化又相互独立的两种状态，我们可以只关注其中一种状态，却不能否认另一种状态也是同时存在的。

2.“生之徒，十有三”：长寿者，大概十人中有三人。

3.“死之徒，十有三”：不懂养生的，短寿的人，大概十人中有三人。

4.“而民生生，动皆之于死地，亦十有三”：虽然有生命但随时会死的人，大概也是十分之三。

5.“夫何故也？以其生生也”：为什么生命却随时会死？因为吃得太好，过得太好，享受太多，把福报给用尽了，于是病就来了。过于爱惜生命，过于想要活下去，反而会把自己给折腾死。

6.“盖闻善摄生者，陆行不辟兕虎，入军不被甲兵”：听说如果一个人善于养生的话，他在陆地上行走就不会遇到猛兽，打仗的时候也不会被武器所伤。

7.“兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃”：犀牛的角再厉害，老虎的爪牙再尖利，兵器的攻击力再大，也伤不了他。

8.“夫何故？以其无死地焉”：为什么猛兽和武器都伤不了他？因为他没有将自己置于死地。

主播感悟：

“不入死地者无死，进入死地者难活”，这是主播在最后一点时间跟大家分享的观点，这句话如果可以被认真地理解并用于工作与生活，可以帮助我们少走很多弯路，少受很多苦难。

本章好像在讲养生，其实早已超越生死。比如“十有三”这个形容。无论哪个领域，只要想知道某件事自己该不该做，就可以用“十有三”来衡量比对。凡是七成把握都没有的决定，最好不要做，因为结果大概率会失败。

也许我们只有把“生死”这门课有关的智慧真正学透，才能懂得在生活与工作中做出抉择，而不会盲目地把自己置于绝境。在这个过程中“十有三”的关窍法则，你我必须学会领悟。

你细品～加油！

静心·悟第51章《道德经》摘要

今日关键词：长而不宰

1.“道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然”：为什么合道者非常尊贵呢？因为他们不觉得这有什么了不起，认为本来就是这样。能实现大成就的人都是这样，他们都不会张扬地邀功。道之所以尊，德之所以贵，是因为它们帮助了万物，却从来不会沾沾自喜，反而认为这是一件很自然的事。它们生养万物，也从不对万物加以干预。

2.“道生之畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之”：所以道生育万物，我们每个人都要靠自己的德行、诚信，把道给体现出来，让它生长，让它成熟，让它收获，并且保护它。

3.“生而不有”：不执着，不占有。我帮助你们，却不控制你们。

4.“为而不恃”：做了很多事，却并不认为自己有功。

5.“长而不宰”：帮助万物生长，而不去主宰万物。

6.“是谓玄德”：就是真正的道德。

主播感悟：

本章主要还是在强调“德行”二字。拥有“德行”的前提是明大道，知道正确的方向。这才是做一切事情成功的基点。所谓：做事先做人，有什么心就是什么人，是什么人，就必然会做什么事。相辅相成，无一例外。

另外，本章也提醒我们“要成事，先借势”，因势利导，认清大势，看准事物的发展方向，不干逆潮流而动的蠢事也很重要。总之：尊重自然、克制人为，尊重万物、弱势，克制逞强、欲望，才能真正做到：尊道而贵德。

真正有德行的人不会居功自傲，永远在尝试，在思考，在学习…

人低为王，水低为海。切记～

静心·悟第52章《道德经》摘要

今日关键词：初心

1.“天下有始，以为天下母”：天地之间有一个最本初的东西，就是“始”，也就是原点。这是天下万物的根源，也是“初心”的最早的含义。

2.“既得其母，以知其子”：当我们发现大道的本体，自然规律的本体，我们就能认知万物。大道是万物的母体，万物为其子。

3.“复守其母，没身不殆”：如果能在认知万事万物的同时守住智慧本体，你这辈子都不会遇到什么危险。

4.“塞其兑，闭其门，终身不勤”：用智慧或戒律堵住欲望造成的心灵缺口，就像用塞子把缺口堵住一样。同时关闭欲望之门，不做欲望的奴隶，为欲望而奔忙。

主播感悟：

人生短暂，本没有太多的时间可以用来被安排，如果不能舍去一些可以舍去的东西，很多我们觉得该做的事情，就不可能完成。

朱熹说过：“问渠那得清如许，为有源头活水来”根不正，一切都不会顺。因为欲望的存在，很多人的初心会受到干扰，所以“欲望如灰尘，时时勤拂拭”。提升个人修养就是擦镜子的过程。初心好比堤坝，只要足够牢固，欲望就会被挡在生命之外。有了这样的意识，即使我们再做一些自己喜欢的、看起来属于欲望的事情，也能实现自己的利众梦想。

以上这一段，违心地记录下来，边写边怀疑，因为“臣妾做不到”。我相信凡人真的没有几个能做到，干脆算作想往，伴君笑之悟之……改之（弱弱地）吧

静心·悟第53章《道德经》摘要

今日关键词：去邪

1.“使我介然有知，行于大道，唯施是畏”：我确定自己有智慧，也确定自己走在大道上，因为我没有迷失。一旦迷失了，就会走上邪路，这是唯一需要担心的地方。

2.“大道甚夷，而民好径”：大道非常平坦宽阔，人们却喜欢走捷径，走邪道。

主播感悟：

本章特别实用，值得细品。每个人或多或少都会有“贪、嗔、痴”。所谓贪嗔痴就是人们非常期待，觉得生活中如果拥有该多好，但目前却不一定拥有的东西。有没有想过：我们认为自己需要的东西，是不是真的需要，或者说我们能不能用，有没有用，其实不好说。很多人家里的很多东西，其实只代表了一种冲动购买，或是代表了一种习惯，并不能代表真实的生命需要。

“大道”不同，它是永远跟随你，去到哪里它都在的。只是你看不到它，它就像空气一样，既存在于你的生命，也可能正包围着你，拥抱着你，就像那个真诚的老朋友。

大道到底是什么：是最单纯、最纯粹、最简单也是最平坦的存在。人们形容一个人真诚的时候，总是会说：直心是道场。

合于大道的人，首先要具备的特质就是：真诚和简单。看着容易，其实做到却很难。记得：多读书、多自省、常坚持！方不容易迷失。一起加油～

静心·悟第55章《道德经》摘要

1.“含德之厚，比于赤子”：厚德的得道之人，心就像刚出生的孩子一样干净。

2.“蜂虿虺蛇不螯，攫鸟猛兽不搏”：毒虫、猛禽、猛兽一般不会伤害得道之人。

3.“骨弱筋柔而握固”：婴儿的筋骨很软，很柔，不如成年人那么硬，但他们可以牢牢地握住一个东西不放。

4.“未知牝牡之合而朘作，精之至也”：不知道男女之事，没有欲望之心。

5.“终日号而不嗄，和之至也”：婴儿整体号哭嗓子却不会哑掉，是因为他们哭的时候是全身在用力，而不是只有嗓子在发力，而且他们的整个机体和谐到极致，发力时调用的部位相互配合，因此不会导致嗓子受到伤害。得道之人的状态就是这样，他们精力饱满到极致，不太容易疲惫。

6.“和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使气曰强。”：某种行为不是偶然发生，随时变化的，而是一种固定的生命习惯，具有重复性和必然性。知道什么是“和”的时候，说明真理已经成为你的生活方式了，这时才叫明。刻意追求长生叫作不详，任心使气叫做强硬。这些做法都是不合道的，所以不会有好的结果。

7.“物壮则老，谓之不道，不道早已”：任何物质达到顶点时都会衰败，僵化，所谓：物极必反。相反，不能作为大道载体的物质，则非常容易变化、消失、坏灭和死亡。

静心·悟第56章《道德经》摘要

1.“知者不言，言者不知”：真正的智者不会乱说话，也不会多说话。

2.“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同”：眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴等，他们的功能是感知世界。我们要学着做到：眼睛不乱看，耳朵不乱听，嘴巴不乱说，鼻子不乱闻，否则外部的信息就会扰乱你。同时，真正的智者看不出锐气，如果一个人很聪明，又看得出锐气，容易招惹事端。真正的智者能让各种纷争自然消失。他们不会咄咄逼人，不会凸显自己，永远跟身边的人差不多。所以以上做法是合道的，得道者不会在乎一切外观，无论发生什么事，内心都很平静。他们从来不用靠对抗、咄咄逼人等方法来改变世界，而是用德行来感动世界、影响世界。

3.“故不可得而亲，亦不可得而疏”：没有人可以亲近，也没有人可以疏远。不要有亲疏之分。

4.“不可得而利，亦不可得而害”：没有人可以使之得利，也没有人可以使之受害。不要有利害之分。

5.“不可得而贵，亦不可得而贱”：没有人可以使之尊贵，也没有人可以使之卑贱。不要有贵贱之分。

6.“故为天下贵”：正是因为心中没有亲疏、利害、贵贱等分别，才能成为天下最高贵的。

主播感悟：

如本章老子所言：判断一个人是否做到了厚德，只需要看他的才华是外发还是内敛。过于耀眼的才华容易招人嫉妒，很多人都会把他当成假想敌，所以真正的智者必然是内敛的。

同时，不管你我的立身之本是什么，都一定要以人格、品德、境界为基础。所有行为其实都需要精神层面的支撑，行为只是外在的呈现，良善的精神才是根本。

本章好像是在复习，其实是在强调，很积极，很优秀的一章。很多人说中国人没有信仰，有点偏向，但却是在警醒我们：是不是总在忙于生活和赚钱，没有给自己的灵魂留下一个休憩的空间。很多人一辈子也不知道自己的追求是什么，不会“內省”好像是大家的通病，大家一起试着慢慢改变吧。加油！

静心·悟第57章《道德经》摘要

今日关键词：正道

1.“以正治国”治理。家。~国。的方式一定要正，不能使用旁门左道的手段。“正”强调诚意和道德，反对取巧。

2.“以奇用兵”：打～仗的时候要出奇招、怪招，让人意想不到，防不胜防。

3.“以无事取。天。下。”：以不折腾的方式面对世界，才能赢得。天。下。的信任，让。天。下。太平。老子所说的取。天。下。不是夺取。天。下，更不是铲平 。天。下，而是让。天。下。太平。

4.“吾何以知其然哉”：我为什么会懂这些道理呢？

5.“天下多忌讳，而民弥贫”：天下如果有很多忌讳，这也不让，那也不让，底下人就会反，而且禁令越多，下面就会越～反。

6.“民多利器，。家～。国。滋昏”：下面人手中的武～器越多，上面（。家～。国。）越混乱。

7.“人多伎巧，奇物滋起”：人一旦有了投机取巧之心，凡事想走捷径，各种奇形怪状的东西就会出现。

8.“法令滋章，盗贼多有”：法令、。法～。律越是森严，犯～法的人就越多。

9.“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”：我不用刻意做什么，老百姓就会教育好自己；我只要静静地待着，老百姓就能够调整好自己；我只要不折腾百～姓，他们就会自己找到致富之路，生活过得越来越好；我只要没有欲望，不提倡功利之风，百～姓就会质朴地生活。

主播感悟：

从老子的时代到现在，一切都变了，但是人性没有变。许多问题，仍然以不同的形式存在着。所以老子在本章提出了几种智慧：1.无为而治的智慧。2.正～奇～无为的逻辑。3.现实中独特的因果。4.圣人的四种状态和因此产生的四种结果。

一点感慨，半点领悟，难得。

6月12日

静心·悟《道德经》摘要

今日关键词：祸兮福所倚

1.其政闷闷，其民淳淳：上面不要严苛高压，不要提倡算计，只要不违反原则，就糊糊涂涂，这样下面反而更容易得到教化，民风也会非常淳朴。

2.其政察察，其民缺缺：如果上面苛刻严厉，那么虽然看起来条理分明，却会让下面不堪捆缚，产生抵触和反感的心理，难以得到教化，更不会形成很好的民风。

3.祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正，正复为奇，善复为妖：祸福、奇正、善恶总是在互相转化，谁能知道终点在哪里？没有人知道，因为福报和灾祸本来就是说不清的，善恶正邪也是说不清的。

4.人之迷，其日固久。人们执迷不悟已经很久了。

5.是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀：所以，圣人虽然正直有原则，却从不偏激，从不苛刻，从不肆意而为，也从不锋芒毕露。他的光明就像灯塔之光，虽然能刺穿黑暗，却一点都不刺眼，只会让你不由自主地生起向往之心，想要朝着他指引的方向走去。

主播感悟：

老子眼中的圣人，就是明白世事无常，福祸相依的人，这种人总是以清净无为、无私无欲为原则，说话做事都留有余地，永远不会走极端，永远不种祸根，不让事情向反面发展。所以，我们遇到挫折、受到冷落的时候，千万不要灰心丧气，要把它当成精进读书、修炼自己的好时机。

我们一定要记住：当我们的内在散发出光芒的时候，别人自然就会被我们吸引。不要着急，不要攀缘，不要觉得自己多失败，不要觉得自己多孤单，也不要有磨难的概念。

另外人一辈子，真正要处理好的是：与自己的关系、与别人的关系、与社会的关系。

一起加油～

6月14日

静心·悟《道德经》六十一章摘要

今日关键词：大邦下小邦（注意：邦=国）

1.大邦者下～流：邦越大，越要懂得居下，哪怕对不如自己的邦国，也要充满敬畏。所有的大，都是居下来实现的。

2.天下之交，天下之牝：大邦就像江河的下游，万物在最低处交会，天下最慈柔的存在，以上二者为大邦者下～流的两种呈现。

3.牝常以静胜牡，以静为下：女性常以静而胜男性，以静处于最低下的位置，从而包容一切。

4.故大邦以下小邦，则取小邦：所以，大邦若是对小邦谦虚忍让，就可以得到小邦的拥戴。

5.小邦以下大邦，则取大邦：小邦若是对大邦恭敬、柔顺、忍让，就可以容于大邦，也就是被大邦宽容地对待。

6.故或下以取，或下而取：所以大邦还是小邦，只要保持谦下的态度，就会被拥戴或接纳。

7.大邦不过欲兼畜人：大邦不过是想驯服小邦。

8.小邦不过欲入事人：小邦对大邦的关系，也只是想通过投靠、依附大邦，保证自己的平安，让自己不要受到利益损害和侵略。

9.夫两者各得其所欲：他们两者就能各自满足各自的需求。

10.大者宜为下：大邦更应该注意谦卑、处下。

主播感悟：

读《道德经》的时候，会发现老子特别强调虚心、低下、而且是从心而发的虚心、低下。这个智慧，对现代人来说非常重要。然而就算在这个崇尚个性张扬的时代，最受人尊重，最让人不能轻视的，也仍然是那些干净纯粹、淡泊名利、很有德行的人。希望我们都能努力学着成为这样的人。

6月17日

静心·悟《道德经》摘要

六十三章

1.“道者，万物之奥”：大道之中隐藏着万物的秘密。

2.“善人之宝，不善人之所保”：顺道的人会使用这个宝，背道而驰的人依贪嗔痴行事，但道并不会因为此而远离他，对他还是有所保留，也是不善之人心中的良知离不开的心灵家园。

3.“美言可以市尊，美行可以加人”：好的言语和行为，可以带来好的结果。

4.“人之不善，何弃之有”：不好的言语和行为，会带来不好的结果，但道对众生平等，它不会因为你是善人就对你宽待，不会因为你是坏人就恶报。

5.“故立天子，置三公”：所以设立天子、三公之位。

6.“虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道”：虽然好像有了美玉、豪车的供奉显得尊贵显耀，这些外在的华丽怎么能比得上主宰一切的大道呢？与其如此，不如皈依大道，从而获得无穷的力量。

7.“古之所以贵此道者何？”古代那些有道之人为什么那么尊崇道呢？

8.“不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵”：还不是因为它有助于人们达成目的而避免过错吗？所以才得到天下人的共同崇敬啊！

主播感悟：

通过本章，我们进一步领悟了大道的智慧力量：万物平等，人与万物皆是大道之子，没有高低贵贱之分。同时万物有灵，人类要向自然学习，在自然界面前，懂得敬畏的人，容易觉悟；懂得弯腰的人，就能发现万物的奥秘。道或者自性，它一直都在，不生不灭。同时永远记得：众生平等。

6月18日

静心·悟《道德经》摘要

六十三章

1.“为无为”：不依我们的所谓聪明才智，不依贪着、执着，不依世间名利的追逐而为。

2.“事无事”：做不以建功立业为目的的事情。

3.“味无味”：品尝没有味道的味道，做不以功名利禄为目的的事情。

4.“大小多少，报怨以德”：要大、多而不要小、少，这是常人的做法。圣人或者悟道之人则反之，大小中取小，多少中取少。圣人的心是平等、平和的，他不会因为有人以怨来对他也就以怨去对对方。

5.“图难于其易，为大于其细”：想得到一个非常难得到的东西，往往是在非常容易的事情上做好来得到的。想做一件大事，往往是要去做一些细节的小事来做成的。

6.“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”：很难的事，都是从易做的事情开始的；很大的事，都是从很细节的事情上来做的。

7.“是以圣人终不为大，故能成其大。”：圣人在做事情的时候，不会眼睁睁地看着一个大的事情、大的目标去做，而是要做好一个一个的细节，所以能做成大事。

8.“夫轻诺必寡信”：轻易去承诺的人，别人就无法信任他。

9.“多易次多难”：很多看似相对简单的事情，做起来往往很难做好。

10.“是以圣人犹难之，故终无难矣”：所以圣人把一些常人认为简单的事情看得非常难，最终反倒没有什么真正的难事出现。我们对容易的事情重视些，一件一件地做好，那么，难的事情就不会出现了。

主播感悟：

很多人以为老子的无为就是什么都不做，而老子的“为无为”则告诉我们：人是需要利用合于道的方式而非自以为是的方式去作为的。因上努力，果上随缘。另外，把习惯变成本能是“有为”，用本能去做事，就是“无为”。当我们用本能做事时，几乎不会意识到自己在做事，顺其自然、顺理成章。那种精神状态就是“无为”。一起加油～

6月19日

静心·悟《道德经》摘要

六十四章

1.“其安易持”：安心的状态容易保持，无论是家庭还是家国。

2.“其未兆易谋”：一件不太妙的事情还没有出现时，往往容易谋划解决。

3.“其脆易泮”：脆弱的东西容易破坏。

4.“其微易散”：细微的东西容易散失。

5.“为之于未有，治之于未乱”：事情还没有出现时，我们就要去处理它。

6.“合抱之木，生于毫末”：合抱的大树，生于非常小的一粒种子。

7.“九层之台，始于累土”：九层的高台，起于一筐一筐的土，一点一点地垒起来。

8.“千里之行，始于足下”：再远的路，也是一步一步走下去的。

9.“为者败之”：事情已经发展到比较强大的时候，硬生生要去解决，会很难办。

10.“执者失之”：执持一种不能持有的理念、做法，往往会失去它。

11.“是以圣人无为故无败”：圣人不去做一个我们觉得好，但是又不能成的事情，或者说不去做一个大的、一下子成功的事情，所以不败。

12.“无执故无失”：不执着于得到与现在水平不相称的东西，就不会失望。

13.“民之从事，常于几成而败之”：普通人做事情，经常在快成功的时候反而失败了。

14.“慎终如始，则无败事”：在最后的时候，要小心翼翼地好好做，就像开始一样，就不会失败。

15.“是以圣人欲不欲”：所以圣人往往去求人们常常不求的那些东西。

16.“不贵难得之货”：不会把难以得到的东西看得很贵重。

17.“学不学，复众人之所过”：不去按众人所追求的那个追求，匡复众人追求不该追求的东西那样的过错。

18.“以辅万物自然而不敢为”：他去辅助万物，回归自然而不去造作。不去造作就是不去做与这个不相应、不该发生的事情。

主播感悟：

知识固然很重要，但是必须要把它转化成德行，而后它的力量才是无限大的。

“千里之行，始于足下”，老子用这句话告诫人们：无论你有多么远大的目标，也只能一步一步地去实现。但是，人们在做事情的时候，往往总是急于求成。所以老子提醒我们：“慎终如始”的重要性！坚持最后五分钟，跟刚开始那般认真、谨慎、坚持，这样的人，要失败也难。

6月23日

静心·悟《道德经》摘要

六十六章

1.“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”：江海之所以能够在所有的水中为王，是因为它处于非常低的位置，所以水流千朝归大海，他成为百谷之王。

2.“是以圣人欲上民，必以言下之”：所以圣人要处于百～姓之上的位置，安邦～治国，他们必然要言语谦下。

3.“欲先民，必以身后之”：要受大家的爱戴、推崇，必然要把自己对身体、欲望的执着放在一般人之后。

4.“是以圣人处上而民不重”：所以圣人的位置在大家之上，但是大家不会收到他的重压。

5.“处前而民不害”：他处于大家之前，大家也不会把他当成祸害。

6.“是以天下乐推而不厌”：所以天下人都爱戴、推崇他，而不会厌烦他。

7.“以其不争，故天下莫能与之争”：他不会去损害他人利益而得到，不与人争，所以天下人也没有人能够争得赢他。

感悟：

做正因又不带期望，这是“不争”。如果大家是自然而然该得到的，谁会和我们争…站在个体的角度，通过本章，我们更清晰地明白：提高自己，做好工作，善待众人，不争名夺利，保持恬淡生活的本色，不为任何外部力量所诱惑，就是其他人难以比拟的境界。一起加油～

敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也；谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也。

注解：

敦厚诚实的人，才能托付给他大事，因此能够让刘邦后裔安定的人，必定是周勃；小心谨慎的人，才能成就大功业，因此能够兴复汉室的人，一定是诸葛亮。

感悟：

敦厚诚实的人，不耍滑头也不耍嘴皮子，只是勤恳地做事，他们都是一根筋，认准的人和事，一辈子都不更改。周勃正是这样的人，我们交朋友也应交这样的人。交朋友最怕交到酒肉朋友，耍嘴皮子天下第一，却很少办实事。诸葛亮一生谨小慎微，蜀汉帝国能有后来的三分天下之实，诸葛亮的小心谨慎是基石。

6月24日

静心·悟《道德经》摘要

六十七章

1.“天下皆谓我道大”：天下人都说我悟到的那个道是伟大的，了不起的。

2.“似不肖”：它不能跟天底下任何其他的具体事物相比。

3.“夫唯大，故似不肖”：正因为我所悟到的那个道非常的伟大、圆满，至高无上，所以它才不会像任何具体的东西。

4.“若肖，久矣其细也夫”：如果它像任何一个具体的事物，那么道也像世界一切所体现出来的很渺小的东西。

5.“我有三宝，持而保之”：我有三件法宝，我要牢牢地掌握、保持着他们。

6.“一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先”：一是守柔、二是节俭、三是做事不敢抢在天下人之前。

7.“慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长”：能够做到守柔，所以才能变得勇猛刚强；能够做到节俭，所以才能拓展功业；不去与天下人争利，与天下人平等相处，同心同德，就能够具备这样的勇气。

8.“今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣”：现在的人不去修炼自己的慈悲之心，而偏面地追求勇敢；舍去节俭，只求拓展广大的功业；舍去退让处后，与大家争地位、利益之先。最终都要走向灭亡，走向失败。

9.“夫慈，以战则胜，以守則固”：如果有了慈心，用以战，就会胜利；用于守，就能坚固。这是慈的威力。

10.“天将救之，以慈卫之”：如果上天要救助一个人，就会让他有慈的品质。

感悟：

本章老子特别提到“三宝”的思想，这是独属于老子的智慧：超越格局、慈爱众生、不与俗争……同时让我们明白“慈”的力量。越是慈爱，心中越是有力量；越是不争人先，越是容易被推上神～坛，从而登上人生至高的境界。本章关键词：“慈、俭、不争”。共勉。

6月25日

静心·悟《道德经》摘要

六十八章

1.“善为士者，不武”：善于修道的人，提升自己品德的人，不会轻易去打斗。

2.“善战者，不怒”：善于带兵的人，不会因怒而兴兵。

3.“善胜敌者，不与”：善于战胜敌人的人，会避免与对方交手。

4.“善用人者，为之下”：善于用人的人，姿态比较低，能够充分地尊重别人。

5.“是谓不争之德”：这叫作不争的美德。

6.“是谓用人之力，是谓配天、古之极”：具备“不争之德”，就可以在用人方面非常得力。这是符合自然之道的、自古以来就有的最高法则。

感悟：

老子在本章，借用兵来谈人生、借人生来谈大道。老子提出了“四善”：善为、善战、善胜、善用。老子在此处所指的“善”，意为悟道者如水一般的上善。同时，安心地做事，心里不执着，“不武”“不怒”“不与”“为之下”，具备“不争之德”，有如找到了“撬动地球的支点”般，符合自然之道，而后方能成就大业，或实现人生的跨越。

共勉～

6月26日

静心·悟《道德经》摘要

六十九章

1.“用兵有言”：善于用～兵的有这样的话。

2.“吾不敢为主，而为客”：我不敢主动地挑起争～战，而往往是迫不得已，因他人的发起而参与争～战。

3.“不敢进寸，而退尺”：我不敢有丝毫的逞强进～攻，而是会尽量地退上。

4.“是谓行无行”：这就叫做虽然有阵势，却像没有阵势可摆一样。

5.“攘无臂；扔无敌；执无兵”：虽然要奋臂，却好像没有臂膀可以举一样；心无敌人去对敌，虽然有兵～器，却像没有兵～器可以执握一样。

6.“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝”最大的祸害是把敌人看得很轻，轻敌几乎丧失了我的“三宝”：慈、俭、不敢为天下先。

7.“故抗～兵相若，哀者胜矣”：两～军兵～力相近的话，被压迫的一方，往往会取胜。

感悟：

《插秧歌》

手把青秧插满田，低头便见水中天。

六根清净方为道，退步原来是向前。

本章“以退为进”的智慧，用以方方面面，我们可千万别学废。

6月27日

静心·悟《道德经》摘要

七十章

1.“吾言甚易知，甚易行”：我的话非常容易理解，也非常容易执行。

2.“天下莫能知，莫能行”：天下没有人能真正地理解，也没有人能够很好的执行。

3.“言有宗，事有君”：有道之人提出的主张都是有依据的，做事也是符合世间规律的。

4.“夫唯无知，是以不我知”：由于人们太无知了，所以他们不能理解我的本性、自性。

5.“知我者希，则我者贵”：理解我的人太少了，能效法于我的人更难得。

6.“是以圣人被褐怀玉”：所以我们看到的圣人表面上没什么，粗粗拉拉，但他怀揣着宝玉，是有道，有智慧的。

感悟：

“言有宗，事有君”，所有言行都出自客观大道，如果做事能按照这样的法则来进行，一切就变得特别简单。究竟是“知难行易”还是“知易行难”，对我们凡夫俗子来说，更精准的表达也许是：“知难行难”。

另外，“被褐怀玉”：内怀才徳，外罩粗衣之人，才是智慧而品德高尚之人。老子通过本章发表了感慨，“道”外表虽朴素，但内涵丰富，有如璞玉。可人们却不懂得识玉，实在令人遗憾！

6月28日

静心·悟《道德经》摘要

七十一章

1.“知不知，上”：知道自己有所不知，是高明的。

2.“不知知，病”：不知道却自以为自己知道，是心灵患病的状态。

3.“夫唯病病，是以不病”：如果能够看到这种病态，知道这样不正常，就不会犯这种毛病。

3.“圣人不病，以其病病，是以不病”：圣人没有这种毛病，是因为他能够看到那种病态是病态，所以没有这种毛病，达到了真正的知。

感悟：

每个人都是自以为是、带着自己的偏见的。人生是一场自我的修行，修行的核心是：认识自己。能够正确看到自己长处，同时能够认识自我局限和缺点的人，便不会因为自己的优点，产生盲目的自大；将自己的长处和优点绝对化的人，看起来自信，其实自负。

治疗人类顽疾“灵魂病”的妙方是圣人的智慧。极致的智慧，是能将缺点转化成优点。最大的愚蠢和悲哀是没有能力看到自己的缺点，同时对缺点永远在徒劳般狡辩与掩饰。共勉，加油～

7月2日

静心·悟《道德经》摘要

七十三章

1.“勇于敢，则S；勇于不敢，则活”：做不该做的事，会得到不好的结果。不去做那些不该做的事，就能够成功。

2.“此两者，或利或害”：做正向的、善的事情，就会有利；做负向的、不好的事情，就会有害。

3.“天之所恶，孰知其故？”上天讨厌一些品行，谁能知道它讨厌这些品行的原因是什么呢？

4.“是以圣人犹难之”：有道的圣人也难以解说明白。

5.“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋”：大自然的运行规律，不用争而善于取胜；不发一语而世间万物自然地响应。

6.“天网恢恢，疏而不失”：大自然的规律就像一张广大无边的网一样，网孔看似稀疏却从不遗漏任何东西。

感悟：

自以为是，是人们最大的特点。每个人都认为自己是对的，原因在于很多人智慧不够。本章老子再次提醒我们：做人做事要心存敬畏，不可鲁莽和一意孤行。凡事有度，过犹不及。做任何事必须依循于道，切不可逆道而行。

另外，老子提醒我们做事既要具备勇气和魄力，也要心存敬畏，敬天爱人。唯有此，社会方可持续地和谐发展。

7月5日

静心·悟《道德经》摘要

七十七章

1.“天之道，其犹张弓欤”：大自然的规律，就像张弓射箭一样。

2.“高者抑之，低者举之”：如果射高处的东西，手拉弦的部分要往下压；如果射下面的东西，就把手拉弦的部分往上举。

3.“有余者损之，不足者补之”：拉弓射箭的时候，如果用的劲儿过大就少一点，如果力气不足那就再加大。

4.“天之道，损有余而补不足”：大自然运营的规律，如果有东西已经过多了，就会去减少它；如果有东西不足，就会去补充它。

5.“人之道则不然，损不足以奉有余”：人之道正好与天道相背，减损不足的去奉献给有余的。

6.“孰能有余以奉天下？唯有道者”：什么样的人才能以自己多余的东西奉养天下？只有有道之人。

7.“是以圣人，为而不恃”：所以圣人成就了大事业而又不觉得自己是了不起的。

8.“功成而不处”：大功告成又不去居功自傲。

9.“其不欲见贤”：他不求被大家当成贤者，不求表现出自己的智慧贤德。

感悟：

人道指：人主观上认定或实行的道理。老子在本章中的思想可以用一句话来概括：自己主观的道理是俗人之道，主观之外的规则皆是天道。顺着自己的私人之道走下去，就是绝路。领悟天道，顺应天道，就能事事合道，一切就会自然而成。

人之道的根本是贪嗔痴，人不幸福的根本也是贪嗔痴。如何才是幸福的根本？依天道。

“损有余而不足”的根本是：明白正确的因果规律，做正确的因。所以智慧的定义就是明确因果规律，做正因得正果。智慧的当下必定是幸福。

没有智慧，不谈幸福。

7月8日

静心·悟《道德经》摘要

七十八章

1.“天下莫柔弱于水”：天下最柔弱的莫过于水，没有形状，顺流而下，不断地发生变化。

2.“而攻坚强者莫之能胜”：水无坚不摧，它能够把坚硬的、看似很强大的事物战胜。

3.“以其无以易之”：没有什么东西能够战胜它、替代它。

4.“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”：弱能够胜强，柔能够胜刚，天下没有不知道的，但是却没有人能做到。

5.“是以圣人云：‘受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。’”：所以圣人说，能够忍受、担当家～国的侮辱，才能够成为社稷主；能够受得起一个家～国的灾祸，才能够成为天下王。

6.“正言若反”：符合道理的话都是对的，但是说出来却像反的话一样。

感悟：

在春秋末年，随着铁器的广泛使用，人类在征服自然的斗争中，逐步加深了对自然现象和规律的认识。老子说：“水善利万物而不争”，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先”，其实都反映了人类认识的深化过程。

老子身处动乱纷争的年代，所见所闻都是逞强斗胜，争权夺势，因此他希望执～政者能具备水一样的德性，不仅要尚柔、居下，而且能受垢、受不祥，这样做才能有国、有天下。这其实依旧是“不争”思想引申出来的，同时老子又一次以“水”喻道，表现“无为而治”的思想体系。

7月9日

静心·悟《道德经》摘要

七十九章

1.“和大怨，必有余怨”：如果已经产生了大的怨恨，那我们去解决这个怨恨，往往即使解决了很大的怨恨，依然会残余小的怨恨。

2.“安可以为善”：怎么样可以做得更好？

3.“是以圣人执左契，而不责于人”：别人欠圣人的，他从不去找别人要帐。

4.“有德司契，无德司彻”：有德的人掌管着契约，但不会责于人。无德的人就像酷吏去讨shui 一样，少一点都不行。

5.“天道无亲，常与善人”：大道不会有亲疏贵贱之分，不会去亲近某些特别的人，它总是帮助那些按照大道办事的好人。

感悟：

人生都希望美好，但恩恩怨怨也时常伴随着我们。人生的智慧，体现在把正确的事情做正确，还有就是正确处理人间的纠纷。前者做不好，一事无成；后者做不好，阴云笼罩人生。

“天道无亲，常与善人”肉眼世界中的人们，永远看不清楚天道对人的平衡。现实中，几乎没有人一生不遭遇恩怨，关键的是遭遇了恩怨也不要让自己失控。能够懂得恩怨对我们人生意义的人，才会在恩怨中成长、觉悟、以至于明心见性。

一起加油～

7月10日

静心·悟《道德经》摘要

第八十章

1.“小国寡民”：要使我们的家～国变得小，要使人～民变得少。

2.“使有什伯之器而不用”：即使有各种各样的器具也不使用。

3.“使民重死而不远徙”：使百姓看重生命而不随便迁徙到远方。

4.“虽有舟舆，无所乘之”：即使有船只车辆，也没有必要去乘坐它们。

5.“虽有甲兵，无所陈之”：即使有装备，也没有必要去使用它们。

6.“使民复结绳而用之”：让人们重新使用结绳的方法去记事。

7.“甘美食，美其服，安其居，乐其俗”：吃最简单的粮食，会觉得甘甜美味。穿舒适的衣服，居住安定，生活习惯、风俗称心。

8.“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”：邻国之间彼此看得见，鸡犬之声互相听得见，但人们到老死都不相往来，大家都很安心踏实地过自己的日子。

感悟：

当一个人能够安心地处于自己当下的生活、能够享受当下的生活时，就不会去瞎折腾，不会非要跟别人竞争，去嫉妒别人，非要做一些事情超过别人，我们只需要把自己做好就可以了。记得永远把重心放在做好自己上，过份追逐外部的名利、追逐人间的繁华与热闹，一定会自取其辱，一定会付出沉重的代价。

人从哪里来？又到哪里去？短暂的人生到底要过怎样的日子？是个问题。

7月11日

静心·悟《道德经》摘要

第八十一章

1.“信言不美，美言不信”：真话不好听，好听的不是真话。

2.“善者不辩，辩者不善”：好人不巧辩，巧辩的不是好人。

3.“知者不博，博者不知”：明智的人不去博求世俗知识，博求世俗知识的人不明智。

4.“圣人不积，既以为人，己愈有”：圣人没有自己的积蓄，尽全力去帮助别人，自己反而更富有。

5.“既以与人，己愈多”：尽全力给予别人，自己反而所得更丰足。

6.“天之道，利而不害”：所以天之“道”，行事有利于万物，而不妨害他们。

7.“圣人之道，为而不争”：圣人之“道” 行事，只对人有所施为，而无所争夺。

感悟：

这是《道德经》的最后一章。坚持把一件事情做好，一直做下去，一般人做不到，为大家点赞！一件不容易的事情，往往都是由一些很容易的事情组成的。

本章是全书正式的结束语。老子对全书做了一个总结：针对“言”“善”“知”三个主题，提出了对信与美、善与辩、知与博三对关系独到的认知。同时，概括出了圣人的行为模式和相应结果的令人意想不到的因果关系。最后，总结了天之道和圣人之道的核心准则。

有的人学习了《道德经》之后，产生了一种难以用语言表达的感觉：老子的思想竟然能够贯穿天道和人心。纵观整部《道德经》，老子的思想和大部分人的思维正好相反，刚接触难以接受，静心一想，又让人醍醐灌顶。出乎意料之外，又在情理之中。一个字：绝！

希望大家通过《道德经》，认识大道，同时审视自己主观违背大道的各种想法和做法。早日唤醒自己沉睡的智慧，祝福大家，修行悟道，莫负此生。

“尊道贵德，清静无为”！加油～